20,324 matches
-
Facultății de Comunicare și Relații Publice și din cadrul Facultății de Limbi și Literaturi Străine (Universitatea din București)4. Aceștia au fost împărțiți în șapte grupuri experimentale, dintre care șase grupuri 5 au fost expuse unui stimul, reprezentat de un articol redactat în scopul acestui experiment, și un al șaptelea grup reprezentând grupul de control -, care nu a fost expus unui tratament experimental 6. Mai exact, toți subiecții participanți au completat un chestionar. În cazul primelor șase grupuri acesta includea și un
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
ca tratament experimental se regăsesc în Anexa 3. Fiecărui participant i s-a administrat aleatoriu unul dintre cele șapte tipuri de chestionare. Un număr aproximativ egal de participați a existat pentru fiecare dintre cele șapte grupuri. Articolele neutre au fost redactate factual, fără a face trimitere la părțile implicate. Articolele cu încadrare conflictuală au inclus perspective din ambele tabere implicate: în varianta necivilizată, fiecare parte implicată a folosit schimburi de replici ostile și atacuri la persoană, în timp ce varianta civilizată a inclus
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
simpla lectură a unei știri poate produce o schimbare consistentă în privința încrederii în clasa politică, este clar că această trăsătură este mult mai volatilă decât se consideră în studiile de specialitate și că știrile reale mult mai conflictuale decât articolele redactate în cadrul acestui experiment au un impact și mai puternic asupra încrederii politice. O întrebare legitimă este însă dacă astfel de efecte sunt de durată. Problematica duratei efectelor măsurate în cadrul design-urilor experimentale este, chiar și după treizeci de ani de
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
8 Diferențele dintre tratamentele experimentale au fost mai subtile decât manipulările experimentale întâlnite în alte studii (e.g. Cappella și Jamieson, 1997) și mai puțin subtile decât în cadrul altor studii (e.g. Gross și Brewer, 2007). 9 Toate scalele folosite au fost redactate pornind de la studii anterioare și ajustate interesului propriu de cercetare. Această grilă este o scală standard în studiile psihologice și a fost preluată ca atare. 10 Această variabilă nu s-a corelat cu niciuna dintre variabilele dependente, astfel încât a fost
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
luat anul trecut de V.S. Naipaul. Acesta, după ce s-a născut pe o insulă prăpădită, ce credeți că a făcut? Credeți că a rămas în Trinidad și a scris în nu știu ce idiom local? Nu, a debarcat în Anglia și a redactat zeci de volume în această limbă a imperialismului cultural care e engleza. Nu e nici o rușine. A făcut ce-a făcut și polonezul Conrad și nu știu câți alții. Nu prea înțeleg de ce Gheorghe Schwartz (care nu e nici pe departe rudă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
ne-am țânțoșit, ne-am dat cu părerea. I-am luat apărarea lui Garaudy ori altora ca el... Ne-am ponegrit unii pe alții ca să fim plăcuți urechilor unora ca Tony Judt. „Textul lui Tony Judt pare să fi fost redactat de mai multe ori la noi înainte ca el să treacă granița...” — Păi asta spune Borbely în Observator cultural! — Așa e! — Păi vezi? — Văd... Ziceai că așa și pe dincolo! — Ai dreptate. Vezi că există totuși patrioți... Cotidianul, 9-10 martie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
operei îi cerea să fie oportunist. Cu Nichita Stănescu s-a petrecut același lucru. Și a fost mult mai oportunist decât Breban, care, în ce-a scris, n-a prea făcut concesii. Pe când Nichita a închinat poezii Partidului și a redactat nenumărate articole de laudă. Asta i-a permis nu numai să aibă o operă cu îndrăzneli estetice acceptate, dar le-a îngăduit și criticilor să i-o ridice în slăvi. La fel s-a întâmplat și cu Marin Preda. Pe când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
gradul de civilizație al societății germane e faptul că Bernd Jürgen a acceptat de bună voie să fie torturat și ucis de Armin, care a avut grijă să filmeze scenele cele mai grăitoare. Înainte de a se lăsa ucis, Bernd a redactat un testament în favoarea călăului său, după care nu s-a opus să-i fie tăiat penisul, din care s-a înfruptat și el. Europa Răsăriteană va avea în mod sigur rolul ei în strălucitorul hotel. Ea va putea furniza victime
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
