8,164 matches
-
și a Sfântului Duh...” Din momentul nașterii sale pentru Împărăția lui Dumnezeu - prin Sfânta Taină a Botezului - omul trăiește într-o neîntreruptă tensiune, așteptare și mișcare în același timp; Împărăția lui Dumnezeu a venit și urmează să vină desăvârșit: „aștept învierea morților și viața veacului ce va să vină”. Pregustarea și chiar trăirea anticipată a Împărăției lui Dumnezeu se face prin Sfintele Taine prin care omul intră în comuniune cu Dumnezeu, participă la viața lui Iisus Hristos urmând a se „împărtăși
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Eu întru el” (Ioan 6, 51; 53-56). Dacă prin celelalte Sfinte Taine ni se împărtășește Sfântul Duh prin care avem înfierea dumnezeiască și harul mântuitor, prin Euharistie ne împărtășim cu Însuși Domnul nostru Iisus Hristos în stare de jertfă și înviere, fără de care nu putem avea părtășie cu El și, în consecință, nu putem dobândi mântuirea. Toate actele liturgice, și cu atât mai mult Euharistia, „nu pot fi socotite ca o reprezentare saa ca chipuri ale operei de mântuire a lui
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Sfinte Dumnezeule..., iar la Heruvic mutarea mirilor înaintea icoanei Maicii Domnului. Mirii sunt împărtășiți primii, iar după rugăciunea Amvonului, se zice partea rămasă din Cununie, urmată de un apolis pomenind întâi nunta din Cana Galileii și, dacă este duminică, și Învierea. Această structură conține o serie de inadvertențe, care contrazic manuscrisele liturgice păstrate, precum și întreaga evoluție istorică a Liturghiei Cuvântului, în cadrul căreia generează cele mai multe schimbări . În cele ce urmează, dorim să le analizăm pe cele mai importante: a. Creează dintr-un
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
cu rugăciunea a patra a cununiei, care nu este altceva decât o veche rugăciune a apolisului, stând în legătură cu ectenia cererilor, iar nu cu ectenia întreită . În sfârșit, dubla frază introductivă a otpustului, pomenind atât Nunta din Cana galileii cât și Învierea 8pe al doilea loc), contravine structurii și logicii otpustului, având în vedere că duminica, chiar atunci când ne aflăm în perioada festivă a unuia din marile praznice ale Mântuitorului nostru Iisus Hristos (cu excepția zilei de praznic însăși), fraza introductivă a otpustului
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
doilea loc), contravine structurii și logicii otpustului, având în vedere că duminica, chiar atunci când ne aflăm în perioada festivă a unuia din marile praznice ale Mântuitorului nostru Iisus Hristos (cu excepția zilei de praznic însăși), fraza introductivă a otpustului menționează doar „Învierea” și nimic altceva . Însă, trecând peste complexitatea acestui mod de combinare a celor două slujbe și peste suprimarea unor rugăciuni obșești, rămâne provocarea eclesiologică a acestei „Liturghii a Cununiei”, care nu face altceva decât să deschidă, așa cum am arătat, o
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
deplin penetrate de Dhul Lui și prin care ne spiritualizează și pe noi, având acordul voinței noastre libere. Euharistia este Taina care - L extinde pe Iisus Hristos în noi, sau prin care suntem noi asimilați la umanitatea Sa preamărită prin Înviere și Înălțare. Această extindere a lui Iisus Hristos în noi constituie Biserica - o comunitate de persoane unite între ele prin același Trup și Sânge al lui Hristos, pline de Duhul Sfânt. Biserica care este astfel constituită ca o comunitate concretă
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
