19,793 matches
-
S2 >50% asocierea în primele 8 h de Dextran 40 împreună cu soluții cristaloide urmate de proteine măresc eficientă reanimării hidro-electrolitice. O resuscitare nereușită poate fi caracterizată inițial de câteva ore de diureza satisfăcătoare și activitate cardiacă rezonabilă, urmată de o cădere bruscă din care pacientul nu își va mai reveni. Un alt tip de eșec al resuscitării poate apare la pacienții cu o activitate cardiacă scăzută de la inceput care pur și simplu nu vor răspunde la resuscitare. Utilizarea profilactica a digitalicelor
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Teodor Stamate, Dr. Dragoş Pieptu () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1223]
-
adaugă hemoliza intravasculara cu grave dereglări sistemice. Evaluarea cazului se face astfel: 1. se estimează suprafață leziunilor de arsură; 2. se face examenul neurovascular al extremităților, care pot suferi sindroame de compresiune și necroze profunde; 3. se caută eventuale fracturi (cădere de la înălțime): mai ales oasele lungi și coloana vertebrală; 4. examenul repetat de urină pentru decelarea mioglobinuriei ca urmare a distructiei musculare, caz în care treebuie menținută o diureza crescută pt evitarea precipitării pigmenților în tubulii renali (risc major de
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Conf. Dr. Teodor Stamate, Dr. Dragoş Pieptu () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1223]
-
mod brutal lumea. Temele macabre Orice sinucidere e dublată de un story, de o pregătire teoretică, de un antrenament al imaginației care Îngăduie ca ea să fie citită ca un text literar. Gesticulația amplă, acutele mărturisirii, Întrețeserea de avânturi și căderi, isteria deciziei și apatia răzgândirii alcătuiesc un scenariu pe cât de contradictoriu, pe atât de apropiat de regulile textului literar. Dramatismul jurnalului intim nu decurge numai din expunerea nudă a Întâmplărilor trăite sau doar văzute de către scriitor. Seducția ficțiunii guvernează fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
delectare - dar nu va acționa niciodată În consecință. Îndepărtarea de lume, Înstrăinarea maladivă, mizantropismul pornesc dintr-un dispreț programatic al oficialității, al osificatei structuri statale. Tot ceea ce decurge de aici - refuzul legii, al ordinii stabilite, al convențiilor - va fi o cădere treptată În afara societății și a socialului. Filipicele sale Îmbracă, uneori, forma răutății gratuite, de jos nivel, transpunându-și frustrările Într-o arguție plină de venin: Ce fericit că nu mai sunt Însurat, când văd nevasta câte unui scriitor Îmbrățișându-i
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
septentrionale. „Nebunia” lui Drieu e transcrierea greșită a unor idealuri preluate pe cale livrescă. Om de cabinet, În fond, el fantasmează dramatic, apelând la memoria culturală a unui individ pentru care descoperirea teutonismului a echivalat cu o veritabilă găsire a Graalului. Căderea În jargonul naționalist și În excesele politice e o reacție la efeminata cultură politică franceză și la ignobilul obicei de a substitui comunicării directe, microfonul, așa cum face, Între alții, și Malraux. Dar spre deosebire de atâția dintre dușmanii sau chiar prietenii săi
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
adolescentă, ea are „geloziile” și invidiile maturității: Îi e ciudă pe ideile altora, pe capacitatea lor de a gândi mai profund decât ea. Perfecționismul - care nu va apuca să devină manie - stă, probabil, la baza multora dintre aparent inexplicabilele ei căderi psihice: „Sunt geloasă pe cei care gândesc mai adânc, pe cei care scriu mai bine, desenează mai bine, arată mai bine, iubesc mai bine, trăiesc mai bine”. Negarea evidențelor merge atât de departe, Încât se Îndoiește până și de capacitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
reacționa într-un mod corect. Simptome ale deficienței în I.S. Probleme de comportament Reacție prea puternică / prea slabă la stimuli senzoriali; Probleme de concentrare; Hiperkinetic /foarte retras; Agresiv / automutilare. Probleme de motricitate: neîndemânare, mișcări automate, dificultate în coordonare ochi mână, căderi frecvente. Probleme în I.S.?!!! * Prelucrarea fragmentată, în loc de o percepție globală a informației. Problemele nu sunt cauzate de deficiențe la nivelul organelor senzoriale ci de faptul că persoanele cu autism au alte experiențe senzoriale (auditive, tactile, vizuale), iar prelucrarea lor la
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
de la câteva ore la câteva zile; are senzația permanentă de vid sufletesc și angoasă; prezintă o accentuată instabilitate psiho-afectivă, cu trecere rapidă de la o dispoziție până la contrariul ei, de la o stare normală, la depresie; face eforturi disperate pentru a evita căderea în depresie. Terapia profilactică și de manifestare a cazurilor de depresie infantilă sau adolescentină începe cu inserția corectă și eficientă a cazului în preocupările familiei. Aceste relații oferă cel mai activ mediu de formare și perfecționare a personalității dizarmoniei instabile
