18,847 matches
-
în același mod ca pentru «substanță», deoarece pentru Dumnezeu ființă, și ființă persoană, nu sunt lucruri diferite, ci absolut același lucru. Dacă ființa este termen absolut, persoana, în schimb, este un concept relativ, atunci vom numi pe Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt trei persoane, în același mod în care numim pe anumiți oameni trei prieteni sau trei rude, sau trei apropiați datorită relațiilor lor reciproce, nu pentru ceea ce fiecare este în sens absolut.” Această problemă terminologică poate fi o posibilitate pentru
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
istoriei mântuirii. În partea a doua a Cărții Apocalipsului (cap. 4) este prezentată interpretarea profetică a istoriei, conform planului lui Dumnezeu. Dumnezeu este descris ca Stăpânul absolut al istoriei „șezut pe tron”, Dumnezeul incomunicabil care vrea să se descopere prin Duhul său (candelabrul cu șapte brațe care stă înaintea tronului - simbolul celor șapte spirite ale lui Dumnezeu - 4,5) și prin Isus Cristos „Mielul”, care prin victoria sa asupra celui rău este unicul în măsură să citească această carte și să
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
comunitate, trebuie să se răspundă afirmativ în ceea ce privește atitudinea de fond, dar dacă analizăm consecințele practice, afirmația trebuie regândită cu limitări notabile”. 2. Femeia în Casa - Biserică 2.1 Tăcerea lui Luca asupra femeilor Experiența fundamentală a creștinismului primitiv este coborârea Duhului Sfânt care, după relatarea Faptelor, i-a transformat pe discipolii lui Isus din ucenici descurajați și ascultători puțin perspicace, în mărturisitori bucuroși ai învierii sale și în vestitori curajoși ai mesajului lui Cristos (Fap 1,8; 2,14). Iluminați și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
după relatarea Faptelor, i-a transformat pe discipolii lui Isus din ucenici descurajați și ascultători puțin perspicace, în mărturisitori bucuroși ai învierii sale și în vestitori curajoși ai mesajului lui Cristos (Fap 1,8; 2,14). Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au predicat în mod liber întregului popor și autorităților iudaice faptul că Isus era Mesia și Domn (Fap 2,22-24.36; 4,12; 5,31). Duhul lui Dumnezeu se exprima printr-o vestire extatică a operelor lui Dumnezeu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mesajului lui Cristos (Fap 1,8; 2,14). Iluminați și mișcați de Duhul Sfânt, ei au predicat în mod liber întregului popor și autorităților iudaice faptul că Isus era Mesia și Domn (Fap 2,22-24.36; 4,12; 5,31). Duhul lui Dumnezeu se exprima printr-o vestire extatică a operelor lui Dumnezeu (Fap 2,4-11; 4,31) și îi făcea capabili să explice cu claritate ecoul mântuirii. Aspectul carismatic nu era specific doar activității apostolilor (Fap 4,8), o însușire
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
era specific doar activității apostolilor (Fap 4,8), o însușire a predicatorilor pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un har al lui Dumnezeu, destinat tuturor celor botezați (Fap 2, 38) sau care urmau să se boteze (Fap 10,44-46). Astfel, Duhul lui Dumnezeu întărește și promovează Biserica prin „semne și minuni” care au loc prin mâinile apostolilor și ale predicatorilor credinței și prin darul profeției, transmis unor oameni în particular (Iuda și Sila: Fap 15,32; fiicele lui Filip: Fap 21
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prin „semne și minuni” care au loc prin mâinile apostolilor și ale predicatorilor credinței și prin darul profeției, transmis unor oameni în particular (Iuda și Sila: Fap 15,32; fiicele lui Filip: Fap 21,9). În spatele viziunii lui Luca despre Duhul Sfânt ca ghid al Bisericilor (Fap 15,28) se află convingerea că comunitatea lui Cristos este poporul escatologic format din iudei și păgâni (Fap 15,14). Odată inserați în contextul creștinismului primitiv al manifestării Duhului, atunci când ne întrebăm despre tema
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
În spatele viziunii lui Luca despre Duhul Sfânt ca ghid al Bisericilor (Fap 15,28) se află convingerea că comunitatea lui Cristos este poporul escatologic format din iudei și păgâni (Fap 15,14). Odată inserați în contextul creștinismului primitiv al manifestării Duhului, atunci când ne întrebăm despre tema implicării femeilor, ne situăm în fața unei lipse neașteptate de izvoare. Se vorbește despre un silentium lucan. Dacă în relatarea evangheliei sale Luca este definit „evanghelistul femeilor” datorită multitudinii de referințe la persoanele feminine care îl
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
