2,754 matches
-
am speriat! Am spus rugăciuni, am făcut cruce și într-un târziu am plecat. A doua zi tata avea ceva pe trup, niște bube și toate nopțile era muncit de nu știu ce. Îi era din ce în ce mai rău. L-am dus la o vrăjitoare. I-am povestit totul și ea l-a făcut bine. A spus că în noaptea aceea era necuratul și caii au simțit acest lucru" (Vasile, 66 ani, Suceava). Animalele pot prevesti în general stări negative. Ceea ce interesează în mod deosebit
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și încearcă să îndrume subiectul spre anumite acțiuni sau practici magico-religioase. Merită să fie subliniat faptul că de cele mai multe ori soluțiile propuse de prezicători ocolesc căile oficiale, instituționalizate, obișnuite. Astfel, în loc să fie trimis la spital, bolnavul este trimis la preot, vrăjitoare, descântătoare sau vraci. La fel se întâmplă și în cazul altor disfuncții sau probleme. 13.2. Gestică, limbaj și retorică în actul divinator Divinația este un act de comunicare prin excelență. Anticii interpretau gestul de a divina ca pe o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Alături de acest "capital simbolic", un alt aspect care contribuie la formarea prețului ține și de serviciile oferite. Adesea, ședințele de divinație nu sunt decât preambulul altor ritualuri și practici. Desigur, ceea ce mai contează este autoritatea și cota pe piață a "vrăjitoarei", "descântătoarei" sau "prezicătoarei". În acest caz descendența este un factor important: "Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ține și de serviciile oferite. Adesea, ședințele de divinație nu sunt decât preambulul altor ritualuri și practici. Desigur, ceea ce mai contează este autoritatea și cota pe piață a "vrăjitoarei", "descântătoarei" sau "prezicătoarei". În acest caz descendența este un factor important: "Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV cu audiență va crește automat cota vrăjitoarei sau prezicătoarei
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
factor important: "Vrăjitoarea Cireșica, adevărata fiică a Mamei Omida"318. Tarife deosebite se practică și atunci când clientela face parte din lumea VIP-urilor dâmbovițene din varii domenii. În plus, accesul la o emisiune TV cu audiență va crește automat cota vrăjitoarei sau prezicătoarei care beneficiază de un asemenea tratament mediatic. Cota de piață a "divinatorilor de serviciu" crește și prin faptul că ei se anunță a fi deținătorii unor plante, obiecte sau talismane miraculoase. Persoanele aparținând etniei rrome 319 exploatează mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
urmărește acumularea unui capital simbolic cât mai consistent pe baza căruia se construiesc ierarhii, care, de regulă, se convertesc economic. Publicitatea acestor fenomene poate îmbrăca mai multe forme: 1) publicitate misticoidă, care supralicitează fantasticul, misteriosul, imaginile mitice, arhetipale și fantastice (vrăjitoarea care-și moștenește harul, persoana care dobândește harul în chip miraculos după ce vizitează ținuturi cu o încărcătură simbolică deosebită, cei care au binecuvântări de la diferite autorități morale și religioase, deținătorii de plante și talismane miraculoase etc.; 2) publicitate socio-afectivă, în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a ajuns să cucerească din ce în ce mai mult teren. Procesul se aseamănă în multe privințe spune autorul cu selecția naturală a speciilor. Or, ceea ce a contribuit din plin la crearea unui mediu propice dezvoltării științei moderne este Reforma protestantă și vânătoarea de vrăjitoare. Ambele au avut ca efect direct cenzura imaginarului colectiv, fapt care a dus inevitabil la nașterea altui tip de logică, raționament, argumentare. 43 Într-o lume aflată în permanentă mișcare și prefacere, într-un Ev Mediu bântuit de foamete, ciumă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sunt înâlnite în literatura de mâna a doua prezentă actualmente în librăriile ieșene. Noi am contabilizat 51 astfel de volume. 318 Probabil pe acest fapt se sprijină și apariția pe piața de carte românească a trei broșuri care poartă semnătura Vrăjitoarea Cireșica: Descântece de dragoste, Descântece de sănătate, Descântece de bunăstare și spor, apărute la Ed. Sphinx în 2004. Alături de formulele unor descântece, aici se pot regăsi credințe populare, rețete magice,vrăjitorești și divinatorii. 319 Deși nu am acordat un spațiu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai mare măsură, acea fermitate a scopului menționată de Orwell. Acolo unde această atitudine fermă era prezentă, ea lua forma unei susțineri active a reprimării homosexualității; după cum se exprimă Branch, persoanele respective "dădeau o mînă de ajutor la vînătoarea de vrăjitoare". Nietzche (1911:212) vede procesul în termeni generaționali: "ceea ce pentru tată este o minciună, pentru fiu devine o convingere". Pentru membrii Partidului din romanul lui Orwell, ca și pentru politicienii lui Arendt de pe timpul războiului din Vietnam, prăpastia dintre generații
