4,412 matches
-
an după 1656 sau poate puțin mai înainte. Noul voievod Constantin Șerban (1654-1658) printr-un act solemn aprobat de divan, pe 13 martie 1656, a dăruit biserica și conventul cu toate bunurile, fiind de-acum abandonate și căzute în ruină, Arhiepiscopului de Sofia, Mons. Petrus Deodatus, împreună cu o vie în valle Saxonica și o alta pe colnicul Viforâta; în plus, a eliberat de orice bir 6 familii din satul Șotânga, subordonându-le conventului pentru munca viilor și a câmpiilor. Din Registrele
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
pe 12 februarie 1631. DOCUMENT II - Scrisoarea preotului misionar Venanzio Berardi, O.F.M. Conv., către Mons. Ingoli, Secretarul Sf. Congregații de Propaganda Fide (9 decembrie 1644) Ilustrisimului și Reverendisimului meu Domn și Protector Colmo A apărut pe neașteptate aici Monseniorul Arhiepiscop de Sofia cu cinci preoți Observanți, doi preoți și câțiva seculari, și le-am ieșit în întâmpinare pentru a-i primi ca și alte dăți în Convent, fiind înștiințați de câțiva prieteni că venea pentru a pune mâna pe Convent
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
fi spus anumite capete încoronate, după cum ne istorisesc catolicii lor de la țară, ci din cauza unui scandal, după cum ne spun altundeva atât ei cât și țăranii lor despre un oarecare frate Andrea Dalmatino, care falsifica sigiliile Apostolice făcându-se Episcop și Arhiepiscop după bunul său plac; și despre un frate Anghel (Morchov) care făcea totdeauna din țânțar armăsar. 3. Că preoții Conventuali nu ar sluji lui Dumnezeu și nici lor etc. Răspundem la asta, ferindu-ne de întrebuințarea unor cuvinte grele la
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
primită; iar pentru fondarea unei alte biserici la Buccoreste, oraș vechi și sediu al domnitorilor Valahiei, unde nu mai fusese până atunci o altă biserică latină decât din lemn simplu, prin strădania Pr. M.ș Angelo da Sonnino, acum Mons. Arhiepiscop de Myra, care au fost misionari în această Provincie ale căror biserici au fost îngrijite spre mulțumirea poporului, după cum ne rezultă din promisiunile făcute pentru întreținerea preoților lor franciscani (f. 116). Cât privește slujirea lor etc., se plâng de ei
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
ajută cu ambele mâini; și asta pentru că nu a auzit despre ei nici cel mai mic scandal, ci numai de bine i s-a vorbit despre dânșii. Toate acestea sunt lăudate de același domnitor prin scris Sanctității Sale și de Arhiepiscopul Mitropolit schismatic, boierii divanului etc. (119v) Implorăm Eminențele Voastre Reverendisime ca nefiind fără vreun merit, ba chiar meritul pentru convertirea aproape a unui popor întreg cu predicatorul luteranilor, susținuți de ajutorul lui Dumnezeu prin Pr. Fr(ancesco). de Castro, Falco
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Pr. Falco, și pentru buna conviețuire a celei din Târgoviște, să nu puneți la încercare credința care este atât de plăcută și utilă acelei țări care dacă nu se plânge, se laudă (după cum se vede din scrisorile lor, ale domnitorului, Arhiepiscopului și ale boierilor divanului domnesc); din care cauză străinii, care nu se așteaptă, nu au vreun motiv să se plângă, nu pot să o facă cu siguranță decât întărâtați; iar dacă preoților Conventuali li s-ar lua acest Convent, nu
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
au intrat, pentru prima oară, în secolul al IX-lea, în contact cu creștinismul, iar în prima jumătate a secolului al XVI-lea se reforma. Statul unificat suedez a luat ființă în secolul al XI-lea; în anul 1164, primul arhiepiscop al Suediei a fost înscăunat la Uppsala. Suedia era un regat autonom, condus de un rege; la mijlocul secolului al XIII-lea, se putea vorbi de o administrație centrală suedeză importantă, acoperind întregul teritoriu al țării. În secolele XII-XIII, a cucerit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
și a grupului ce-l însoțea. Ovadia Yosef, care a avut parte de onoruri nenumărate, a fost totuși măgulit de gestul modest al tânărului diplomat care eram și, încă pe deasupra, fiu de rabin așkenaz. Episodul referitor la Cardinalul Jean-Marie Lustiger, arhiepiscop catolic de Paris, este cu totul diferit de acela privindu-l pe șef-rabinul Ovadia Yosef. Biografia cardinalului este arhicunoscută și de aceea mă voi limita în a reaminti doar că, născut din părinți evrei care au emigrat din Polonia în
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Israelului la Paris. El nu a onorat niciuna din invitațiile noastre la recepțiile date de Ziua Națională sau la cele oferite cu prilejul vizitelor în Franța ale unor personalități de prim rang ca primul-ministru, ministrul de externe sau președintele Knessetului. Arhiepiscopul de Paris se lăsa reprezentat, cu aceste ocazii, printr-unul din episcopii săi, mereu același, un prelat de origine vietnameză. În schimb, remarcam prezența cardinalului la recepțiile oferite de țări europene importante precum Germania Occidentală, Italia și Spania. Mă amuzam