susținere și un ghid efectiv pentru comunitate. Bisericile domestice au fost locul în care primii creștini celebrau Cina Domnului și predicau vestea cea bună. Din punct de vedere teologic, comunitatea este numită „casa lui Dumnezeu”, „noul templu” în care locuiește Duhul. Deoarece între convertiții bogați și importanți se aflau și femei (Fap 17,4-12), ele au o parte importantă în fondarea, susținerea și promovarea acestor biserici domestice. Acest lucru este confirmat de câteva texte care vorbesc despre femei care dirijează bisericile
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Aceste condiții sociale sunt puse în relief, atât în lumea greacă, cât și în cea ebraică. 3. Femeile în bisericile pauline: Rm 16 3.1 Febe ca diakonos și prostatis Evenimentul care marchează în mod esențial Biserica primitivă este coborârea Duhului Sfânt, care a iluminat și a întărit pe discipolii lui Isus și a făcut să erupă în Biserică darurile sale (carismele) extraordinare (1Cor 1,7). Pentru apostoli, Duhul nu era doar o predispoziție pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
și prostatis Evenimentul care marchează în mod esențial Biserica primitivă este coborârea Duhului Sfânt, care a iluminat și a întărit pe discipolii lui Isus și a făcut să erupă în Biserică darurile sale (carismele) extraordinare (1Cor 1,7). Pentru apostoli, Duhul nu era doar o predispoziție pentru a vorbi cu înțelepciune, ci un har al lui Dumnezeu pentru toți cei botezați sau care urmau să fie botezați. Confirmarea acestei situații se află în poziția sfântului Paul, care cuprinde o lungă serie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
instrucțiuni și avertismente pentru „cei care vorbesc în limbi” și pentru profeți. Amintim două recomandări semnificative sub profil etic: Paul afirmă că măsura pentru o folosire corectă a carismelor este edificarea comunității. Utilitatea comună este scopul acestei manifestări particulare a Duhului. Doar ceea ce este în serviciul construcției comunității merită să fie învățat, ceea ce comunitatea înțelege și ceea ce o ajută să progreseze. Deasupra carismelor este drumul suveran al iubirii, pe care Paul o laudă prin cuvintele unui lirism înalt (imnul iubirii). Când
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
comunitatea înțelege și ceea ce o ajută să progreseze. Deasupra carismelor este drumul suveran al iubirii, pe care Paul o laudă prin cuvintele unui lirism înalt (imnul iubirii). Când în Gal 5,22 apostolul enumeră iubirea pentru prima dată între „roadele Duhului”, el înțelege ca efect al Duhului și iubirea exaltată în 1Cor 13. În contextul învățăturii despre carisme, acest lucru înseamnă că nu darurile extraordinare ale harului, ci iubirea este efectul cel mai important al darului Duhului. Așadar, el pune în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
să progreseze. Deasupra carismelor este drumul suveran al iubirii, pe care Paul o laudă prin cuvintele unui lirism înalt (imnul iubirii). Când în Gal 5,22 apostolul enumeră iubirea pentru prima dată între „roadele Duhului”, el înțelege ca efect al Duhului și iubirea exaltată în 1Cor 13. În contextul învățăturii despre carisme, acest lucru înseamnă că nu darurile extraordinare ale harului, ci iubirea este efectul cel mai important al darului Duhului. Așadar, el pune în mod clar accentul pe consecințele morale
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prima dată între „roadele Duhului”, el înțelege ca efect al Duhului și iubirea exaltată în 1Cor 13. În contextul învățăturii despre carisme, acest lucru înseamnă că nu darurile extraordinare ale harului, ci iubirea este efectul cel mai important al darului Duhului. Așadar, el pune în mod clar accentul pe consecințele morale ale experienței Duhului. Tratatul pe care P. Grelot îl dezvoltă în contribuția sa Femeia în Noul Testament, ne oferă o cheie de lectură pentru a putea atinge problema posibilității femeilor de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
exaltată în 1Cor 13. În contextul învățăturii despre carisme, acest lucru înseamnă că nu darurile extraordinare ale harului, ci iubirea este efectul cel mai important al darului Duhului. Așadar, el pune în mod clar accentul pe consecințele morale ale experienței Duhului. Tratatul pe care P. Grelot îl dezvoltă în contribuția sa Femeia în Noul Testament, ne oferă o cheie de lectură pentru a putea atinge problema posibilității femeilor de a avea acces la carismele Duhului. El afirmă că în baza descrierii reuniunilor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
clar accentul pe consecințele morale ale experienței Duhului. Tratatul pe care P. Grelot îl dezvoltă în contribuția sa Femeia în Noul Testament, ne oferă o cheie de lectură pentru a putea atinge problema posibilității femeilor de a avea acces la carismele Duhului. El afirmă că în baza descrierii reuniunilor cultuale, după cum rezultă în 1Cor 11,4-5, practica rugăciunii publice și a profeției era posibilă femeilor asemenea bărbaților. Profeția constă în a lua cuvântul pentru a îndemna și a edifica. După 1Cor 12
