190,296 matches
-
Felix Christian Klein (n. 25 aprilie 1849 - d. 22 iunie 1925) a fost matematician german, cunoscut mai ales pentru contribuțiile sale în teoria grupurilor, analiza complexă, geometria non-euclidiană și conexiunile dintre acestea și geometrie. s-a născut la Düsseldorf, într-o familie prusacă. A urmat liceul în orașul natal, apoi a studiat matematica și fizica la Universitatea din Bonn (1865-1866), intenționând să devină fizician. În
Felix Klein () [Corola-website/Science/312210_a_313539]
-
UE de populație care trăiește în zonele rurale (45% din totalul populației) și, conform datelor INS pentru 2010, riscul de sărăcie extremă este patru ori mai mare în zonele rurale (8,8%) în comparație cu zonele urbane (2,2%). În ceea ce privește disparitățile regionale, analiza regională arată că regiunile cu cele mai mari rate de persoane aflate în risc de sărăcie și excluziune socială sunt Nord-Est, Sud-Vest Oltenia, Sud-Est și Sud-Muntenia. La celălalt capăt se află regiunile Vest și București-Ilfov. Zonele urbane afectate de sărăcie
Sărăcia în România () [Corola-website/Science/312231_a_313560]
-
(n. 27 februarie 1881 - d. 2 decembrie 1966) a fost matematician olandez, cunoscut mai ales pentru contribuțiile sale în domeniile: topologie, teoria mulțimilor, teoria măsurii, analiză complexă, dar și pentru preocupările sale privind legătura dintre matematică și logică și contribuții aduse în cadrul filozofiei matematicii. În opoziție cu formalismul lui David Hilbert, în cadrul filozofiei matematicii, Brouwer cultivă intuiționismul. S-a născut în localitatea Overschie (lângă Rotterdam). Intră
Luitzen Egbertus Jan Brouwer () [Corola-website/Science/312225_a_313554]
-
în orașele germane Kiel, Freiburg, Göttingen și Hamburg, în ultimul obținând și titlul de doctor cu următoarea lucrare: "„Das Fürstentum Siebenbürgen im Kampf gegen Habsburg, Untersuchung der Politik Siebenbürgens wärend des Dreißigjährigrn Krieges”" (Principatul Transilvania în lupta împotriva Imperiului Habsburgic, Analiza politicii Transilvaniei în timpul războiului de 30 de ani). În periada 1940-1974 a fost profesoară de istorie la diferite școli germane din Brașov. Cercetările s-au concentrat mai ales pe istoria Brașovului, aici accentul fiind pus pe structura socială a societății
Maja Philippi () [Corola-website/Science/312259_a_313588]
-
fond, care a făcut obiectul unei teorii speciale, teoria formelor fără fond. Despre formele fără fond au scris Ion Heliade Rădulescu, Mihail Kogălniceanu, Alecu Russo, Ioan Maiorescu, Gh. Asachi, Ion Ghica, George Barițiu, B. P. Hasdeu. Cel care oferă o analiză a formelor fără fond ca o teorie a procesului de modernizare românească este Titu Maiorescu, continuată și dezvoltată de M. Eminescu. Titu Maiorescu vorbește de formă fără fond: ,"Al doilea adevăr, și cel mai însemnat, de care trebuie să ne
Formele fără fond () [Corola-website/Science/311476_a_312805]
-
exemplu, cea pentru lucrul mecanic, formula 1) au formule analoage continue în termeni de integrale curbilinii (formula 2). Integrala curbilinie calculează, de exemplu, lucrul mecanic efectuat de un obiect într-un câmp electric sau gravitațional. În termeni cantitativi, o integrală curbilinie în analiza vectorială poate fi gândită ca o măsură a efectului cumulat al unui câmp de-a lungul unei curbe. Pentru unele câmpuri scalare "f" : "U" ⊆ R formula 3 R, integrala pe o curbă "C" ⊂ "U" este definită ca unde r: [a, b
Integrală curbilinie () [Corola-website/Science/311527_a_312856]
-