deplin penetrate de Dhul Lui și prin care ne spiritualizează și pe noi, având acordul voinței noastre libere. Euharistia este Taina care - L extinde pe Iisus Hristos în noi, sau prin care suntem noi asimilați la umanitatea Sa preamărită prin Înviere și Înălțare. Această extindere a lui Iisus Hristos în noi constituie Biserica - o comunitate de persoane unite între ele prin același Trup și Sânge al lui Hristos, pline de Duhul Sfânt. Biserica care este astfel constituită ca o comunitate concretă
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
vorba lui filocalică simțeai savoarea „persoanei omului în veșnic dialog cu Dumnezeu”. Gesturile lui calme și niciodată de prisos concordau cu gândirea lui sistematică, lipsită de orice ambiguitate. Scrisul său părea (și de fapt chiar este) un urcuș nemijlocit către înviere și prezenta, cu certitudine, trăirea sa în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Din orice expresie a Părintelui, scrisă ori vorbită, se distingea profilul teologului și a filozofului creștin ortodox de netăgăduit. A fost teologul care a mers la izvoarele dătătoare de
DESPRE SFANTA TREIME... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366879_a_368208]
-
Dar și Sfântul Grigorie Palama - Arhiepiscopul Tesalonicului vorbește despre sărbători zicând așa: "Ziua întâi a săptămânii - care se numește duminica pentru că este închinată Domnului Care a înviat în ea din morți și ne-a arătat dinainte și ne-a încredințat învierea cea de obște, în care orice lucru pământesc va înceta - sa o sfintești și sș nu faci în ea nici un lucru din cele ale vieții, afară de cele neaparat necesare, iar celor aflați sub ascultarea ta sau împreună cu tine să le
DESPRE IMPARTASANIE IN CONCEPTIA SFANTULUI NICODIM... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366931_a_368260]
-
pasul, alinat de cutreierul larg al / mării și de cel ce-i acolo din fire străinul”. Un despotat exemplar. „Bunuri de tot felul treceau încolo și-ncoace / peste mări neoprite”. În aspirație, Împărăția lui Dumnezeu și pilda ultimă, definitivă, a Învierii. „Iisus din somn se trezi... apoi, ca pomii-n aprilie / din nou înflorind se vestiră cu tatăl și una / erau, mai bogat, fiecare, cu fapta făptuitorului. / Său.” Imnuri către lumea creată de Dumnezeu. Biologicul și nonbiologicul sunt numai niște aspecte
POEZIE DE TAINĂ SEMNATĂ VASILE GRIGORE LATIŞ de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 187 din 06 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367051_a_368380]
-
lui Hristos” (Romani 10, 17). Însuși Dumnezeu Cuvântul S-a întrupat pentru a dărui oamenilor cuvintele vieții veșnice (Ioan 6, 23) și a le descoperi căile mântuirii. Dar auzirea și primirea cuvântului nu este suficientă pentru mântuirea noastră. „Moartea și învierea Mântuitorului devin moartea și învierea noastră nu doar pentru că noi aflăm despre ele prin cuvânt, ci mai ales pentru că ele se imprimă dinamic în noi prin Sfintele Taine în general, mai ales prin Botez și Euharistie”5. Taina, lucrarea sacramentală
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
Însuși Dumnezeu Cuvântul S-a întrupat pentru a dărui oamenilor cuvintele vieții veșnice (Ioan 6, 23) și a le descoperi căile mântuirii. Dar auzirea și primirea cuvântului nu este suficientă pentru mântuirea noastră. „Moartea și învierea Mântuitorului devin moartea și învierea noastră nu doar pentru că noi aflăm despre ele prin cuvânt, ci mai ales pentru că ele se imprimă dinamic în noi prin Sfintele Taine în general, mai ales prin Botez și Euharistie”5. Taina, lucrarea sacramentală a Bisericii prin care se
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
cu pâine va trăi omul ci cu tot cuvântul care iese din gura lui Dumnezeu (Mt. 4,4), Biserica nu dă pe Cuvântul și Adevărul Întrupat ca pâine și vin sfințit”16. Drumul lui Luca și Cleopa spre Emaus după Învierea Mântuitorului (Luca 24, 13-32), este paradigma Sfintei Liturghii și a unității între cuvânt și Taină. Iisus se alătură celor doi ucenici și mai întâi le tâlcuiește „toate Scripturile cele despre El” (v. 27). Deși nu Îl recunosc, ucenicii primesc harul
