2,256 matches
-
avut un rol fundamental, acela că îi ajutau pe deținuți să trăiască în plus o dimensiune creștină a existenței, și anume faptul că își împărtășeau unii altora fie noile creații, fie unele nou aflate din creațiile clasicilor. Această latură a împărtășirii cu ceilalți a poeziilor, a comunicării și a comuniunii a întărit legăturile sufletești dintre oamenii încarcerați, Dumnezeu ajutând astfel la cimentarea unor relații care au rămas indestructibile până la moarte și chiar mai departe. Iată că memoria poeților temnițelor românești este
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
în gând, te îmbărbăta, te înduioșa”. Doctorița Despa Olaru a scris din memorie 200 de poezii. Cei care nu compuneau așteptau cu nerăbdare noi versuri, iar creatorii să le împărtășească, realizându-se practic o împreună-lucrare, o împreună-trăire și o împreună împărtășire a lucrărilor inspirate unora, de care toți ceilalți se bucurau. Eugen Dumitriu spune: „Rămâneai în urmă cu o anumită seninătate sufletească, care era un ajutor în lupta de a supraviețui, de a rezista la acele încercări și nu m-am
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
lumea în care numai Dumnezeu și sfinții Săi pot trăi, o lume spre care și noi jinduim, cu toate neputințele noastre, dar și cu multă nădejde în marea milostivire a bunului Dumnezeu. Aspazia Oțel Petrescu afirmă: „Era un fel de împărtășire din propria suferință. Era calea prin care puteai să trăiești frățietatea creștină, sentimentul exprimat frumos de altcineva care suferă ca și tine, îți dădea un sentiment de frățietate”. Poeziile din temniță ne arată complexitatea oamenilor care le-au compus, oameni
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
Antropologie al Universității California din Los Angeles (1994, 2000, 2007) a realizat o sinteză a studiilor antropologice și sociologice privitoare la dimensiunile culturale și la relaționările interpersonale și grupale care derivă din acestea, evidențiind patru forme elementare ale relațiilor sociale: împărtășirea cu "celălalt" (communal sharing), care descrie relația în care oamenii tratează diadele sau grupurile din care fac parte ca echivalente și nediferențiate, adecvîndu-se exigențelor rolului mobilizat, precum cel angajat în relațiile cu familia, cu rudele de sînge, cu partenerul de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
generații au crescut în condiții economico-politice și de securitate socială fără precedent, care au generat politici publice convingătoare, ce au încurajat acceptarea diversității, protecția mediului, angajarea mai activă a cetățenilor la luarea deciziilor în comunitate. Aceste noi valori reflectă, totodată, împărtășirea, la scară largă, a toleranței față de toate formele alterității, incluzînd în aceste categorii străinii, minoritățile sexuale sau cele confesionale, favorizînd egalitatea simbolică de gen. Schimbarea dinspre valorile supraviețuirii înspre cele ale exprimării de sine include, în același timp o mutație
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
subiectele aduse în discuție sînt evitate sau generează o stare de tensiune. Dacă americanii nu evită furnizarea de informații despre vîrsta personală, venituri sau sexualitate, pentru chinezi descrierea obiceiurilor personale, oferirea de informații despre familie sau despre probleme de sănătate, împărtășirea credințelor sau dorințelor personale sînt teme considerate neadecvate pentru a fi aduse în discuție cu membrii unei culturi percepute ca "străine" sau cu persoane necunoscute (McHugh, 2003; Barry, Bernard, Beitel, 2009). Un corpus aparte de cercetări a investigat tema autodezvăluirii
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
înfruntă aceste țări, subiectele ce vizează grijile și neliniștile personale se încadrează în categoria subiectelor tabu. De asemenea, analiza efectului conjugat al genului și al temelor preferate de autodezvăluire situează bărbații la un nivel semnificativ mai ridicat decît femeile în ceea ce privește împărtășirea ideilor și convingerilor politice. Rezultatul nu este foarte surprinzător dacă ținem cont de faptul că viața politică a acestor trei țări este dominată de bărbați (Buckley, 1992). Dincolo de mutațiile benefice înspre deschidere interpersonală, studiul citat mai evidențiază prevalența unei puternice
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
din făină și apă, păstrată în anaforniță. Anafornița conține ostiile consacrate împărtășaniei creștinilor. Începând cu al XVI-lea conciliu ecumenic, numit astfel deoarece reunea episcopi de pe "întregul pământ locuit", în orașul Konstanz (conciliul va fi ținut între 1414 și 1418), împărtășirea credincioșilor se practică folosind doar ostia. De fapt, utilizarea liturgică a împărtășaniei sub forma vinului a încetat încă din secolul al XII-lea, interdicția acestui tip de comuniune fiind oficializată la conciliul de la Konstanz care a urmat Reformei. Observăm așadar
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