conjugatei funcției complexe cu variabile complexe corespunzătoare. Datorită ecuațiilor Cauchy-Riemann, rotorul câmpului de vectori corespunzător conjugatei unei funcții olomorfe este zero. Conform teoremei lui Stokes, ambele tipuri de integrală curbilinie sunt astfel zero. Integrala curbilinie este o unealtă fundamentală în analiza complexă. Presupunând că "U" este o submulțime deschisă a lui C, formula 12 : ["a", "b"] formula 3 "U" este o curbă iar "f" : "U" formula 3 C este o funcție. Atunci integrala curbilinie poate fi definită prin subdivizarea intervalului ["a", "b"] în "a
Integrală curbilinie () [Corola-website/Science/311527_a_312856]
-
Carlet de Chamblain de Marivaux (4 februarie 1688, Paris - 12 februarie 1763 id.) a fost un dramaturg , prozator și publicist francez, cel mai important autor francez de comedii din secolul al XVIII - lea, reprezentant al iluminismului timpuriu. Comediile sale reprezintă analize minuțioase ale sentimentului iubirii și desfășoară o artă rafinată a nuanțelor. Dialogul este spiritual, adesea prețios, cunoscut ca „marivaudage”. S-a născut la Paris la 4 februarie 1688 în familia unui magistrat de origine normandă numit Nicolas Carlet, care a
Pierre de Marivaux () [Corola-website/Science/311521_a_312850]
-
parvenit" 1734-1735 Marivaux se folosește mult, în tradiția Commediei dell'arte, de măști și deghizări, de schimbări de roluri între stăpâni și slugi. De asemenea, atât în piese cât și în romanele lui de maturitate Marivaux creează conversații subtile și analize psihologice mai ales ale interacțiilor sentimentale. De aici numele de marivauder, marivaudage (La Harpe , 1799) dat schimbului de vorbe galante și subtile destinate seducerii unei femei sau unui bărbat. Acestui stil de dialog, «care prin nenumărate maniere - o vorbă, o
Pierre de Marivaux () [Corola-website/Science/311521_a_312850]
-
negativă adusă de numeroșii săi adversari a însoțit creația lui Marivaux vreme de un secol și jumătate, termenul de „marivaudage” păstrând mult timp o conotație pejorativă și fiind asociat nu numai cu un limbaj alambicat, dar și cu excesul de analiză psihologică . Dupa ce spectatorii s-au obișnuit in secolul al XIX-lea cu comediile lui Alfred de Musset care și ele accentuau subtextul emoțional și se bazau pe observația psihologică a relațiilor dintre sexe, și locul lui Marivaux a început
Pierre de Marivaux () [Corola-website/Science/311521_a_312850]
-
Seregély ("alias" Matei din Șerdei) și Ioan Căianu. Cel din urmă a primit codicele în 1652 și a lucrat asupra lui până în 1671, pentru această muncă stabilindu-se în Mănăstirea din Lăzarea, localitate în care a rămas până în ziua morții. Analiza conținutului culegerii oferă o vedere de ansamblu asupra muzicii gustate în Transilvania secolului XVII, mergând de la simple dansuri locale până la piese vocal-instrumentale în caracter religios, dar și laic, preluate din țările apusene. Ținând cont de mărturiile foarte fragmentare în privința muzicii
Codex Caioni () [Corola-website/Science/311547_a_312876]
-
același timp, împreună cu alți istorici cunoscuți, „intervențiile politice din ce în ce mai frecvente în evaluarea evenimentelor trecutului și procedurile judiciare împotriva istoricilor [...]”, reamintind că „într-un stat liber, nu este rolul nici al Parlamentului, nici al autorității judiciare să definească adevărul istoric.” Această analiză istorică a genocidului armean este construită pe baza mărturiilor supraviețuitorilor, precum și pe cele ale observatorilor străini, și a fost îmbogățit grație deschiderii treptate a arhivelor oficiale ale Imperiului Otoman. Examinarea acestor arhive a permis istoricilor să-și completeze cunoștințele privind
Genocidul Armean () [Corola-website/Science/311497_a_312826]
-
ce vor fi rulate la Large Hadron Collider au declanșat temeri în rândul populației că ciocnirile de particule ar putea crea și fenomene periculoase, cum ar fi găuri negre microscopice și materie stranie care ar pune în pericol Pământul. Două analize de siguranță cerute de CERN au examinat aceste temeri și au concluzionat că experimentele de la LHC nu prezintă niciun pericol și că nu există niciun motiv de îngrijorare, o concluzie susținută și de American Physical Society, a doua organizație de