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
cu solul, existând astfel un risc pentru eventuale entorse). Suprafața cu zăpadă poate reprezenta, în anumite momente, o situație problematică pentru jogger și este o suprafață recomandabil a fi evitată datorită riscului crescut de alunecare, implicit de dezechilibrare și chiar cădere. Totuși, sunt alergători care preferă să alerge și iarna, prin zăpadă. În acest caz, pe lista pieselor de echipament sportiv specifice pentru sezonul rece, pantofi sport speciali, cu aderență mare, sunt esențiali și nelipsiți. Alergarea pe zăpadă nu ar fi
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
începător în jogging dacă: tempoul de alergare ar fi unul scăzut; stratul de zăpadă nu ar ascunde sub el un start de gheață; zăpada ar fi de o anumită consistență etc. Ținând cont de existența permanentă a grijii pentru evitarea căderilor, alergarea pe zăpadă implică o atenție și o concentrare crescute, dar mai ales o tensiune ridicată la nivelul aparatului locomotor, fapt ce duce la un consum energetic ridicat, cu apariția mult mai devreme a oboselii musculare. Privită din perspectiva practicării
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
energie, care poate fi utilizată astfel în alt scop; să permită piciorului să respire; ca talpa să fie concepută dintr-un material moale, aderent dar elastic, care să preia șocurile constante ale joggerului la contactul cu solul și să prevină căderea atunci când solul devine alunecos. Recomandăm și ca talpa să fie mai groasă în dreptul călcâielor (fig.nr.166-167), pentru a ajuta din punct de vedere biomecanic, impulsia în articulația gleznei; Modele de pantofi pentru jogging (talpă elastică, călcâi mai ridicat, plasă
JOGGING De la A la Z by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/1593_a_3043]
-
omului, din rațiuni pragmatice, ca har/dar intelectual, vizînd posibilitatea de a utiliza un limbaj explicit, de tip verbal (sau nonverbal, poate de tip telepatic, cine știe?). Această ultimă cale definește una dintre premisele esențiale ale realizării scenariului biblic al căderii în păcat; căci, deși scriptura nu menționează cu claritate că divinitatea l-a înzestrat pe om cu competența limbajului, "conversația purtată în Dumnezeu și primul om justifică deducția că exprimarea vocală a gîndurilor a fost de la început o capacitate adamică
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
edenice a omului, cunoașterea corelată în mod obișnuit cu ideea de trăire intelectuală mai bogată este cea care îi va genera moartea spirituală. Iată o relație de cauzalitate aparent lipsită de sens; căci, în realitate, ceea ce îi va determina omului căderea din lumea valorilor axiologice, echivalată cu o "moarte" spirituală, nu este cunoașterea ca atare (nici măcar a cunoașterii binelui amestecat cu răul), ci înșelarea de către protopărinți a încrederii, a iubirii lui Dumnezeu. • Viziunea antitetică asupra lumii este un rezultat al diferitelor
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în instrument menit să favorizeze înfăptuirea "minciunii originare": limbajul implicit sau explicit utilizat de Dumnezeu în comunicarea cu omul este prin excelență simbolic, fiind caracterizat prin toate atributele esențiale ale simbolului: motivare, conotativitate, infralogicitate; limbajul uman care a păstrat ulterior căderii amintirea acestei încărcături simbolice (limbajul mitico-religios) se caracterizează printr-o anume doză de sacralitate, avînd ca "limbaj-obiect" sacrul însuși. Ca expresie a unei "istorii sacre", Biblia se prevalează de virtuțile limbajului simbolic din cel puțin trei motive și anume: a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
generalizat fiind, acest viciu nu mai poate fi considerat o acuzație foarte gravă la adresa individului însuși. Adam și-a atins nivelul de "incompetență edenică" în momentul în care a cunoscut binele amestecat cu răul; și atunci a fost "promovat prin cădere". În virtutea acestui principiu se pare că așa cum autorii menționează "niciodată planurile utopice nu duc la edenuri". Cu siguranță că Dumnezeu a cunoscut și valorificat așa cum știm noi astăzi acțiunea acestei ades supărătoarelegi. 1.2.5. Înșelătorul înșelat Găsim, în această
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cu preponderență din spațiul intuitiv ale credinței, ci aparținînd prin forța lucrurilor creaturii care își propune cel mult să gîndească, nu sînt altceva decît simple speculații, încărcate de toate posibilele slăbiciuni ale judecății umane. 1.3. GREȘEALA PROTOPĂRINȚILOR, MOTIV AL "CĂDERII ÎN MINCIUNĂ" A urmări situația de "comunicare edenică" din pespectiva modelului interogativ propus de sociologia comunicării a devenit deja un exercițiu de rutină. Să-l activăm, așadar, în contextul unei semioze edenice complicate de apariția unor noi personaje biblice și