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
reuniunilor cultuale, după cum rezultă în 1Cor 11,4-5, practica rugăciunii publice și a profeției era posibilă femeilor asemenea bărbaților. Profeția constă în a lua cuvântul pentru a îndemna și a edifica. După 1Cor 12,7, ea este una dintre „manifestările Duhului pentru utilitatea tuturor” (tó symphéron). Ea poate să fie considerată în funcția Duhului, Domnului, sau a lui Dumnezeu Tatăl: în funcția Duhului, ea este unul din „darurile gratuite” (charísmata); în funcția Domnului, adică a lui Cristos glorificat, ea este un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
profeției era posibilă femeilor asemenea bărbaților. Profeția constă în a lua cuvântul pentru a îndemna și a edifica. După 1Cor 12,7, ea este una dintre „manifestările Duhului pentru utilitatea tuturor” (tó symphéron). Ea poate să fie considerată în funcția Duhului, Domnului, sau a lui Dumnezeu Tatăl: în funcția Duhului, ea este unul din „darurile gratuite” (charísmata); în funcția Domnului, adică a lui Cristos glorificat, ea este un „serviciu” (diakonía), care ar fi abuziv calificat drept un „minister”, în sensul tehnic
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a lua cuvântul pentru a îndemna și a edifica. După 1Cor 12,7, ea este una dintre „manifestările Duhului pentru utilitatea tuturor” (tó symphéron). Ea poate să fie considerată în funcția Duhului, Domnului, sau a lui Dumnezeu Tatăl: în funcția Duhului, ea este unul din „darurile gratuite” (charísmata); în funcția Domnului, adică a lui Cristos glorificat, ea este un „serviciu” (diakonía), care ar fi abuziv calificat drept un „minister”, în sensul tehnic al cuvântului; în funcția lui Dumnezeu, ea este o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
orice dar carismatic acordat în vederea unei activități publice diferă de darurile individuale, numite charismata, care privesc situațiile de viață personală, celibatul sau căsătoria (1Cor 7,7). În cazul considerat aici, există o finalitate de slujire (diakonía). Sfântul Paul avertizează că Duhul împarte bogăția darurilor sale și asupra femeilor și recunoaște că, în cursul adunărilor liturgice, femeile profetese și orante operează în libertate și demnitate deplină. Cele orante vor transmite Duhul adresându-se cu o voce ridicată lui Dumnezeu prin psalmi, cântece
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
aici, există o finalitate de slujire (diakonía). Sfântul Paul avertizează că Duhul împarte bogăția darurilor sale și asupra femeilor și recunoaște că, în cursul adunărilor liturgice, femeile profetese și orante operează în libertate și demnitate deplină. Cele orante vor transmite Duhul adresându-se cu o voce ridicată lui Dumnezeu prin psalmi, cântece spirituale, binecuvântări și mulțumiri (1Cor 11,5). În Rom 16 și Fil 4,2-3, Paul enumeră câteva dintre colaboratoarele sale. Înainte de toate, Febe, „diaconesa” (diàkonos) și „protectoare” (prostàtis) și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o amintesc pe Priscila. Pe de altă parte, activitatea acestui cuplu nu trebuie să ne determine să facem imediat asocieri de idei (de exemplu: Acvila a predicat, în timp ce Priscila a gătit). Aceste asocieri trimit la cuvântul lui Isus și la duhul solidarității bărbatului și a femeii (Mc 19,2-9): un cuplu de soți încearcă în împrejurări extrem de dificile să trăiască într-o solidaritate completă. Priscila și Acvila nu sunt un cuplu simplu de soți, ci unul care lucrează în scopul răspândirii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
nu s-ar dori lipsit. În același timp, aproape nu există jurnal tipărit sau vorbit din care cuvîntul "umor" să absenteze; el desemnează, de obicei, înclinarea de a rîde de slăbiciuni și gafe, de a lansa calambururi și vorbe de duh, de a inventa sau colporta anecdote, cu adresă mai mult sau mai puțin străvezie. Atunci cînd nu șarjează, "umoristul" în cauză este, evident, mesagerul unui mic humor. Dacă depășește totuși un prag și întîmpină cusururile sezisate ca pe niște vicii
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
și pe teme bisericești ori școlare, cuvântări, scrieri pastorale. Rămase o vreme în manuscris, memoriile mitropolitului cuprind însemnări de la 1846, anul sosirii lui în Transilvania, până la 1871. Notațiile evocă luptele pe care le-a purtat pentru apărarea Bisericii Ortodoxe de „duhul batjocoritor” și de ingerințele care ar fi putut să îi vatăme autonomia, despre marea adunare din 1848 de la Blaj și strădaniile depuse pentru cauza națională, despre înființarea de școli și imprimarea de cărți, atât de folositoare unui neam trezit din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289430_a_290759]