nu existau subordonați. Existau numai colaboratori... Limbajul ales șterge clivajele ierarhice și îi îndeamnă pe salariați la responsabilitate. El este folosit deci pentru transmiterea unei culturi. Lemaâtre arată, de asemenea, că miturile, metaforele, istoriile contribuie la stabilizarea culturii și la împărtășirea ei. Autoarea dă ca exemplu anecdota potrivit căreia un portar îi interzisese intrarea într-o clădire a IMB directorului general al companiei. Responsabilul s-ar fi supus, arătând astfel că "regula este aceeași pentru toți". 3.4. Cultura, factor de
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
context are un multiplu înțeles, ce pleacă de la actul de creație, la actul de neîncetată întreținere a ființei lumii, până la pronia ce privește fiecare ființă în parte. Este în același timp o susținere, o direcționare, o comunicare, o comuniune, o împărtășire. O asemenea idee nu trebuie interpretată în context neoplatonician, pentru că nu este implicată doctrina emanației, a împuținării, diminuării naturii divine prin ceea ce Plotin numea procesiune. Deși este o participare și împărtășire potrivit unor trepte ce ți de putința de parti-
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
o susținere, o direcționare, o comunicare, o comuniune, o împărtășire. O asemenea idee nu trebuie interpretată în context neoplatonician, pentru că nu este implicată doctrina emanației, a împuținării, diminuării naturii divine prin ceea ce Plotin numea procesiune. Deși este o participare și împărtășire potrivit unor trepte ce ți de putința de parti- cipație a fiecărei ființe, comunicarea acestor „raze” sau „purcederi”, această „dinamică” a dumnezeirii nu este în nici un fel și în nici o situație împuținată în vreun fel. Este o comunicare dp>lină
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
cunoaște vreodată un hotar. Însă acest act de cunoaștere te afectează, te transformă pe tine, ca și pe celălalt. Cunoștința este în cele din urmă un act de unire, în care se petrece o taină adâncă, aceea a comuniunii, a împărtășirii existențiale cu celălalt. A face experiența celuilalt înseamnă o dorință de a-l cunoaște, și această nevoie este împlinită și prin contactul cu mediul în care acela trăiește, cu obiectele ce îi aparțin. Aceasta este încărcătura pe care o au
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
compararea cantităților ori a mărimilor, nu înseamnă nici o analogie a relațiilor dintre numere, ci este are dimensiunea unei relații de reprezentare, o relație a imaginii cu obiectul reprezentat. Iar cunoașterea acestei relații este un fapt dinamic ce presupune putința de împărtășire a minții din obiectul reprezentat prin intermediul imaginii sale. Plotin, Porphyrios, Jamblicos sau Proclus, maeștrii tradiției neoplatoniciene, își vor construi doctrinele având modelul participativ ierarhic al ființei și calea analogiei drept elemente esențiale. Este mediul intelectual în care va apare faimosul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
împărtăși bucuria Sa, și este creată din nimic. Ierarhia nu este altceva decât o scară prin care creația este necontenit pătrunsă de binele dumnezeiesc, și atrasă necontenit către acesta. Inepuizabilitatea și infinitatea naturii dumnezeiești face ca această mișcare pe care împărtășirea ierarhică necontenit o săvârșește să aibă și ea un caracter infinit. Comunicare și comuniune sunt doi termeni de care trebuie să se țină seama pentru a se înțelege rostul susținerii de către Dionisie a temei schemei ierarhice. Comunicările divine nu sunt
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
treaptă inferioară nu înseamnă o mai mare îndepărtare de Dumnezeu, ci o altă situare față de Acesta. Dacă ținem cont de absoluta irepetabilitate a oricărei persoane de unicitatea identității sale, este lesne de înțeles că nu poate fi vorba de o împărtășire identică a tuturor din bunătatea divină. Rostul treptelor este în primul rând intermedierea. Cu alte cuvinte, rostul treptelor „mai înalte” este de a putea facilita o mai adâncă participare la Bine, pentru că nu e aici vorba de o transmitere în
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
fiecare ființă adăugând de fapt în transmitere felul său personal de a experia lumina primită, numai în acest fel transmițând-o, sau mai bine spus, comunicând-o celorlalți). Chiar și treapta cea mai înaltă, cea a heruvimilor nu înseamnă o împărtășire de același fel din darurile comunicărilor divine, căci așa cum ne spune Dionisie, heruvimii aleargă unii la alții fremătând de dorința de a-și împărtăși reciproc experierea lucrărilor divine. A împărtăși cu alții darurile pe care le primești nu este decât
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
imitarea a felului de a lucra al lui Dumnezeu, o imitare a bunătății Sale, și ceea ce poartă numele de ierarhie nu este până la urmă nimic altceva decât ceea ce se petrece ca o consecință a acestei universale dorințe de comuniune și împărtășire. Așa cum precizează Louth, lumina pe care o mijlocesc în transmiterea ei ierarhiile dionisiene nu este una ce strălucește asupra ordinii create, ci mai degrabă prin ea. Ierarhiile sunt în mod esențial un vehicul al teofaniei, și mai mult, o transmitere