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
creează un stil precum clasicismul sau barocul, asimilabil fantasticului sau onirismului și pe care l-ar ilustra artiști ca Hieronymus Bosch, Gustave Moreau, Monsù Desiderio sau Chirico. Dimpotrivă, radicala subordonare a plasticii față de practic definește momentul magic al imaginii. Oalele vrăjitoarelor și monștrii cu cap de pasăre îl vor rechema zadarnic la viață. La fel de zadarnic precum invocările unor Swedenborg, Lavater sau chiar Novalis. Baudelaire spunea că "imaginația [...] e înrudită în mod real cu infinitul"*. Fără îndoială cu condiția să ținem minte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ochi oamenii se abat de la Ordine, fiți numai urechi pentru a rămâne supuși. Optica este păcătoasă: seducție și poftă, blestemul îndobitociților. Nu vă prosternați în fața impulsivei, turbulentei, prea înflăcăratei. Babilon-târfa e plină de provocări audiovizuale împotriva Adevărului rece al Scripturii. Vrăjitoarea farmecă momind, aspiră ca o ventuză, înmoaie și învăluie semnul viril și abstract într-o declivitate dulceagă. Imaginea este Rău și Materie, precum Eva. Nebuna casei* și Fecioara Nebună. Dăscăliță de eroare și falsitate**. Diavoliță de exorcizat. Cântec de sirenă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Miraje ale imaginii, oglinzi ale erosului. Înțelegem atunci ce afecte îi atribuiau idolului religiile Scripturii. Ca și acel schimb continuu de la fascinație la repulsie, acea alternanță între tămâie și ruguri, de-a lungul răfuielilor creștine cu "scandaloasa". Iubirea-ură față de femeie (vrăjitoare și servitoare, credulă și credincioasă, diabolică și divină) se reflectă asupra idolului. Iar cine vrea s-o strivească vrea să-și înăbușe pulsiunile. Să răpună animalul din el, demonul. Iconoclastul este, ca regulă generală, un ascet învestit cu o misiune
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
morilor de vânt sau a umfla pânzele corăbiilor călătoare. Altfel însă, 166 tălăzuiește fără rost uman pădurile și marea, răscolește zăpezi, viscolește nisipul deșerturilor, se liniștește din propriul său avânt. Ariel a nimerit, întâi, foarte rău: a căzut pradă unei vrăjitoare din regnul răului, surghiunită aici, din Africa, pentru foarte rele fapte, și care l-a născut în insulă pe Caliban, zămislit de hârcă cu o putere a tenebrelor. Însă, ceea ce îi cerea lui Ariel să facă această Sycorax, Ariel nu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
lui Ariel să facă această Sycorax, Ariel nu voia cu nici un chip să facă, fiind un spirit de altă esență, cu alte chemări, un duh prea „delicat“ (cum îi va spune mai târziu Prospero) pentru a îndeplini poruncile malefice ale vrăjitoarei. Porunci prea grosolane, earthy, telurice, pentru cineva care este, ca Ariel, airy, aerian. Iar spiritul se răzvrătește și refuză, și este aspru pedepsit: „De spirite mai mari ajutorată, / Ea te-a vârât, cuprinsă de mânie, / În trunchiul despicat al unui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
ale morilor de vânt sau a umfla pânzele corăbiilor călătoare. Altfel însă, tălăzuiește fără rost uman pădurile și marea, răscolește zăpezi, viscolește nisipul deșerturilor, se liniștește din propriul său avânt. Ariel a nimerit, întâi, foarte rău: a căzut pradă unei vrăjitoare din regnul răului, surghiunită aici, din Africa, pentru foarte rele fapte, și care l-a născut în insulă pe Caliban, zămislit de hârcă cu o putere a tenebrelor. Însă, ceea ce îi cerea lui Ariel să facă această Sycorax, Ariel nu
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
lui Ariel să facă această Sycorax, Ariel nu voia cu nici un chip să facă, fiind un spirit de altă esență, cu alte chemări, un duh prea „delicat“ (cum îi va spune mai târziu Prospero) pentru a îndeplini poruncile malefice ale vrăjitoarei. Porunci prea grosolane, earthy, telurice, pentru cineva care este, ca Ariel, airy, aerian. Iar spiritul se răzvrătește și refuză, și este aspru pedepsit: „De spirite mai mari ajutorată, / Ea te-a vârât, cuprinsă de mânie, / În trunchiul despicat al unui
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
în 1869. Este cel mai vechi vas cu pînze din marina comercială britanică. Folosit pentru transportul de ceai din China, a asigurat, tur-retur, și transportul cu baloți de lînă pe ruta Marea Britanie-Australia. Numele este omonim cu cel al unei vrăjitoare din poemul Tam O'Shanter de Byron, care umbla îmbrăcată cu o cămașă scurtă (cutty sark în dialectul scoțian). Restaurat de cîțiva ani într-un doc uscat, vasul este unul din punctele de atracție pentru vizitatorii la Greenwich. A fost
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
