20,391 matches
-
este foarte răspândită în mediile intelectuale și politice apusene, iar despărțirea lumii în două blocuri ideologice opuse a fost doar o figură de stil pe harta grafică și discursivă a globului. Din acest motiv, nu putem să așteptăm ca procesul comunismului și marxismului să fie inițiat în Occident, ci doar condamnarea totalitarismului de tip stalinist, interpretat ca eroare umană, nu doctrinară. Le revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de gândire ale ideologiei comuniste pe baza experienței directe. Ce au făcut însă elitele societăților comuniste pentru condamnarea acestor vicii ideologice ale comunismului? O dată cu prăbușirea blocului sovietic în Europa Centrală și de Răsărit, tema elitelor, și în special a devenirii vechilor elite comuniste, a început să ocupe un loc important în cadrul cercetărilor sociale și politice aplicate unor domenii precum istoria, literatura, arta etc.
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
însele într-o societate oficial egalitară și modurile de exercitare a puterii pe care o construiesc prin discurs; și, în sfârșit, 4. practicile culturale și tipurile de sociabilitate ale acestor elite. În cazul fiecăreia din aceste teme, aspectele legate de comunism sunt analizate sistemic, făcându-se corelările cu contextele naționale anterioare și cu repercusiunile postcomuniste. În cercetări de acest gen se face de asemenea distincția între conceptul de elită umană (universală, general valabilă, dezinteresată și recunoscută prin rectitudinea morală, care nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
politic. Căci, așa cum remarcă scriitorul Charles Dantzig în recenta sa carte Nos vies hâtives, "totul vine și pleacă și totul e efemer, inclusiv elitele". Elitele intelectuale conjuncturale și-au câștigat locul râvnit în societăți aflate în tranziție spre sau dinspre comunism, prin legitimarea propriului limbaj, adică prin adaptarea acestuia la noile reguli ale contextului social și politico-ideo-logic. Această legătură dintre limbaj și conjunctura socială a fost analizată de sociologul contemporan Pierre Bourdieu 212. Specialiștii consideră teoriile sociolingvistice ale acestuia drept o
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
altor intelectuali apuseni de stânga, oferea un model metodologic și conceptual cât se poate de util deconstrucției a însuși sistemului social-politic comunist. Ce altceva decât capital economic, cultural și simbolic își doreau cu ardoare elitele intelectuale conjuncturale imediat după instaurarea comunismului? Ce altceva decât menținerea sau câștigarea unui statut social privilegiat i-a determinat să-și însușească limbajul de lemn, conștienți de puterea simbolică a acestuia? Ce altceva decât nevoia de legitimare i-a de-terminat să recurgă la violența verbală
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
exclusiv apanajul câtorva indivizi curajoși, precum Doina Cornea, profesoara de franceză din Cluj pe care Dennis Deletant o consideră drept "conștiința României" în acea perioadă"220. Dennis Deletant s-a afirmat ca autoritate de primă mărime în studiile britanice asupra comunismului, a aparatului de represiune al Securității și disidenței intelectuale din România, lista disidenților pe care a publicat-o fiind de referință 221. Personalitatea și operele sale sunt binecunoscute și analizate de specialiștii din România, acesta fiind motivul pentru care nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
din România, lista disidenților pe care a publicat-o fiind de referință 221. Personalitatea și operele sale sunt binecunoscute și analizate de specialiștii din România, acesta fiind motivul pentru care nu insist aici asupra contribuției lui Dennis Deletant în studierea comunismului. "Evident, practicile coercitive ale regimului au fost un instrument important în blocarea exprimării nemulțumirilor în anii '80, conchide Siani-Davies. Au existat și alți factori care au contribuit la această stare de lucruri. În primul rând, posibilii disidenți acționau într-o
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de maleabil și arbitrar pentru a permite intelectualilor să protesteze în limitele regimului, chiar dacă în procesul respectiv deveneau experți în metafore și deghizări simbolice, denumite "ven-trilogisme ironice" de către Adam Sorkin. În anii '80 au văzut lumina tiparului cărți critice la adresa comunismului precum romanele Cel mai iubit dintre pământeni al lui Marin Preda, Refugii al lui Augustin Buzura și poezia "Indulgență de iarnă" a lui Mircea Dinescu"222. Interesantă este și concluzia lui Siani-Davies cu privire la disidența română din perioada comunistă: "Intelectualii erau
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
