18,871 matches
-
două zile. Poate că multe dintre aceste asocieri sigure ar fi putut fi explicate mai „științific”, Însă ele au servit drept indicii rapide, precise și uneori salvatoare de-a lungul multor generații. Ammarell, „Bugis Navigation”, cap. 5, pp. 220-282. O alternativă, discutată tot mai des În literatura de specialitate, este termenul „cunoaștere indigenă” sau „cunoaștere tehnică indigenă”. Deși nu am nimic Împotriva acestui termen per se, deoarece desemnează competențele și experiența pe care le posedă deja subiecții proiectelor de dezvoltare, la
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
foarte Îndatorat lui Colin Ward și lucrării sale, Anarchy in Action, Londra, Freedom Press, 1988, pp. 110-125. Notele personale de la primul congres al Asociației Agronomilor, „Agrarian Reform in the USSR”, organizat la Moscova, 24-28 iunie 1991. Birgit Müller, Toward an Alternative Culture of Work: Political Idealism and Economic Practices in a Berlin Collective Enterprise, Westview Press, Boulder, 1991, pp. 51-82. Herman E. Daly, „Policies for Sustainable Development”, lucrare prezentată În cadrul Programului de studii agricole, Yale University, New Haven, 9 februarie 1996
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
experiență și Întâlnire. Experiența se face asupra unui obiect. Întâlnirea mă așază În fața celuilalt. Nu experiența pune bazele Întâlnirii, ci, din contră, Întâlnirea face posibilă experiența (Buber, 1992). Departe de a relua aceeași schemă și de a o opune drept alternativă dialecticii hegeliene, Emmanuel Lévinas, În ceea ce-l privește, consideră că Buber nu a mers până la capăt. Îi reproșează un formalism al reciprocității: „Ne Întrebăm dacă relația cu alteritatea celuilalt, care apare ca un dialog, Întrebare și răspuns, poate fi descrisă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
beat, porniți pe drumurile Indiei În căutarea de noi spiritualități. S-a constituit atunci o veritabilă mișcare de masă, un fel de interfață Între diferitele curente politice de inspirație marxistă și contracultură. Dintre mijloacele sale de comunicare și de informare alternative, dazibao, de inspirație chineză, va cuceri tineretul prin nenumăratele posibilități oferite pentru exprimarea opiniilor, fie ele individuale sau colective. Acest ziar mural de tip nou, În general manuscris, dar uneori realizat prin serigrafie sau linogravură, se va răspândi pe panourile
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pentru care lupta Împotriva prejudecăților presupune dispariția entităților colective În numele Rațiunii pure? Realitatea empirică ne arată că universalismul se poate degrada În asimilaționsim, În vreme ce toleranța față de semeni se poate perverti În diferențialism. Prin urmare, trebuie să Încercăm să scăpăm de alternativa următoare: fie exaltarea exclusivă a diferenței, fie universalul abstract care reduce importanța oricărei apartenențe colective. „Dreptul la diferență” trebuie Înțeles așadar ca o implicație a drepturilor omului. Temporalul și contingentul fiind mijloacele prin care oamenii Își exprimă umanitatea, nu se
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
nici n-ar mai fi necesară. Kymlicka respinge vehement opoziția dintre dreptate și solidaritate, care Îi par, dimpotrivă, complementare. Această respingere se regăsește și În lucrările lui Avishai Margalit (Margalit, 1996), conceptul de societate decentă nefiind În nici un caz o alternativă la societatea dreaptă a lui Rawls, ci o etapă necesară În edificarea dreptății. Cea de-a doua abordare se mulțumește să conteste preocuparea liberală pentru o teorie universală a dreptății. Nu poate exista o perspectivă exterioară unei comunități, pentru că este
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
pe de alta, participarea permanentă și regulată la activitățile politice. În aceste condiții, legislatorul se află În fața unei provocări: cum să găsești un echilibru Între respectarea drepturilor indivizilor și modalitățile de exprimare colectivă, fără ca ultimele să le anihileze pe primele? Alternativa se precizează Între o Europă a cetățenilor și o Europă a minorităților, integrarea sprijinindu-se pe mai mulți piloni, cum ar fi egalitatea de tratament sau lupta Împotriva discriminărilor. În realitate, solidaritatea nu este doar națională, ci face apel și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
al XIX-lea, se manifestă numeroase hibridări, bazate În parte pe comportamente stereotipice, asumarea unor stigmate teatralizate ă de către artiștii negri Înșiși ă, precum și o influență puternică și subterană Între grupurile naționale. În mod sigur, căutarea unor stări de conștiință alternative nu a Început o dată cu moda acid party-urilor. Prin muzică se exercită o influență tot mai mare asupra auditoriului. Dimensiunea imediat accesibilă a scenografiei cântate, a ritmurilor și a undelor melodice va permite multor minorități să-și creeze o identitate și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și motivul pentru care păstrează În cadrul său această normă egalitară. Idolatria Îi apare ca o metodă de a rămâne sudată, de a alunga orice dorință de diferențiere din rândurile sale. Orice istorie a mișcărilor muzicale mai mult sau mai puțin alternative este străbătută de această pasiune ambivalentă (Chastagner, 1998). Ideea că, În techno, prezența activă a publicului schimbă datele problemei, așezându-l pe acesta În prim-plan, este o pură invenție de salon a unor intelectuali parizieni. Dimpotrivă, prin faptul că