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
învățați în țara noastră, fără de care ar fi țara foarte neajutorată și întunecată fără învățătura cărții. Drept aceea...a așezat prin a sa chemare dascăli buni și foarte învățați de la Sfânta Lavră Pecerska din Kiev, de la preasfântul ...părintele Pătrașcu Moghila arhiepiscopul Kievului, că pentru aceasta, le-a lăsat lor și trei sate anume: Răchitenii, și Tămășenii și Iuganii, ca să fie pentru îndestularea și hrana acelor dascăli buni învățători... Iar apoi după puțin timp, nici un folos bun nu s-a ales din
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
și lipsa lor.” Eu zic să nu ne îndepărtăm de școală și să ne gândim că acolo unde este învățătură se vor tipări și cărți. Așa sa întâmplat și la mănăstirea Trei Sfetite. De sub teascurile tiparniței trimise de „Pătrașco Moghila arhiepiscopul Kievului”, așezate în chiliile mănăstirii - în 1643 - a ieșit „Cazania” sau „Carte românească de învățătură”, prima tipăritură în limba română. Aș mai adăuga și „Sinodul interortodox de la Iași”, care s-a ținut în sala Gotică în anul 1642. Acest Sinod
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
furtunile și trăsnetele cerului...Am intrat pe poarta bisericii și am rămas în așteptare, privind plin de curiozitate în jur...Unde o fi Piatra Mică (Clatia), despre care se vorbește în zapisul din 9 feb. 1671 (7179) al lui Methodie, arhiepiscop al Tarigradului? Din umbra brazilor, am auzit vocea Spiritului domnesc. - Ai ajuns repede, dragule. Așază-te colea la umbră, să te hodinești după atâta cale. În această vreme, eu am să-ți povestesc despre mănăstirea zidită de vameșul Păun. Despre
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
vameș mare.” Acest vameș și-a pus în gând să zidească o mănăstire pentru că: „Este mult lăudat și vrednic de mii de laude lucrul acelor ce pun silință spre zidirea dumnezăieștilor case și pentru întocmirea svintelor mănăstiri”, precum spune Methodie, arhiepiscop al Tarigradului și patriarh ecumenic, în hotărârea din 9 feb. 1671 (7179). Prin această hotărâre, mănăstirea Clatea a lui Păun, mare vameș al Tării Moldovei, închinată de ctitor la Muntele Athos, devine stavropighie patriarhală, urmând a trimite câte cinci ocale
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
7179). Prin această hotărâre, mănăstirea Clatea a lui Păun, mare vameș al Tării Moldovei, închinată de ctitor la Muntele Athos, devine stavropighie patriarhală, urmând a trimite câte cinci ocale de ceară pe an la Patriarhia din Tarigrad. Si mai spune arhiepiscopul Methodie: „Deci fiindcă și precinstitul...vameș al domniei Moldaviei chir Panos (gon) ficiorul lui Saul...au avut râvnă dumnezeească și au zidit o svântă mănăstire dintru a sa cheltuială la starea locului, ce să numește Clatea, care este aproape de Ieși
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
și au zidit o svântă mănăstire dintru a sa cheltuială la starea locului, ce să numește Clatea, care este aproape de Ieși.” - Cu îngăduința ta, mărite Spirit, eu aș spune că mănăstirea Clatea era deja gata la sfârșitul anului 1670, de vreme ce arhiepiscopul Methodie, la 9 feb.1671, spune că Păun vameșul „au zidit o sfântă mănăstire”. - Judecând lucrurile la rece, tu ai dreptate, pentru că mai spune Methodie episcopul: „Iar pentru har și sufleteasca a sa mântuire și pomenire vecinică lui și părinților
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
carte de blăstăm de la sfințiia sa părintele mitropolitul.”? - Apoi la vremea aceea se folosea des blestemul în zapisele arhierești. Acesta despre care ai amintit tu este unul aparte. El a fost făcut la 6 apr. 1717 (7225). Ascultă-l: „Ghedeon arhiepiscop și mitropolit Sucevei și a toată Moldovlahiia. Facem știre cu această rugă a noastră cui să cade a ști, pentru niște urice de moșii ce a dat Păun vameșul mănăstirii sale Clatii...Neștiindu-se la a cui mână sânt, făcut
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
lemn, după cum însuși Miron Barnovschi voievod spune în testamentul său din 1633, nu era nevoie prea mare de alte construcții. - Ascultă și mărturia înalților ierarhi și a marilor boieri, dată mănăstirii Bârnova la 18 nov. 1628 (7137), pentru seliștea Prăjeni: „Arhiepiscop Anastasie mitropolit Suceavschii...scriem și mărturisim cu acestu zapis al nostru precum au venit înaintea noastră Ionașco și cu surorile lui...și rudele lor...și și-au vândut a lor dreaptă ocină și moșie, o seliște, anume Prăjenii, pe Miletin
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
