2,449 matches
-
sculptată tot în semi-relief, decorată pe tot corpul cu șiruri de puncte și linii în rețea, și de un cap de leu, de o expresivitate marcantă. Am introdus aceste descoperiri deoarece am considerat că, prin modul de redare a elementului antropologic sau animalier, prin decorul care suplimentează realizarea artistică, acestea reprezintă simboluri încărcate cu motivația de a transmite o informație sau o explicație (G. Bosinski, 1990, p. 67). Ele nu reprezintă realitatea, ca elemente naturaliste, ci redau doar ideea unor credințe
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
reprezentări de semne încă necunoscute. Repetarea unor astfel de semne din primele două categorii, nu numai în arta paleolitică, dar și în cea eneolitică, demonstrează corectitudinea încadrărilor, dar și transmiterea ideilor religioase, intrând în domeniul etnologic. O altă importantă reprezentare antropologică o constituie redarea mâinilor. Cunoaștem deja interpretările date de unii exegeți: coregrafie religioasă (H. Breuil), limbaj (care încă nu a fost decodificat), mesaj (A. Leroi-Gourhan, G. Bosinski). Noi credem că putem vedea în redarea mâinii și alte elemente religioase: Mâna
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
rând pentru un acces mai rapid la icoane, apă sfințită, binecuvântări sau cuminecătură” (Tănăsoiu, 2012 : 18) . Ca și cum toată acea mulțime biblică de mii de oameni ar fi trebuit să aștepte într-o tăcere paralizantă semnalul mântuirii. Pelerinajul, teren de cercetare antropologică Nu doresc să scot în evidență cu orice preț dificultățile întâmpinate pentru a-mi evidenția meritele personale, așa cum se întâmplă frecvent cu autorii care au întreprins cercetări de teren. Dar mă văd nevoit să menționez măcar o parte dintre ele
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de unul singur, dar am întâmpinat apoi serioase probleme de interpretare. Despre traducere Intrat cu întârziere, autodidact și entuziast în domeniul antropologiei religiei, m-am lovit rapid de dilema epistemologică majoră a traducerii efective a fenomenului observat. Prin lecturile mele antropologice ante rioare, adesea haotice și fără metodă precisă, am putut să conștientizez faptul că antropologia adevărată este tălmăcire și interpretare. Abili tatea adevăratului antropolog tocmai aici se vede, în capacitatea lui de a înțelege o limbă străină, limba „celuilalt”, fără
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sfârșitul zilei de muncă la CAP-ul său din „Bărăganul soarelui”, unde și-a petrecut toată viața. Mai mult decât epuizarea fizică, am observat că, după mai multe ore petrecute pe teren, obosește în primul rând capacitatea de observație, „ochiul antropologic” nu mai vrea să funcționeze, ca o lanternă de buzunar cu bateriile stoarse de curent. Am decis să mănânc la un restaurant cu autoservire din apropiere, o locantă ieftină, cu mâncare grasă, anostă, din belșug asezonată cu monoglutamat de sodiu
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
prietenii mei restauratori că „Magraonul”, așa după cum îi spuneau toți, dădea tușa finală vaselor sale utilizând o bucată de piele aspră de bou sau un pieptene de os. Tot atunci, la jumătatea anilor 1990, am avut și prima mea experiență antropologică, dacă nu-i un cuvânt prea mare în context, despre cum să adresezi întrebarea cea bună. Mă găseam în piața orașului, mult mai bogată în produse țărănești ca acum, cum s-a putut schimba totul în aproape două decenii, unde
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de plastic transparent își sporea valoarea spirituală, vindecătoare și comercială, dacă pachetul cu pricina conținea și o bucată minusculă de veșmânt sau de vată atinsă de raclă. Freedberg notează concis, cu un fel de „satisfacție” ascunsă printre rânduri, că literatura antropologică sau metaantropologică rămâne destul de vagă, dacă nu este de-a dreptul reticentă, atunci când este vorba să analizeze astfel de cazuri de „obiectivare” a puterii (transfer de charismă) în situația unor asemenea obiecte traficate și comercializate în cadrul pelerinajelor. Tot el afirmă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
constituie o trăsătură majoră a multor ritualuri religioase. O atenție aparte a fost acordată deci studiului cultului morților și strămoșilor, în care gestul de a oferi hrană a jucat un rol esențial, natura ofrandei variind în funcție de cult. Mai vechile cercetări antropologice dedicate acestui subiect erau centrate pe rolul de mediere al hranei rituale în „dialogul” pe care oamenii îl întrețin cu divinitatea. Apetitul pentru gusturile „terestre” consemnate în cadrul ceremoniilor religioase constituie pentru Alphonse Dupront unul dintre semnele cele mai clare ale
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
firesc, include în schimb mai multe tipuri de metodologie științifică. Pe lângă aplicarea celor patru mari teorii ale RI realismul, pluralismul, marxismul și socio-constructivismul asupra intervalului istoric investigat, am utilizat, în primul rând, analiza ideologică, apoi, în mai mică măsură, analize antropologice, de psihologie politică și, nu în ultimul rând, analiza de discurs sau chiar de conținut. Capitolul 1 Cadrul teoretic Axată pe evaluarea teoretică a politicii internaționale a României comuniste, cartea insistă pe dimensiunea ideologică a acestui proces. Patru teorii majore