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În câmpul politicii reprezintă o pervertire dramatică. În timp ce filosofia Luminilor vedea În neliniște și dezacord condițiile căutării adevărului, universalismul abstract face din individul singular un depozitar al adevărurilor eterne. El contribuie astfel la alimentarea ideii conform căreia nu putem ocoli alternativa următoare: sau exaltarea exclusivă a diferenței, sau universalul pur care elimină orice apartenență colectivă. În spațiul universalismului abstract, identitățile colective nu au deci nici un motiv să mai ființeze. De ce să apărăm dreptul la existență al culturilor singulare? De ce, se Întreabă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un spațiu public sau cu refuzul unor practici violente În interiorul școlilor (a se vedea povestea Marei Gozet, apărută În 2003 În Collèges de France, Paris, Fayard)? Se știe că anatema este folosită cu ușurință În anumite medii care-și spun „alternative” sau „libertare”. Delictul de rasism se pedepsește. N-am putea include printre actele de delincvență și insulta „rasist” sau „fascist”, adresatăpentru un „da” sau un „nu” În anumite situații din viața cotidiană unui comerciant sau unui profesor care doresc să
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
multe moduri, fie intrând În rândurile crimei organizate, fie integrându-se În violența punctuală a anumitor bande, fie adoptând comportamente de evadare de tipul consumului de droguri sau de alcool. Această teorie a răspunsului la frustrări trebuie completată prin examinarea alternativelor, anomice sau nu, oferite tinerilor În interiorul structurilor sociale și economice, dificultățile de integrare nedând naștere decât rareori unor noi forme de expresie culturală. Pe de altă parte, trebuie ținut cont de rețelele de influență și de sărăcia afectivă și conativă
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
arbitrajele reținute permit unificarea stilurilor de viață, creșterea integrării și a solidarității, asigurând În același timp o mai mare coerență a modelelor sau a regulilor de conduită, consensul nu este niciodată perfect: pot apărea tensiuni sau conflicte, se pot schița alternative, se pot organiza rezistențe. Clasificările cele mai marcante astăzi, cele elaborate, de pildă, pornind de la cercetările lui Milton Rokeach, Shalom Schwartz sau Ronald Inglehart, disting modalități axiologice și instrumentale, centrale și adiacente, materialiste și postmoderne, principiile de legitimitate care ne
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un semn elocvent, siguranța pentru alegători, de seriozitate și competență, în timp ce eticheta "stânga" era abandonată comuniștilor. Situația s-a schimbat în timpul câtorva ani și social-democrația încearcă să-l recupereze în favoarea sa, ceea ce i-a permis să se prezinte ca singura alternativă de conducere față de ODS. Fără îndoială, în țările cehe, această opoziție dreapta-stânga este tributară unor numeroase elemente și etichetarea nu va corespunde în mod automat la ceea ce acești termeni semnifică în alte țări cehe, unde există o puternică asemănare cu
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Saimnieks (cuvânt care semnifica "proprietar"), Mișcarea Populară pentru Letonia (cunoscută ca Partidul Siegerist, după numele fondatorului său, politicianul germano-leton Joachim Siegerist) si Partidul Unității Letone, care utiliza sloganuri populiste, criticând guvernul și politicile sale economice, dar fără a propune o alternativă. Partidul Democrat Saimnieks (DPS) a obținut 15,15% din voturi; Miscarea Populară pentru Letonia (MPL) 14,9%; Partidul Unității Letone (PUL), 7,15%; Partidul Agrarian (LZS) în coaliție cu Uniunea Creștin Democrată (KDS) și partidul regional Latgales Democrătiskă partijas (LDP
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
1992-2000) Pozițiile partidelor pe axa economică stânga-dreapta11 în 1992-2000 sunt prezentate în figura 1. Diagrama scoate în evidență instabilitatea generală a partidelor politice lituaniene în privința pozițiilor economice. Este evident că partidele politice ale Lituaniei nu au fost capabile să prezinte alternative programatice consistente și clare în materie de politică economică. Pozițiile partidelor pe axa economică stânga-dreapta nu mai corespund pozițiilor pe axa stânga-dreapta așa cum sunt percepute de către public. Figura 2 prezintă modificările pozițiilor partidelor pe axa conservatorismului social între 1992 și
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
publicului prin intermediul mijloacelor de comunicare în masă. Biserica Catolică slovacă a sfîrșit prin a se opune guvernului autoritar, militând pentru democrație, pentru influența ei asupra procesului politic și pentru performanța efectivă a partidelor creștin democrate. D. Biserica Catolică cehă singura alternativă: izolarea Biserica Catolică cehă a trebuit să înfrunte anticlericalismul tradițional al societății cehe, importanța acestuia diminuându-se totuși în momentul tranziției; Biserica Catolică a fost persecutată în timpul regimului comunist, iar sentimentele anticatolice s-au atenuat. Sporirea anticatolicismului în cazul politicii