în sumă de 400-500 florini 81. În urma acestei rezoluții imperiale, șeful Administrației militare provinciale, generalul Spleny, a adresat, la 27 august 1777, în numele împărătesei Maria Theresia, un manifest tipărit în limba română către "lăcuitorii aceștii Bucovine deștrict", "adecă tuturor Mitropoliților, Arhiepiscopi, Episcopi, Arhimandriți, Dichei, Egumeni, Protopopi, Preoți, Diaconi, Boeari, Mazili, Ruptași și la toată prostimea, orașe, târguri, sate și la toată obștea, atât parte Bisericească cum și lumească", pentru ca "prin ivală, să facă supuneri și juramânt, ca să să adeverească ai noștri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
sistemul fanariot corupt, în care "dezordinea, neștiința și abuzurile făceau parte din totdeauna din sistemul politic al Imperiului oriental și se întindeau asupra tuturor obiectelor și întâmplărilor". Astfel, deși aparent stareții mănăstirilor erau aleși de călugări și confirmați de mitropolit, arhiepiscopul de Iași acorda funcția de stareț, datorită permanentei lipse de bani necesare a-i asigura condițiile de viață "după modul oriental", aceluia care oferea o sumă mai mare. În afară de aceasta, ori de câte ori mitropolitul sau unul din trimișii săi vizita o mănăstire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
inclusiv a Galiției și Ungariei. La Lemberg, în vara anului 1812, Joseph Victor Aubernon l-a cunoscut pe consilierul gubernial, Vasile baron von Balș, proaspăt întors din Moldova. Într-o scrisoare interceptată de Poliția Aulică Secretă 281, acesta îl prezenta arhiepiscopului de Maline, ambasadorul Franței la Varșovia, drept o persoană de încredere și un bun cunoscător al situației din Moldova, ca unul ce aparținea uneia din cele mai distinse familii boierești moldovene. Pe baza unei scrisori trimise pe 24 iulie din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
sunt fără îndoială predominanți, fiind investiți în modul de guvernare oriental cu puterea, din cauza cunoașterii treburilor seculare. Întâietatea atât în starea seculară, cât și în cea spirituală o are în aceste regiuni principele Moldovei, de care depinde în oarecare măsură arhiepiscopul, care exercită la rândul său anumite jurisdicții asupra mănăstirilor din Bucovina; domnia acestuia durează de obicei trei ani și se dobândește cu bani. Urmează apoi boierii, care se împart în general în trei ranguri, primul constând numai în persoane de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
astfel implorăm Prea înalta voastră milă ca aceștia, având în vedere fostele lor încălcări, să fie deviați de acum înainte de la netrebnicii prin dispoziții legale și să li se indice să tindă către o comportare mai cuviincioasă. Boierii, clerul, ca arhiepiscopul, episcopul și stareții mănăstirilor au fost întotdeauna scutiți de oricare fel de contribuție, dar ei trebuie să achite cunoscuta impunere a goștinei și a deseatinei, deși erau scutiți, pe măsura stării și demnității lor, de o anumită cantitate din impunerea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
care de asemenea locuiește la Rădăuți, este neîndoielnic cel dintâi din întreg clerul Bucovinei, totuși puterea sa se exercită numai asupra popilor care fac parte din dioceza sa. Așa precum sus-numitul episcop are dioceze ale sale în afara țării, așa și arhiepiscopul de Iași și al întregii Moldove are și el diecezele sale în Bucovina, cu deosebirea că episcopul posedă mai multe în afara Bucovinei, decât arhiepiscopul în Bucovina; despre cele din urmă voi avea ocazia să relatez mai multe la abuzurile mănăstirilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
parte din dioceza sa. Așa precum sus-numitul episcop are dioceze ale sale în afara țării, așa și arhiepiscopul de Iași și al întregii Moldove are și el diecezele sale în Bucovina, cu deosebirea că episcopul posedă mai multe în afara Bucovinei, decât arhiepiscopul în Bucovina; despre cele din urmă voi avea ocazia să relatez mai multe la abuzurile mănăstirilor. Episcopului îi urmează stareții mănăstirilor, al căror număr și denumire mă ofer să le prezint una câte una, la caz de nevoie și, deoarece
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
în practicarea religiei grecești după normele Sf<ântului> Vasile, numai că specificul sistemului politic oriental i-a făcut pe călugări să uite aproape în întregime ordinea, regulile și prescripțiile Sf<ântului> Vasile. Toate aceste mănăstiri depind de autoritatea mai sus-amintitului arhiepiscop de Iași, iar stareții lor, deși par să fie aleși de către călugări și confirmați de zisul arhiepiscop, voi dovedi că opusul este adevărat. Dreptul de a-l alege pe stareț a fost mereu rezervat bunului plac al arhiepiscopului, deși acesta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]