a medicinei spirituale, magice și vindecătoare, având puterea învierii din morți. Universalitatea ei s-a extins, prezentă fiind cu influența până pe la jumătatea primului mileniu creștin. Stăpânind forțe magice și posedând cunoștințe secrete, ea a fost de timpuriu numită „Marea vrăjitoare“ care și prin vis comunică rețetele unor maladii și cazuri. Susținută de marele Thot, ea pregătea pe oameni în arta medicinei, în știința vindecării. Egiptenii, credeau că revărsările Nilului sunt lacrimile lui Isis, zeița plină de mistere. „Domnul tăcerii“, Osiris
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
înfruntă israeliți și filistini, conform povestirii biblice, Jean de la Taille situează primele două acte în jurul muntelui Ghelboa, în tabăra israelită (ea însăși situată în apropierea taberei filistine), în fața cortului regelui. Actul al treilea se petrece lângă tabăra israelită, în fața casei vrăjitoarei, cel de-al patrulea și al cincilea în locuri nedefinite, apropiate de tabăra israelită sau de câmpul de bătaie. Cu adevărat, piesa este concepută pentru decorul multiplu, folosit în acea vreme. Dacă Jean de la Taille interzice, ca și Horațiu, reprezentarea
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
această cheie științifico-fantastică sunt mai eficiente pentru formarea opiniei publice decât lucrările de specialitate. Atitudinea societății este din nou ambiguă, distingându-se două curente majore în raportarea la această "obsesie a bântuirii" (precum teama de diavol în timpul perioadei vânătoarei de vrăjitoare): cel pentru care extratereștrii ar pregăti o invazie, obsesie "fundamentată" pe cel mai influent roman SF, "Războiul lumilor" al lui H. G. Wells (iar adaptarea radiofonică a lui Orson Wells din 1938, care a generat valuri de panică în rândurile americanilor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
înspăimântători prin caracterul lor artificial, de marionete stăpânite de o forță străină sau controlate de o autoritate impersonală sunt o temă comună SF-ului american din deceniul șase. Ele sunt în egală măsură o reflectare a fricii posterioare "vânătorii de vrăjitoare" practicate sub influența senatorului Joseph MacCarthy și un reflex universal al oamenilor: spaima de străin sau de înstrăinat."370 Genul SF, marcând inițial triumful neîndoielnic al raționalității, încadrându-se strict în limitele barierelor logicii (ale unei anumite logici, presupus științifice
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Lucian Boia, mitul conspirației este cel mai puternic dintre miturile politice, deoarece reduce istoria la o singură axă explicativă, care evidențiază forța nocivă a alterității, devenind un sistem de interpretare istorică (de la conspirațiile Satanei și ale agenților săi evrei, eretici, vrăjitoare, leproși, la cele laicizate tot evrei, francmasoni, iezuiți, ruși), complex al cetății asediate care și-a atins apogeul în totalitarism (de la iacobini la Stalin).398 Imaginarul, consideră același autor român, învinge chiar și geografia, deoarece nu există granițe naturale decât
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
orbit, biet muritor? întrebă nemiloasa regină. Mama mea n-a mai apucat să vadă niciodată lumina zilei, dar eu am fost iertat, murmură omul. Cine era mama ta și cum de ai fost îndurat pe acest pământ? Mama mea era vrăjitoarea pădurii, iar eu am fost salvat și dăruit cu puteri nepământene, răspunse bătânul. Și pentru ce bați cărările pădurii și trezești duhurile dimineții? Nu trebuia să nesocotești legile vechi, care interzic tulburarea codrului întunecat! Am îndrăznit să vin a cere
Chemarea străbunilor by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/555_a_735]
-
desface și ei vor ieși, în hoarde triumfătoare, cu ochi teribili, plete de lumină albă, palme împrăștiind 82 flăcări, ca să spulbere dintr-o dată nenorocitul edificiu al civilizației noastre. Subteran, subteran - cuvântul ăsta ne fascina. Dedesubt se aflau gnomii, blajinii, atlanții, vrăjitoarele, zânele, hipogeii, morții, nenăscuții, precum și dublul fiecăruia dintre noi. Căutarea trebuia să se-ntoarcă spre pământ, să dea în lături humusul plin de râme și cârtițe ca să găsească Intrările. Ajungeam, tot vorbind, în valea plină de flori. Ne tolăneam între
Travesti by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295574_a_296903]
-
ți-a trecut plânsul, El zâmbește, Pentru că e o taină, încerc și eun să înțeleg, m-am dus, e adevărat, și la doctor și la preot, dar m-a mai dus undeva, m-a dus undeva pe lângă Arad la o vrăjitoare, care avea faima că dezlega descântecele făcute copiilor, mama a vrut să încerce totul ca să mă liniștească, și vrăjitoarea mi-a spus un descântec la ureche, eram prea mic ca să-l mai țin minte, nici mama nu știe ce mi-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]