maeștri, vechii profeți erau cuprinși de „acea înflăcărare, acea patimă numită odinioară extaz”2. Ei bine, înflăcărarea asta și patima asta trebuie regăsite astăzi, căci teatrul nu există fără exaltare. În „Note scrise ca o continuare la «Actorul și supramarioneta»”, redactate în 1915 la Florența și incluse în volumul Teatrul în mers sub titlul „Credință și prefăcătorie”, Craig evocă originile teatrului grec, vremurile când oamenii credeau cu sinceritate în forțele invizibilului. Thespis, părintele tragediei, „ar fi făcut grevă dacă i s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
teatru informal”, accentul e pus pe contactul cu materia brută, pe revalorizarea acesteia prin transformarea ei în unitatea de măsură în funcție de care sunt evaluate gesturile și vorbele ființei umane. Un exemplu elocvent în acest sens îl constituie notele de regie redactate cu prilejul montării piesei lui Witkiewicz, La conac, reluată ulterior sub titlul Dulapul și construită în întregime în jurul unui obiect (dulapul) cu funcție decisivă în relația cu actorii înghesuiți înăuntrul său, printre maldăre de saci. De fapt, este vorba despre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
vorbirii și justificarea rolului său dublu. În cele din urmă inspiră adânc și continuă să le vorbească, iar în ochi îi licări un soi de înflăcărare: — Am fost unul dintre acei oameni - acum douăzeci de ani. Am semnat petiții, am redactat scrisori și am participat la mitinguri de protest care n-au dus la nimic. Partidul Comunist, în ciuda conotațiilor sale malefice, era singura organizație care nu părea ineficientă. Reputația lui îi conferea o un anumit prestigiu autentic, iar ipocriții fățarnici care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
îl costase pierderea soției și a copiilor. Polițiști în uniforme interogau boschetarii din Griffith Park, fără să obțină vreun rezultat. Niles însuși mângâiase cu bsatonul de cauciuc doi mâncători din gunoaie cu dosare penale pentru agresiune asupra minorilor. Raportul autopsiei, redactat de Layman pe șaptesprezece pagini - unde se specifica faptul că cel mai mic dintre indivizi sucombase din cauza unei supradoze de barbiturice -, fusese ignorat de Niles și de ceata de lachei în uniformă detașați să lucreze cu el. Doctorul era convins
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
trei contra unu că Hartshorn își va ține gura, doi contra unu că mai multe intervenții polițienești îl vor ajuta să sară de pe fix și unu contra unu că va cina la Nickodell și apoi își va petrece seara acasă, redactând un raport despre mizeriile culese. Putea mirosi transpirația de poponar peste sudoarea lui stătută și simți că era pe cale să se lase cuprins de o melancolie subită. La jumătatea drumului spre birou deschise puțin fereastra mașinii, pentru ca aerul și stropii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
semn lui Mal să nu mai ia notițe. — Acesta e un interogatoriu preliminar. Un ofițer și un raportor de la municipalitate vor trece pe aici cu o listă lungă de întrebări concrete, vizând personaje concrete. Locotenentul Considine și cu mine vom redacta întrebările, iar dacă vom fi mulțumiți de răspunsuri, îți vom expedia prin poștă certificatul de imunitate. — Așadar, de data asta am terminat? — Încă nu. Haideți să revenim o clipă la Sleepy Lagoon. Dar v-am spus că la vremea aceea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
fost tot. Mal i-a spus să-i interogheze prin telefon pe turnătorii de la CCAA din est. A sunat doar de formă la o treime din oameni, a pus jumătate din întrebările pe care trebuia să le pună, apoi a redactat răspunsurile, făcând cam două pagini de persoană. Așa, secretarei lui i-a venit foarte ușor să le bată la mașină. Marea lui misiune era să-l găsească pe dr. Saul Lesnick, șeful turnătorilor în fața marelui juriu. În direcția asta a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
pin (n.r.). . Homosexual (argou, sp. - n.r.). . Termen argotic spaniol. Aprox. „căcănar”, „labagiu” (n.r.). . Mergi cu Domnul (sp., n.r.). . „Fericire” și „inimă” (sp., n.r.). . Cine? Cine e? (sp., n.r.) . Șefule! (sp., n.r.) FILENAME \p G:\daniel\ARHIVA 2006-2007\Marele niciunde\Surse\Redactat\Ellroy James Marele niciunde redactat.doc PAGE 1
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
prin extrapolare, pe baza câtorva fragmente, a unui întreg fenomen mitic arhaic, argumen- tarea originii și evoluției fenomenului sociocultural respectiv, rapor- tarea lui la fenomene mitice universale și așa mai departe. în cazul mitologiilor unor etnii europene - care au fost redactate de mitografi în Antichitate (grecii și romanii), în Evul Mediu (germanii și nordicii) sau în epoca modernă (finlandezii) -, se impune de regulă un efort de „deliteraturizare”, în vederea depistării motivelor și structurilor mitice originare. În principiu, cercetătorul care se încumetă să