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
de propria soartă. Modernizarea ca tip-ideal și proces non economic se organizează în jurul unui subiect care interoghează felul alegerilor morale (normative), sociale (structurale) și personale (comportamentale). A fi modern ar însemna deci a considera viața sub formele unei multitudini de alternative, de opțiuni și de alegeri posibile 66. În schimb, subiectul modernizării totalitare a fost dus cu multă grijă către o poziție diametral opusă și pus în situația de a recupera pentru sine prin afirmarea caracterului iminent și inevitabil al disoluției
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
precedă demisia partidului unic, nu devine o procedură constituțională de autolichidare a totalitarismului, ci se organizează după dispariția acestuia". Alegerile din 1996 prima victorie a unui partid care nu organizează alegerile în istoria politică românească nu duc la o "adevărată alternativă", ci reprezintă o simplă substituire a partidelor care comandă coaliția guvernamentală impusă de către modalitatea de scrutin: "particrația iese întărită din aceste alegeri"47. Pentru Daniel Barbu, particrația à la roumanie "nu se limitează doar la controlul executivului și legislativului exercitat
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Participant la crearea Grupului de Centru Noua Românie (aprilie 1990). 153 Fondată în 8 august 1991. 154 În 1992, membru al Convenției Democrate din România și în 1996 al Convenției Democrate Române. Pe 1 martie 2003, partidul fuzionează cu Partidul Alternativa Verde Ecologiștii și cu Convenția Ecologistă din România. 155 Fuziunea cu Partidul democrat Agrar din România (1996) după o apropiere de Mișcarea Ecologistă din România (liste commune la alegerile din 1992). 156 Întemeiat în 15 mai 1990 în comuna Berzeasca
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Astfel s-a construit în pragul anilor 1990 opoziția între postdizidența română și postnomenclatura 39. Această opoziție va da naștere unui substitut de clivaj 40 pe durată determinată care prezintă pe un versant actorii politici generați de postdizidența română, ca alternativă legitimă a unui FSN ilegitim, și pe celălalt versant, actorul principal, FSN-ul. Numirea structurilor legitimate de către pimul versant este deseori asociată "anticomunismului", trimițând la un mesaj inițial de judecată al trecutului. Dar, mai apoi, se suprapun alte aranjamente identitare
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Frontul Salvării Naționale (FSN), și anume Convenția Democrată din România (CDR), Uniunea Social-Democrată (USD) și Uniunea Democrată a Maghiarilor din România (UDMR). Acest termen ni se pare mai apropiat de conținutul mesajului emis de către aceste partide care se prezintă ca alternativă democratică la FSN. Există astfel o etichetă anticomunistă originală grafată pe o etichetă democratică care îi caracterizează pe "anticomuniști". În ceea ce privește clivajul opus, vom folosi termenul lui Daniel Barbu, acela de "postnomenclatură" în locul celui de "fost comuniști", întrucât este mai neutru
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
integrării de către partide, distincția creându-se în raport cu colaborarea cu diferitele federații europene de partide. Din acest motiv am procedat, în capitolele de analiză individuală a patidelor, la o analiză a relațiilor cu diferitele federații europene, o sursă de legitimitate europeană alternativă. (f) Există în mod egal și o distincție între "spațiul social închis" și "spațiul social deschis", pentru a relua reperele lui Dumitru Sandu 55. Într-o anumită măsură aceasta se suprapune peste diferența oraș-sat. Circuitul informației controlate prin intermediul televiziunii naționale
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
unei etichete de calitate sistemică echivalentă unei poziții pro-europene generalizate și unei atitudini maximaliste integrate. Slăbiciunea acestui consens este, după părerea noastră, cea mai bine ilustrată de succesul din 2000 al PRM-ului care sparge acest mesaj propunându-se ca alternativă, ca soluție particulară. PRM-ul nu este un accident, ci un efect pervers al acestui fals consens. El exploatează porțiuni ale conflictelor sociale nereprezentate de către alte partide. Acest partid recunoaște mai deschis conflictele sociale care traversează România, în timp ce alte partide
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
identității sale de adunare a mai multor clase, o retorică a diferenței, monopolizând discursul proximității și, pe de altă parte, PRM se prezintă ca gestionar al unui proces de dărâmare a ordinii întreținute de către partide. Acesta expune astfel o dublă alternativă, a sistemului partidelor și a sistemului politic. De acum înainte suntem în măsură să ne pronunțăm în privința efectului pervers al acestui consens animat de către substitute de clivaje maniheene și punctuale care se prezintă ca un văl iluzoriu aruncat asupra revărsărilor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]