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Europă de Est. Acesta ar fi fost un gest inconceptibil din partea oricărui alt tip de leninism analizat aici. În al doilea rând, leninismul post-bolșevic și-a centrat programul asupra oamenilor ca indivizi mai degrabă decât a oamenilor ca societăți. Abordarea antropologică a leninismului revoluționar, dar și a formelor care l-au precedat, a fost astfel răsturnată. Acest "umanism universalist" (Brown: 1997, 221), așa cum îl numește Archie Brown, a fost înțeles de către Gorbaciov după cum urmează: Vedem socialismul ca un sistem umanist autentic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
29). Pentru Kenneth Jowitt,regimurile leniniste urmează un traseu jalonat de "insulare", "transformare" și "incluziune" (vezi Jowitt: 1993). Consider că este posibil ca autorul, ale cărui analize asupra ideologiei comuniste în sens larg sunt excelent puse în termeni filosofici, sociologici, antropologici, politologici, punctați pe alocuri cu teorie literară să se fi înșelat în cazul leninismului romantic. Acesta, folosind parțial termenii profesorului Jowitt, pare să urmeze următorul traseu cultural-ontologic: insulare integrativă, transformare insuficientă, respectiv revenirea la un fel de insulare represivă. Concluzia
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dimensiunea sa internațională, punctele principale ale acestui studiu, fără instrumentarea, ad hoc, a unor teorii aparținând registrului istoric și politologic. Menționate deja în secțiunea metodologică a studiului, analiza istorică de tip comparat și analiza ideologică alcătuiesc, pe lângă ocazionalele intervenții sociologice, antropologice și analitic discursive, instrumentare teoretice foarte importante în sensul imprimării unor direcții și obiective de cercetare specifice cu ajutorul cărora conceptul de leninism romantic a putut fi individualizat ideologic în raport cu varietățile principale ale fenomenului leninist de factură sovietică. Pe de altă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pozitiviste, clasice, a RI, a căror carențe le-am detaliat la începutul capitolului. Leninismul romantic se pretează însă cel mai bine la o abordare inductivă, așa cum propune socio-constructivismul. Un alt cercetător contemporan de orientare marxistă, Eric Wolf, distinge, în cheie antropologică în primul rând, trei moduri de producție: capitalist, "tributar" și bazat pe "relații de rudenie". Acestea ar acoperi, în termeni uzuali, lumea întâi, apoi societăție subdezvoltate, influențate încă de anumite forme de feudalism sau de ceea ce Marx numit "modul asiatic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
același loc din care am plecat refăcând uneori cu aceleași cuvinte, dar cu o treaptă superioară, un grad mai mare de înțelegere asupra protoistoriei ritualurilor sacre ale tradiției, marcată de simboluri, de interpretare științifică și mistică a acestora, în raport cu dezvoltarea antropologică a spiritului uman, mai conștient, azi ca niciodată, că este tributar ca parte dintr-un întreg suprem. Și atunci, să receptăm mișcarea din templu, gesturile sacre legate de locul în care se desfășoară ritualul, ca fiind rectilinii, circulare ori verticale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
să ne reîntoarcem în spirala demonstrației noastre și la simbolismul verbal, atât de bogat în semnificații dintru începuturi. Transparența raționalului în brațele căreia ne abandonăm din comoditate, din stressul vieții contemporane, coerența logică pe care o căutăm dintr-o deformare antropologică ne fac să uităm în cuvânt, obiect sau pictură originea sa de simbol. Și chiar evaluarea vizuală a acestora se transformă în limbaj, uitând metafora. Simbolismul lingvistic este metaforic și în particular se devoltă prin alegorie, acel minunat complex de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
eficiente, mai precise și mai ample decât ale științelor moderne (posibilitățile de vindecare ale esenienilor tămăduitori, deci și ale lui Isus nu au putut încă fi egalate, decât de cei aleși cărora le-au fost transmise învățăturile secrete). În literatura antropologică obiectele utilizate în magie sunt numite leacuri, iar magicienii lecuitori. Sunt incluse ierburi, organe de animale, pietre prețioase, obiecte sacre și obiecte pe care incantațiile sau ritualurile le consideră ca emanând ele însele putere. În Tradiție exista divinația unor părți
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
al dezvoltării umane Cum ne înșeală oarba ignoranță! O, nefericiți muritori, deschideți ochii!143 Este important să găsești rădăcinile magiei așa cum o înțelegem noi în zilele noastre, șaman, șamanism, mana144, aplicând un context de percepție și metode comparative prin studii antropologice, istorice și religioase 145. Șamanul, se pare, are extazul necesar pentru a comunica cu spiritele prin ritual. Cum am amintit în capitolul anterior el are nevoie de accesorii precum ar fi îmbrăcămintea, tobele și alte accesorii. El poartă o robă