Large Hadron Collider () [Corola-website/Science/311548_a_312877]
-
a fost rănit. Directorul Fermilab Pier Oddone a declarat: „În acest caz suntem stupefiați de faptul că am greșit un echilibru simplu de forțe”. Această defecțiune a fost prezentă în proiectul original, și a persistat de-a lungul a patru analize inginerești efectuate în anii următori. Analiza a arătat că suportul structurii interne, , nu a fost suficient de tare să reziste la forțele generate în timpul testelor de presiune. Detaliile sunt disponibile într-o declarație a Fermilab, cu care CERN are un
Large Hadron Collider () [Corola-website/Science/311548_a_312877]
-
Oddone a declarat: „În acest caz suntem stupefiați de faptul că am greșit un echilibru simplu de forțe”. Această defecțiune a fost prezentă în proiectul original, și a persistat de-a lungul a patru analize inginerești efectuate în anii următori. Analiza a arătat că suportul structurii interne, , nu a fost suficient de tare să reziste la forțele generate în timpul testelor de presiune. Detaliile sunt disponibile într-o declarație a Fermilab, cu care CERN are un acord. Repararea magnetului defect și reîntărirea
Large Hadron Collider () [Corola-website/Science/311548_a_312877]
-
și care se exprimă fidel conform modelului prevăzut de către "selecția sexuală". Detalierea naturii fiecărui factor ce determină acele componente ale religiei listate mai sus, vor fi o traducere a discursului din "antropologia religiei" în termenii și conceptele biologiei evolutive. Această analiză a fiecărei componente va demonstra că toate comportamentele privilegiate de către religii (ca "altruismul", "iertarea", "morala sexuală" și "sacrificiul"), ca și acele comportamente și valori condamnate de către acestea ("înșelătoria", "minciuna", "răul făcut celuilalt") sunt în fapt reguli de bază ale oricărui
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
camuflat. Astfel se explică, de exemplu, de ce o furnică sterilă (cum sunt lucrătorii și soldații) poate să se sacrifice pentru salvgardarea coloniei: ea partajează 75 la sută din gene cu regina. Alături de o altă componentă (care va fi discutată în analiza ""inventării de supranatural"" de către specia spapiens), așa cum arată psihologul Scott Atran, tot altruismul este acela care explică comportamentul acelor kamikaze islamiști care se sinucid, exact cum o albină moare atacând pentru a-și salva colonia. Natura gratifică gestul alturist prin
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
prin care se constată ca supranaturalul emerge din dispozițiile noastre cognitive este analiza de conținut a credințelor religioase. Antropologii cognitiviști ca Pascal Boyer se dedică identificării proceselor cognitive în acțiune în cazul funcției de simbolizare religioasă. Prima constatare a acestor analize este că în credințele religioase nu găsim orice: "naturalul constrânge supranaturalul". Astfel spiritele n-au corp (element contraintuitiv) dar au organe cu care să comunice cu noi (element intuitiv); morții nu mănâncă, dar sufletul lor e "viu", ori ființele vii
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
dispozițiilor noastre sociale, este normal în aceste condiții să observăm și în cazul ei aceleași diferențe intersex ca acelea observate în alte comportamente sociale (politică, artă, sport, război, cumpărături, alimentație), cu condiția de a identifica corect punctele de ancorare proximale. Analiza precedentă a diverselor fațete ale religiei o situează pe aceasta în prelungirea dispozițiilor noastre sociale. Nu există dispoziții specifice religiei, elementele fundamentale și universale ale religiei explicându-se printr-o funcție socială sau cognitivă alta decât funcțiunea religioasă. Aceste funcțiuni