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Ca și cum Dumnezeu și sfinții i-ar înlesni lui Iuda pătrunderea în rai și prădarea acestuia. Acum, la schim barea anului, Cosmosul trebuie regenerat, dar pentru aceasta el trebuie să fie distrus în prealabil. într-un comentariu medieval (Datastan i D¹nik, redactat în secolul al IX-lea e.n.) la mitul iranian al înfruntării dintre Ormazd și Ahriman găsim unele remarce teologice și chiar filosofice extrem de interesante din punctul de vedere din care am abordat problema. Scenariul mitului este asemănător cu cel al
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
preoții geto-misieni „călători prin nori”. Argumentul în sine este interesant, dar (din păcate !) nu se poate ști dacă Strabon a preluat de la Poseidonios toate informațiile referitoare la inițiații geto-misieni sau dacă nu cumva primul a selectat doar câteva dintre cele redactate de al doilea - selecție pe care o operează Strabon în cadrul aceleiași discuții și în informațiile referitoare la traci cuprinse în Iliada. Este posibil ca Strabon să fi preluat de la Poseidonios doar informațiile care i se păreau a fi utile demonstrației
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cunoștința străinilor și, pe de altă parte, aceștia din urmă nu puteau recepta adevăratele semnificații ale unor credințe și rituri specifice. De multe ori, ele erau străine de ideile religioase ale străinilor, cazuri în care fie că omiteau să le redacteze, fie că le „înghesuiau” între coordonatele mentalității lor proprii. Ar fi zadarnic să deplângem sărăcia documentelor - scrie Mircea Eliade -, dar nu trebuie pierdut din vedere că informațiile privind ideile și practicile religioase ale geto-dacilor sunt fragmentare și aproximative. Cele câteva
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și suntem constrânși să ne imaginăm ce poate constitui acest misterios rest (41, p. 67 ; sublinierile îmi aparțin). Chiar la Herodot, în pofida seriozității și a bogatelor sale informații, se găsesc pasaje imprecise privind credințele religioase și practicile rituale ale geto-dacilor, redactate „cu o uimitoare neglijență gramaticală și stilistică”, cum se exprimă același istoric al religiilor (41, p. 66). Este evident și faptul că Mihai Coman nu face exagerarea pe care o aminteam mai sus (argumentum ex silentio). El nuanțează problema, părându
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
stabilit care ar fi cele mai vechi atestări documentare ale cuvântului în discuție : a) Se pare că cea mai veche consemnare a termenului solo- monar datează din ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea (204), perioadă când Ion Budai-Deleanu a redactat prima versiune a Țiganiadei (mss. BAR nr. 2634). Voi lua ca dată convențională a atestării anul 1795, data probabilă când autorul și-a finalizat această variantă inițială, rămasă fără ecou. Ea a fost publicată postum abia în 1875-1877 (92). În
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
termenul românesc șolomonariu a beneficiat de echivalări în toate celelalte trei limbi : latină (imbricitor), maghiară (garabantzás deák) și germană (der Wattermacher, Wettertreiber, Lumpenmann) (98, p. 654). Anul tipăririi Lexiconului nu este concludent. Așa cum declară din titlu autorii, el a fost redactat „în cursul a treizeci și mai multoru ani” (98), deci începând cam din jurul anului 1790 (168). Moses Gaster a indicat această atestare a cuvântului solomonar ca fiind cea mai veche (23). d) în ordine cronologică, a patra atestare este datată
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pe vrăjitori (inclusiv pe „gonitorii de nori”), cât și pe „ceia ce merg pe la vrăjitori” (Pravila de la Târgoviște, 1652) sau „ceia ce aduc vrăjitori la casele lor” (Șapte taine a bisericii, 1645) (vezi 112, p. 116). Astfel de texte erau redactate în primul rând pentru uzul clericilor, nu doar pentru a-i stimula la o campanie antivrăjitorească și antipăgână în rândul enoriașilor, dar și pentru a eradica practicile magice din chiar rândul lor. Texte de exorcizare a diavolului („a dracului din
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
acestui sinod, numit și cinci-șase (Quinisextum), a fost - așa cum observa un teolog creștin - acela de „a reforma viața creștină și a sfârși cu cele din urmă resturi ale iudaismului și păgânismului” (113, p. 17). Iată forma în care a fost redactat, la sfârșitul secolului al VII-lea, unul dintre cele 102 canoane adoptate de respectivul sinod : „Canonul 61 : să cadă sub canonul [penitenței] de șease ani... cei ce trag după sine urși, sau alte dobitoace de acest fel, spre distracția și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]