dificultatea intelectualilor de a-și câștiga credibilitatea morală atât de mult dorită și împiedicarea apariției unei figuri cunoscute care ar fi putut rivaliza cu Iliescu"223. E dificil, cred, să aducem argumente care să contracareze asemenea analize istorice lucide ale comunismului românesc și ale implicării elitelor intelectuale în menținerea ori în dărâmarea regimului totalitar al lui Ceaușescu. O altă temă de meditație ar fi și rolul elitelor intelectuale ale României postrevoluționare în apărarea valorilor democratice în fața revirimentului tacticilor și strategiilor comuniste
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
249..Cu toate acestea, constată autorul, România a devenit "cel mai convențional și rigid dintre statele comuniste", deși recunoaște că "dominația rusească a păstrat măcar liniștea în Balcani"250. Aflată deci între sfera de influență apuseană și cea sovietică, nici măcar comunismul pe care l-a construit această țară nu este autentic, ci o adaptare locală, sau cel puțin așa cum îi reproșează marxiștii occidentali, aceștia având două observații mai importante: "1) că regimul este sever și restrictiv din cauza diversității rasiale a țării
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cărți, ei încearcă să se facă față destinului lor imuabil, uneori într-o disperată căutare a identității, alteori târându-și existența ca niște marionete ori încercând să se elibereze de un prezent instabil și mohorât, nu foarte diferit după căderea comunismului, fie în lumea liberă, fie într-un trecut mitic, fie într-o iubire imposibilă dincolo de Cortina de Fier, fie în poezie sau moarte. Dacă stereotipurile nu pot fi evitate, ceea ce face aceste relatări de călătorie și romane despre România mult
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
tradițiile autentice, ca de pildă acea "ospitalitate de tip etiopian"259. În rest, nimic nu ar fi putut supraviețui dictaturii comuniste, care este, în opinia ei, "un fenomen urban", căci orașul este cel care pervertește istoria acestor locuri. Nu doar comunismul era responsabil pentru această situație, ci și moștenirea istorică și genetică a Balcanilor și, pentru a dovedi acest lucru, autoarea invocă tot felul de spectre și stereotipuri balcanice. Comunismul reprezintă nimic altceva decât o istorie rescrisă "cu cinism" a dictaturilor
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
căci orașul este cel care pervertește istoria acestor locuri. Nu doar comunismul era responsabil pentru această situație, ci și moștenirea istorică și genetică a Balcanilor și, pentru a dovedi acest lucru, autoarea invocă tot felul de spectre și stereotipuri balcanice. Comunismul reprezintă nimic altceva decât o istorie rescrisă "cu cinism" a dictaturilor din Balcani. Totuși, ca în orice țară balcanică, "cruzimea" merge mână în mână cu "atâta blândețe și generozitate spontană"260. Astfel, pe când călătorea cu trenul prin România, compartimentul ei
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Balcanilor". "O investiție înțeleaptă, continuă Tom Gallagher, ar fi ca liderii să-și lase deoparte planurile grandioase în vederea edificării unei unificări politice și să ajute statele balcanice să-și revină dintr-un adevărat "Ev Mediu", reprezentat de îndelungații ani ai comunismului. Este foarte probabil ca o perioadă de reconstrucție și stabilitate să ducă la dispariția stereotipurilor negative legate de Balcani ... Balcanii nu constituie încă un termen "tare" sau la modă care să fie un bun nume de marcă dar, cine știe
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
postcomuniste vizează în special procesul de tranziție de la dictatura comunistă la democrație. Reprezentările britanice al României comuniste și postcomuniste nu reflectă procesul tranziției de la un regim la altul într-un mod explicit pozitiv. Aproape nimic nu pare încurajator după prăbușirea comunismului. România este descrisă în culori mai întunecate decât înainte, ca și când ar fi sortită să fie prost condusă și înapoiată pentru totdeauna. Nici doctrina comunistă nu este judecată pentru situația dramatică dinainte de 1989, ci doar pentru nepotrivita ei interpretare de către dictatori
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
specializat în studii de comu-nicare, diplomație și propagandă radio în timpul Războiului Rece, Julian Hale (Ceausescu's Romania. A Political Documen-tary, 1971; The Land of the People of Romania, 1972)289. 3) Imagini aparent distante și detașate, care nici nu laudă comunismul, nici nu îl condamnă, dar lasă să se întrevadă observațiile ironice: scriitorul și criticul care a lucrat pentru BBC și Ministerul de Afaceri Externe al Marii Britanii, V. S. Pritchett (1964)290, romancierul postmodern de mare succes, Julian Barnes (1987)291
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Romania de Helena Drysdale (1996), Lost Footsteps și The Voices of Silence de Bel Mooney (1994), Trouble in Transylvania de Barbara Wilson (1993) și piesa de teatru Mad Forest de Caryl Churchill (1998)292. 6) ipostaze distopice ale socialismului și comunismului, dramatice și, în același timp, satirice (Alan Sillitoe) ori parodice (Malcolm Bradbury). Mă voi opri succint la prima și ultima ipostază, cea a imaginilor utopice și cea a imaginilor distopice. În anii 50, regimul comunist manifesta un anumit grad de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