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
cele mai importante centre de studiu de această natură la "Centrul de cercetare asupra gemenilor" al U. Minnesota, ne spune că aproape toate diferențele psihologice individuale depind de o eritabilitate mergând de la moderată la puternică (Bouchard și McGue). În ce privește religiozitatea, analiza arată rate de concordanță de 52 respectiv 51 procente pentru "devoțiune" și "practică" la monozigoți crescuți împreună, ea căzând la 40 respectiv 35 de procente la dizigoții crescuți împreună. Similitudinea mai ridicată la monozigoți sugerează o influență a geneticii mai
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
de un suflet nemuritor și imaterial și astfel diferit de lumea animală. Pentru prima dată în istoria noastră suntem în măsură să înțelegem cine suntem și chiar de a controla viitorul nostru biologic, atât în sens pozitiv cât și negativ. Analiza sociobiologică ne obligă totuși la o doză de umilitate: comportamentul nostru individual este guvernat de legi asupra cărora avem un control mai redus decât se credea. Și asta e valabil și în ce privește religia. Dar ce pierdem în iluzie ca urmare
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
credea. Și asta e valabil și în ce privește religia. Dar ce pierdem în iluzie ca urmare a studiilor sociobiologice recente, este compensat de un supliment de realism care nu poate fi decât benefic ansamblului societății. Principala concluzie care se degajă din analiza evoluționistă a sociobiologiei, este că dacă religia e un epifenomen al dispozițiilor noastre sociale și cognitive, nu putem spera că ea va dispare, fie asta de moarte bună sau provocată. Parafrazându-l pe Horațiu am putea spune " "Alungați supranaturalul (naturalul
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
întreprinderii științifice moderne este purtătorul unui umanism calitativ superior în raport cu gândirea religioasă. Acesta acordă ființei umane întreaga sa valoare, fără a o înfeuda credințelor religioase ce nu pot fi decât factori de agravare a diferențelor între popoare. Și în fine, analiza sociobiologică a religiei are meritul de a arăta că nu e nimic șocant în faptul că suntem tentați atât de puternic spre antropomorfism atunci când încercăm să dăm un sens vieții, interpretând lumea prin prisma noastră umană, fapt care are ca
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
ca bază pentru filozofia naturală, materialismul brut al fizicienilor mai în vârstă”. Această carte a influențat viziunea lui Einstein asupra importanței observatorului în măsurătorile științifice. La pagina 5 a cărții, Pearson afirmă că „...știința este în realitate o clasificare și analiză a conținutului minții...” De asemenea, „...terenul științei este mult mai mult conștiința decât lumea exterioară.” Sir Arthur Eddington, astrofizician britanic de la începutul secolului 20, a scris în cartea sa, "Natura lumii fizice", că „materia lumii este materie-minte”: „Materia-minte a lumii
Idealism () [Corola-website/Science/311635_a_312964]
-
campania a „devenit punct focal al studiului războiului amfibiu” în Regatul Unit și în Statele Unite, pentru că, după cum se exprima Glenn Wahlert, a implicat „toate cele patru tipuri de operațiune amfibie: raidul, demonstrația, asaltul și retragerea”. Russell Weigley a arătat că analiza campaniei înaintea celui de al Doilea Război Mondial a dus la „o credință în rândul majorității forțelor armate din lume” că asalturile amfibii nu pot avea succes împotriva unor fortificații moderne, și că această percepție a continuat până la debarcările din
Campania Gallipoli () [Corola-website/Science/311584_a_312913]