DESPRE IMPORTANTA SFINTEI LITURGHII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366930_a_368259]
-
larme, Mieii înmuguresc în jurul stânii, Icoana înlacrimată adoarme, Cum soarele în cumpăna fântânii. Acum se-ntoarce mama în grădină; Cu degete triste răsfiră pământ, Uită durerea ce trupu-i înclină, Și uită de mine pe unde mai sunt. Acum e primăvara Învierii, Cu soare ce răscoace prispa iară, O lacrimă e-n vestea tămâierii, Și mama-n rugăciunile de seară. Orbise Homer de atâtea iluziiDin taine pierdute prin secole arse;Atâtea cuvinte-n vârtej de confuziiși-atâtea mistere din fulgere stoarse.Vuiește vremea
POEZII de STELIAN PLATON în ediţia nr. 196 din 15 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367088_a_368417]
-
ați primit, fără plată să dați.” (Maț 10:7 -8 ) Este important sa remarcam ordinea lucrărilor pe care ucenicii Domnului trebuiau să o împlinească: în primul rând propovăduirea Împărăției cerurilor; în al doilea rând vindecarea bolnavilor; în al treilea rând învierea morților; în al patrulea rând curățirea metzora (celor bolnavi de tzara'as - a celor care se făceau vinovați de păcate care afectau relațiile între oameni) și în al cincilea rând scoaterea afară a dracilor. În Noul Legământ păstrarea curăției relațiilor
COMORI ASCUNSE IN TORA de IOAN PEIA în ediţia nr. 196 din 15 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367093_a_368422]
-
răvașe scriu... Temă eminamente romantică, Moartea (cu drag, personificată) se sustrage frumuseții (valoare clasică) pentru că nu are aspect. Din niciun punct de vedere, ea nu e trecătoare și aparține lumii naturale, lumii în semn de aer, lumii continuu primenite (unde învierile se petrec, cu sigură ritmicitate, la nesfârșit) a codrului, a muntelui, dar și a grădinii raiului. Unde nu mai sunt păreri. Veni Moartea să mă ia, / Nimeri primăvará, / Cînd codrul, dragu',-nfrunzea / Și-n el cucul cucuiá / Și-mi era
„CĂTINEL, MOARTE, NUMÁ...” de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367129_a_368458]
-
spre arie un car cu stele 57 In gardul de lemn un copil bate toaca- sar așchii 58 miros de rășini scara nouă spre turlă - tropăit de copii 59 în mărul uscat un cuc cenușiu stors de cântec 60 Noaptea Învierii în cimitirul pustiu merii în floare 61 drum vechi de țară - pașii marunți ai bătrânilor chemați de toaca 62 doar lacrimi în palmele bătucite - bătrân în umbră 63 Doar atât din pescărușul prins de furtună- ecoul unui țipăt 64 arbori
HAIKU de VALERIA IACOB TAMAŞ în ediţia nr. 252 din 09 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367163_a_368492]
-
2009, la editura Hypogrammos, din Oradea. Volumul este dedicat Sorinei, soția autorului, fără de care, “scrierea acestei cărți” nu s-ar fi întâmplat. Stihurile din acest tom sunt un simbol al ființei poetului și poartă însemnele creștine consacrate, precum rugăciunea, lumina, învierea. Propria experiență religioasă, umblarea pe calea mântuirii, înălțarea spirituală sunt tot atâtea teme ce vorbesc în „Trecerea prin icoană” despre permanenta căutare a lui Dumnezeu de către autor. Cele două poeme care alcătuiesc volumul de față - “Rază pentru ochi senini” și
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
2009, la editura Hypogrammos, din Oradea. Volumul este dedicat Sorinei, soția autorului, fără de care, “scrierea acestei cărți” nu s-ar fi întâmplat. Stihurile din acest tom sunt un simbol al ființei poetului și poartă însemnele creștine consacrate, precum rugăciunea, lumina, învierea. Propria experiență religioasă, umblarea pe calea mântuirii, înălțarea spirituală sunt tot atâtea teme ce vorbesc în „Trecerea prin icoană” despre permanenta căutare a lui Dumnezeu de către autor. Cele două poeme care alcătuiesc volumul de față - “Rază pentru ochi senini” și