îi pasă acum de această țară, jumătate în Balcani și jumătate în Europa Centrală, jumătate în Evul Mediu și jumătate în viitorul comunist, nutrind o mândrie națională pe care nu o va proteja nici un aliat?"294 De fapt, meditează Hale, "comunismul în Balcani e o anomalie în anumite privințe"295. După 1955, cadrul politic al Europei Răsăritene a început să devină mai variat. Pe măsură ce comunismul a intrat în perioada "includerii aquiniene", când Hrusciov a înlocuit norma indivizibilității regimului cu individualitatea regimului
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
o mândrie națională pe care nu o va proteja nici un aliat?"294 De fapt, meditează Hale, "comunismul în Balcani e o anomalie în anumite privințe"295. După 1955, cadrul politic al Europei Răsăritene a început să devină mai variat. Pe măsură ce comunismul a intrat în perioada "includerii aquiniene", când Hrusciov a înlocuit norma indivizibilității regimului cu individualitatea regimului"296, fiecare țară răsăriteană a decis să aplice așa numita cale independentă de construire a socialismului. Jowitt analizează etapele de dezvoltare a regimurilor "leniniste
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
permită membrilor societății să fie egali ca indivizi, un singur lucru se poate întâmpla acelui grup: devine corupt. Aquinas, de fapt, a încercat să reformeze biserica în condițiile în care societatea devenise mai creștină. Hrusciov a fost un Aquinas al comunismului, dar nici Aquinas, nici Hrusciov nu au permis individului să devină figura centrală. De fapt, biserica a rămas superioară chiar în timpul lui Aquinas, așa cum a rămas și partidul superior. Ce s-a întâmplat cu biserica? Avem un Luther. Ce s-
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
britanicii era reflectarea acestei tranziții a "marii retrageri" asupra organizării sociale, politice, culturale, economice a țării și soluțiile optime pentru probleme precum relațiile internaționale, modernizarea economiei, serviciile sociale, asistența medicală, educația, știința, cultura, viața socială etc. Interacțiunea dintre naționalism și comunism era controlată discursiv de divizarea discursului ideologic și a fost aproape preluat în întregime de britanici. Concepte precum independența și autodeterminarea (din perspectiva leninistă și preluată de Stalin), care defineau patriotismul ca apărare a patriei și a victoriilor socialismului, mergeau
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mână cu națiunea socialistă, ca urmare a exacerbării individualității regimului în cadrul larg al regimurilor comuniste din Est. Discursul britanic prelua această interesantă combinare a ideologiei marxist-leniniste cu dezvoltarea formelor interne de suveranitate internă (interpretări naționale originale ale drumului spre construirea comunismului). Timp de aproape două decenii după ce Uniunea Sovietică a preluat controlul efectiv asupra țării la 23 august 1944, scrie Julian Hale, contactul normal dintre români și europenii apuseni a fost întrerupt, iar România a devenit un satelit fidel. În interiorul țării
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Timp de aproape două decenii după ce Uniunea Sovietică a preluat controlul efectiv asupra țării la 23 august 1944, scrie Julian Hale, contactul normal dintre români și europenii apuseni a fost întrerupt, iar România a devenit un satelit fidel. În interiorul țării, comunismul punea bazele unei structuri moderne de secol XX, pentru a combate moștenirile unui trecut violent și reacționar. A fost un proces dureros, adesea extrem de dureros, dar și-a atins obiectivul. Controlul de partid, un aparat eficient de securitate, înscrierea ca
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și se poate detecta în eroziunea rapidă a structurilor ordonatoare binare în construirea semnificațiilor. "Nu mai există nici o polaritate între unul și celălalt în mase, spunea Baudrillard cu referire la viitorul sumbru al capitalismului, dar care s-a adeverit în comunism, de fapt. Aceasta provoacă acel vacuum și efectul de prăbușire în sine în toate sistemele care supraviețuiesc prin distincția dintre poli opuși (bine/rău, adevărat/fals, viu/mort, sus/jos și, mai ales, stân-ga/dreapta în sens politic). Aceasta este
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
transformare, prin acaparare, cucerire și reduplicare a victimelor. Spațiul distopic în care se desfășoară asemenea mecanisme devine astfel un spațiu virtual, deteritoria-lizat, descentrat și mereu variabil în dimensiuni și direcții. Este inatacabil și, deci, etern. Regimul celor patru decenii de comunism nu este altceva decât o rețea virtuală de "inepuizabile sosii încastrate într-un Cuplu etern"321, așa cum în Nihilonia lui Sillitoe "nihilismul devenise etern" în "sufletul poporului său și chiar în regula instituțiilor sale"322. Puține ar fi șansele eliberării
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]