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe de o parte, ideea de "asemănare" sugerînd aspirația omului către modelul puterii divine (în orizontul binelui, virtuții, adevărului), pe de altă parte. Dincolo de atributele cu care a fost înzestrată, femeia va juca un rol cu totul aparte în "procesul căderii", îndeplinind deopotrivă rolul personajului înșelat (de către șarpe) și înșelător (în raport cu Dumnezeu). Într-un anume fel, acest nefast rol va fi favorizat de inocența Evei, care asemenea copiilor este dispusă să creadă orice i se spune cu un anume ton, într-
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
omul a devenit asemenea lui Dumnezeu. Într-un atare amestec al adevărului cu minciuna se ascunde perfidia diavolului. Practicarea acestui mod de a argumenta prin pervertirea limbajului, a celui biblic inclusiv este specifică falșilor învățători, care au năpădit pămîntul după cădere 13. Citarea cuvîntului Scripturii este utilizată în egală măsură și de adevăratul învățător și de cel fals. Astfel, așa cum menționează Sfîntul Ioan Scărarul: "Înainte de păcat, îngerul avertizează: Fiți cu luare aminte, Dumnezeu judecă cu dreptate!". Satan însă îndeamnă: "Îndrăzniți, Dumnezeu
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
În consens cu logica lui "și/și", am descoperi astfel faptul că există momente în care în lume predomină "binele adevărului", cum s-a întîmplat în Eden pînă la apariția șarpelui, sau primează "răul minciunii", cum s-a petrecut ulterior căderii în păcat. Altfel spus, libertatea binelui este ontologic cuplată cu aceea a răului, binele însuși permițînd (nu fără de culpabilizare) facerea răului în libertatate. Singurul lucru care profilactic i s-a îngăduit omului a fost acela de a evalua dinainte consecințele
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mai mult, și în acest context: în fapt, CE SENSURI PROFUNDE ocultează actul înșelăciunii primordiale? Ce se ascunde dincolo de actul aparent banal al înfruptării din mărul cunoașterii binelui și răului? În consens cu accepțiunile hermeneuticii religioase, semnificațiile simbolice ale actului căderii pot fi urmărite din trei perspective și anume [Popescu, Costache, 1997:162-177]: teologică, antropologică și cosmologică. • Perspectiva teologică acreditează ideea că în ciuda faptului că "a ales să trăiască diabolic (dezbinat, înșelat în propriile obsesii), fără Dumnezeu", că a ales trufia
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în ciuda faptului că "a ales să trăiască diabolic (dezbinat, înșelat în propriile obsesii), fără Dumnezeu", că a ales trufia de a "ieși din înrudirea cu Dumnezeu" omul nu s-a rupt niciodată definitiv de divinitate. Din punct de vedere teologic, căderea este în primul rînd o "cădere din ordinea valorilor; o pervertire a conștiinței axiologice pînă la secătuirea sensibilului de seva lui spirituală, de principii, de sensuri; un act, o "jertfire" oarbă, goală de sens" [Galeriu, 1991:78]. Și totuși, chiar dacă
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trăiască diabolic (dezbinat, înșelat în propriile obsesii), fără Dumnezeu", că a ales trufia de a "ieși din înrudirea cu Dumnezeu" omul nu s-a rupt niciodată definitiv de divinitate. Din punct de vedere teologic, căderea este în primul rînd o "cădere din ordinea valorilor; o pervertire a conștiinței axiologice pînă la secătuirea sensibilului de seva lui spirituală, de principii, de sensuri; un act, o "jertfire" oarbă, goală de sens" [Galeriu, 1991:78]. Și totuși, chiar dacă cu "chipul acoperit de patimi și
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
chipul acoperit de patimi și cu frumusețea originară slăbită" (Maxim Mărturisitorul), omul a reînvățat să îl invoce pe Dumnezeu, care la rîndul său și-a trimis Fiul ca jertfă de ispășire pentru păcatele umane. • Perspectiva antropologică ia în seamă consecințele căderii la nivelul ființei umane în sine și al relațiilor interumane. Pentru primii oameni, căderea a însemnat o "golire de sens" a existenței, o "sărăcire (golire de har) a structurii omenești". O falsă iubire de sine l-a îndemnat pe omul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să îl invoce pe Dumnezeu, care la rîndul său și-a trimis Fiul ca jertfă de ispășire pentru păcatele umane. • Perspectiva antropologică ia în seamă consecințele căderii la nivelul ființei umane în sine și al relațiilor interumane. Pentru primii oameni, căderea a însemnat o "golire de sens" a existenței, o "sărăcire (golire de har) a structurii omenești". O falsă iubire de sine l-a îndemnat pe omul căzut să aleagă o înșelătoare "logică a trupului", uitînd parcă de aceea a minții
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
toată povara blestemului asociat; pentru că această pedeapsă este simbolică, ea nu trebuie considerată nici prea grea, nici prea ușoară, ci interpretată în termenii limbajului simbolic, căci: "Izgonind pe Adam, l-a așezat în preajma raiului celui din Eden... " [Facerea, 3:24]. "Căderea din rai" este, pe de o parte, atît o pedeapsă pentru minciuna protopărinților, cît și o măsură preventivă pentru ca aceasta să nu se instaureze definitiv la nivelul lumii edenice, concepute de Dumnezeu ca una dintre cele mai bune posibile. Pe
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]