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
vei pricepe un colț de frunză un capăt de drum / o întoarcere seara acasă / ca un pahar cu apă în Numele Lui/după masă.” “Doamne, condu-mă până acasă” Aspirația poetului spre lumea de dincolo, spre paradis, are legătură cu miracolul învierii. Viziunea sa este ușor mistică - “să știu cum să trec prin icoană nerănind-o” - iar marea trecere este legată de împlinirea menirii sale pe acest pământ. Abia atunci când și-a împlinit menirea pentru care a fost hărăzit, “porțile deschise” nu
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
nu îl vor mai durea pe poet și pătrunderea în raiul creștin va deveni o integrare în absolut. “Doamne când și porțile deschise mă dor/și mă întreb de ele cu tot decorul/mai lasă-mă trei zile cât o înviere/apoi fă să scârțâie zăvorul Tău/ca să știu cum să trec prin icoană nerănind-o.” Expresia lirică este dominată de imaginar. Poetul evocă realitatea de aici, dar și o realitate de dincolo, imposibil de văzut altfel decât cu ochii spirituali
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
blând și subțire al Duhului lui Dumnezeu m-a adus la un liman liniștit.” „Duminici albe” Cromatica lui Ionatan Piroșca include și albul, care devine reper. Albul simbolizează puritatea, curățenia, liniștea. Duminica, ziua prin excelență a cultului creștin, este comemorarea învierii lui Hristos, o zi aducătoare de bucurie sfântă. Cu toate acestea, duminica, simbolul renașterii spirituale, înseamnă pentru poet, întoarcerea într-un trecut în care sacrul era exilat. Prins în labirintul lumii profane, autorul trăiește într-un ritm amețitor o existență
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
trăit, a tot ce este viu și este chemat să trăiască în viitor, o transformare a fiecărei generații vii într-un mijloc pentru generațiile viitoare și așa la nesfârșit... Un progres infinit, un proces nelimitat ar însemna triumful morții. Singură învierea a tot ce este viu poate da un sens procesului istoric al lumii, un sens ce are o măsură comună cu destinul persoanei”. [10] Totuși din perspectivă eshatologică, Părintele Dumitru Stăniloae avea să conchidă contrariul: „numai în sfârșitul istoriei într-
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Roman. Când, în anul 313 d. Hr. Constantin cel Mare a acordat libertate creștinilor, aceștia au început să construiască biserici. Cele mai renumite au rămas cele construite de mama Împăratului Constantin, Elena: una pe mormântul Mântuitorului Iisus Hristos, numită „Biserica Învierii”, alta pe Golgota numită „Biserica Crucii” și a treia, lângă Biserica Învierii, numită la început „a Patimilor” iar mai târziu „Biserica Sfântului Constantin”. [72] La sfârșitul secolului al IV - lea, când evreilor le era interzis să vină în cetatea sfântă
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
libertate creștinilor, aceștia au început să construiască biserici. Cele mai renumite au rămas cele construite de mama Împăratului Constantin, Elena: una pe mormântul Mântuitorului Iisus Hristos, numită „Biserica Învierii”, alta pe Golgota numită „Biserica Crucii” și a treia, lângă Biserica Învierii, numită la început „a Patimilor” iar mai târziu „Biserica Sfântului Constantin”. [72] La sfârșitul secolului al IV - lea, când evreilor le era interzis să vină în cetatea sfântă mai mult decât o zi pe an, Ierusalimul devine oraș exclusiv creștin
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]