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fi viziunea noastră asupra protoistoriei ritualurilor este Eliade. El împarte sistemele de credință, fie ele religii sau magie într-o analiză hexadimen-sională (experimentală, mitică, doctrinală, etică, rituală și socială), sisteme de gândire care pot acoperi triada magie-religie-știință și filosofia. Noțiunile antropologice pe care le vom aminti în capitolul următor s-au schimbat mereu în contact cu științele sociale și umaniste. Astfel se apreciază o creștere a importanței magiei 170 și apoi un declin al ei în Europa 171, model șubred de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
model șubred de altfel în concepția noastră, dar adoptat de mulți autori în circumstanțele istorice ce dezbat și astăzi paradigmele triadei în diversele societăți umane. Așa încât studiul magiei ca un fenomen cultural distinct are în cuprinsul său puncte de vedere antropologice, sociologice și istorice. Distingerea unor criterii de diferențiere între magie și activitățile religioase ori științifice pot fi utile dar magia nu poate fi discutată separat de acestea. Practicile magice reprezintă în esență un aspect sau o reflecție susținută de oameni
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
al secolului al XX-lea ca punct de plecare pentru antropologia filosofică și orice alt studiu despre om care nu poate fi definit științific. După opiniile antropologiei filosofice apărute ca antiumaniste, umanismul clasic e de fapt preștiințific. De aceea abordarea antropologică a civilizației umane în toate aspectele sale, pe care noi o încercăm face deci parte din antropologia filosofică. Așa se explică de ce dezvoltarea filosofiei este atât de strânsă cu aceste patru înțelesuri ale antropologiei, atât discutarea naturii umane, cât și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care extinde semnele lingvistice către toate acțiunile umane ce au un înțeles convențional, o semnificație ce poate constitui obiectul hermeneuticii. În lumea lui Claude Lévi-Strauss sau în interpretarea viselor și structurile subconștientului din lucrările lui Jacque Lacan 198 apar investigații antropologice ale culturii și obiceiurilor parte a Tradiției. Lucrările noastre tocmai în această direcție s-au desfășurat până în prezent, chiar dacă observațiile nu s-au adresat conștiinței umane în raport cu limbajul său. Omul este văzut nu prin prisma limbajului său ci ca un
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu inteligența sau trupul uman cu conceptul uzual de corp, atunci am eradica identitatea noastră umană. Trupul nu poate fi apreciat în mod macabru sau pseudoștiințific ca o mașină, un robot, un organism animal, ceea ce ar îndepărta până și realitatea antropologică sau legăturile transcedentale care reprezintă viața umană. Arătam cât de importantă este antropologia pentru o bază a cunoașterii rosicruciene ca binom universal al tradiției. Ritualul vieții în complexitatea lui nu face altceva decât să definească o existență holistică. Prin realitatea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sau legăturile transcedentale care reprezintă viața umană. Arătam cât de importantă este antropologia pentru o bază a cunoașterii rosicruciene ca binom universal al tradiției. Ritualul vieții în complexitatea lui nu face altceva decât să definească o existență holistică. Prin realitatea antropologică a omului în context biofizic și socio-istoric, neputând scăpa de societatea științifică virtuală și industrială, avem șansa de a ne pierde pe noi înșine. Lumile vieții și muncii nu trebuie însă să ne îndepărteze de viața noastră ca ființe ale
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
comunicăm între noi oamenii, dar suntem legați individual și colectiv prin puteri nu străine ci proprii spiritului universal cu Spiritul Divin care acționează și vorbește prin noi. Sfântul Paul spunea că trupul nostru este templul Duhului Sfânt 243 în sens antropologic și teologic, nu biologic sau fizic. Acesta ar putea fi un misticism creștin diferit de neoplatonicism sau misticismul esoteric sau gnostic. Lumina credinței care ne vine prin Cristos nu este directă ci reflectată. Sfântul Paul descrie existența lui Cristos în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
anabaptiste etc., oferind căi noi de exprimare a credinței, dar cu existența unor modificări ale mesajului central al Sfintelor Scripturi creștine. De aceea azi reuniunea ecumenică încearcă să unească pe toți credincioșii după crezul lui de Lerins. Illuminarea și studiul antropologic ca și cercetarea hermeneutică a cărturarilor ultimelor secole sub semnul rosicrucian a adus o nouă lumină asupra credinței și filonului tradiției transmis de ea. În ultimul timp mulți au ales să rămână creștini dar au adoptat și alte credințe care
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]