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
o mijlocesc în transmiterea ei ierarhiile dionisiene nu este una ce strălucește asupra ordinii create, ci mai degrabă prin ea. Ierarhiile sunt în mod esențial un vehicul al teofaniei, și mai mult, o transmitere activă a luminii divine.1 Această împărtășire de daruri înseamnă în același timp și o întreită lucrare, căci fiecare treaptă nu numai comunică, ci și face cu putință comunicarea în felul ce îi este propriu, iar pentru aceasta este nevoie de o pregătire, de a face pe
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
explicație a supra unui aspect al realității, este lipsită nu doar de sens, dar pentru bizantin duce la o evidentă îndepărtare de calea pe care se poate obține adevărul. Adevărul este ceva ce se poate obține numai în comuniune, în împărtășirea pe care o primești de la ceilalți, și în primul rând de la revelația Evangheliei și a Tradiției. Venirea lui Hristos pe pământ, Întruparea, este văzută de bizantin și ca întemeierea unei ierarhii pământești, stabilirea unei filiații participative prin care se poate
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
unirea cu Dumnezeu, pe cât e cu putință, avându-l pe El drept călăuză în sfânta știință și lucrare”. Găsim aici o seamă de termeni cheie care ne oferă direcția în care ar trebui înțeleasă funcționarea socială a ierarhiei, precum imitare, împărtășire, participare, măsură, unire. Ideea centrală este că nimeni nu se poate uni nemijlocit cu Dumnezeu, ci este necesară o mediere. În plan secular, medierea este la fel de necesară, întrucât binele social nu înseamnă pentru bizantin nimic altceva decât posibilitatea participării la
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
graiul. Cinstiți cetitori, iubiți români, iată o îngrijire nouă, un dar deosibit, o facere de bine neprețuită, o priveghere, o pronie părințască cu ochi ageri străbătătoare asupră-ne și la toate lipsele și trebuințele noastre! Lățirea științelor și a cunoștințelor, împărtășirea ideilor la toate plasele de oameni! strigă astăzi toate națiile, toate stăpînirile cele înțălepte și părințești; mijloacele la aceste sînt cărțile, literatura, scrierile periodice lățite și propoveduite la toți. Noul aceste ne lipsea; iată că ni s-au dat, și
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
să se cunoască mai deplin gustul și trebuințele românilor - anumit în patria noastră - în cele se se țin de știință și literatură. De nu se cerca nu se știa și noi ne bucurăm din suflet cum că, după înștiințările și împărtășirile a mai multor literați cu noi pînă acum făcute, cunoaștem că românul încă poftește de aci nainte o hrană pentru inimă și mintea sa mai sățioasă. Și Foaia de duminică cu sfîrșitul anului curgătoriu va să înceteze. Dar acum, domnilor
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
din coloanele lor, tustrele au mai mult sau mai puțin o coloră locală. Albina este prea moldovenească. Curierul, cu dreptate poate, nu prea ne bagă în seamă. Foaia inimii, din pricina unor greutăți deosăbite, nu este în putință de a avea împărtășire de înaintirile intelectuale ce se fac în îmbele principaturi. O foaie dar carea, părăsind politica, s-ar îndeletnici numai cu literatura națională, o foaie carea, făcînd abnegație de loc, ar fi numai o foaie românească, și prin urmare s-ar
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
Dintre popoarele existente la apariția și răspândirea creștinismului, poporul roman avea legislația cea mai adecvată scopului căsătoriei. Din legislația romană, Biserica creștină și-a însușit definiția căsătoriei dată de jurisconsultul Modestin, deoarece întrunea elementele corespunzătoare căsătoriei creștine: monogamia, indisolubilitatea și împărtășirea reciprocă a soților de dreptul divin și uman. Căsătoria este privită de ortodocși atât ca instituție divină (Facere 1, 2; 11, 23.24) cât și ca act juridic (Canon 19 apostolic). Cele două aspecte, divin și uman, nu pot fi
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și tehnice: 1. schimb de specialiști în vederea cunoașterii reciproce a realizărilor și experienței în domeniul științei și tehnologiei; 2. invitarea reciprocă de oameni de știință și a altor specialiști pentru a participa la conferințe, în centre de cercetare, si pentru împărtășirea cunoștințelor și experienței dobîndite în domenii specifice de activitate științifică și tehnică; 3. realizarea de proiecte comune de cercetare științifică și tehnică și proiectare pentru obiective de interes reciproc; 4. organizarea și participarea la reuniuni cu caracter științific, conferințe, simpozioane
HOTĂRÎRE Nr. 1326 din 25 noiembrie 1996 pentru aprobarea Acordului privind colaborarea ştiinţifică şi tehnica dintre Guvernul României şi Guvernul Republicii Populare Chineze, semnat la Bucureşti la 1 iulie 1996. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116442_a_117771]