3,972 matches
-
05) și sunt mai predispuși la a-și schimba unele opinii sau convingeri religioase în urma participării la activitățile online ale unei astfel de comunități virtuale (τ=0,206 p<0,05). Acești subiecți prezintă, probabil, un nivel mai scăzut al atașamentului față de comunitatea locală, în timp ce păstrează convingerile religioase care stau la baza ei, considerând că există o discrepanță între crezuri, doctrine și manifestările comportamentale ale membrilor. Ei sunt în continuă căutare a unor comunități care să corespundă așteptărilor lor cu privire la o
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
virtuale poate părea uneori anacronic sau mai puțin adaptat realității pe care o percep și o trăiesc membrii lor, în special cei tineri. Transmiterea unui mesaj religios relevant pentru aceștia din urmă reprezintă o provocare pentru comunitate în ansamblu, deoarece atașamentul tinerilor față de valorile spirituale ale comunității depinde de măsura în care ei pot găsi răspunsuri pentru problemele reale și actuale cu care se confruntă. În ceea ce privește mesajul religios al comunității locale, majoritatea subiecților (56,48%) îl consideră relevant pentru tineri, în timp ce
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
similari, ușor de încadrat într-un profil general, ar fi o severă eroare de judecată. Descrierea de mai sus este adecvată pentru membrii stabili ai comunităților virtuale religioase, care sunt profund motivați să participe la acestea fără a-și diminua atașamentul față de comunitățile locale. Ei sunt aceia care răspund cu promptitudine întrebărilor pe teme religioase și reacționează vehement la mesajele care încalcă regulile grupului. Există, însă, și alte categorii de participanți la comunitățile virtuale religioase. De exemplu, cei care solicită răspunsuri
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
idei, și o tendință spre dezirabilitate socială care acționează în sensul unor exprimări mai puțin radicale ale ideilor diferite de cele împărtășite de majoritate. Atitudinea membrilor comunităților virtuale religioase față de cele locale este în termeni generali optimistă, marcată de un atașament profund față de valorile împărtășite și de o acceptare majoritară a credințelor, dogmelor, practicilor și obiceiurilor specifice orientării religioase comune. Majoritatea participanților la activitățile comunităților virtuale religioase se consideră bine adaptați comunităților locale, care le împlinesc nevoile spirituale într-o măsură
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
cu mare atenție. Justiția retrospectivă este, înainte de orice, justiție: trebuie să stabilim faptele exacte, consecințele, responsabilitățile, contextele etc. Când îl judec pe Eliade pentru apropierea de legionarism, de exemplu, nu o fac într-un mod anacronic: nu îl blamez pentru atașamentele sale de tinerețe din perspectiva unei posterități care știe că Holocaustul s-a petrecut, ci încerc să-l judec întotdeauna pe Eliade în epoca sa. Dar, pe de altă parte, e imposibil să disociezi total prezența lui Eliade în apropierea
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
pe care îi ocroteau permanent, simțind că bărbații lor au o sarcină periculoasă și că momentul era deosebit, fără a scoate măcar un singur cuvânt, le făceau din urmă fel de fel de semne cu mâinile, demonstrând în felul lor atașamentul și dragostea pentru cei plecați. Fiind ultimul în șir, trebuia să se grăbească. Absolut toți aveau o misiune sacră, riscantă și greu de îndeplinit. Lăsau în urmă membrii numeroasei comunități înspăimântați și disperați, ajunși la epuizare fizică și morală, în
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
1947, IV, 31 394 Seton-Watson, The East European Revolution, p. 210 395 FRUS, 1947, IV, 495-496, 503. În particular, cei de la Departament remarcau că deși patriotismul lui Maniu nu putea fi pus la îndoială, "atitudinea lui fanatică în ceea ce privește problemele religioase, atașamentul puternic pentru tradiție și dorința nemăsurată de a se răzbuna pe cei care credea că-l nedreptățiseră erau, cu siguranță, niște defecte" (The Record of Iuliu Maniu, raport OIR nr. 4544, 17 noiembrie 1947, p. 57). 396 Rezumat telegrame, Rumania
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
manifestare a curăției inimii și funcționează adeseori ca o metonimie pentru ea, precum statornicia și tăria. Cu harul lui Dumnezeu, monahul poate atinge o stare tot mai înaltă, adică ,,sfârșitul desăvârșirii și al curăției”, după ce s-au lepădat de toate atașamentele exterioare și interioare. Cassian descrie în Convorbirea duhovnicească a XII-a iubirea desăvârșită ca ,,pacea tare și dăinuitoare a libertății față de mânie”, iar în Convorbirea duhovnicească a XVI-a accentuează efectele negative ale irascibilității și nevoia cultivării răbdării. În Convorbirea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sa natală a crescut bărbați plini de căldură și deosebiți prin blândețea moravurilor lor. Tot aici el a primit Taina Sfântului Botez, iar mai târziu schima monahală. „Rodirea duhovnicească” pe care a avut-o zilnic sub priviri aici, precum și tăria atașamentului față de adevărul credinței ortodoxe vor fi constituit „repere veșnic luminoase pe drumul sinuos al vieții sale”. Un alt moment în derularea biografiei lui Dionisie Exiguul a fost acela de monah în mănăstirea de la Mabbug (Hierapole) lângă Antiohia. Baza acestei presupuneri
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
532 de la nașterea lui Hristos este anul 1285 ab urbe condita. Deoarece 19x28=532 ani este evident că 1285 - (532 - 1)=753 a.U.c.. Datelor și calculelor de mai sus se pare că li se poate imputa prea marele atașament față de calendarul necreștin. Distanțarea de amintirea domniei lui Dioclețian constituie în realitate preocuparea și meritul specific al intuițiilor dionisiene. O dată cu aceasta, ele s-au îndepărtat și de rolul ciclului de 532, încetățenit în Apus de către Victoriu de Aquitania. Dionisie
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
față de Unirea Principatelor. Fire profund clasică, Asachi nu a putut fi adeptul zbuciumului pașoptist, care contrasta puternic cu idealul de armonie și echilibru. Indiferent însă de opțiunile sale politice, meritele sale în promovarea culturii rămân indiscutabile, după cum indiscutabil rămâne și atașamentul său față de valorile clasice. IV.3. Grigore Alexandrescu Opera poetică a lui Grigore Alexandrescu reflectă cel mai bine oscilațiile epocii la nivelul opțiunilor estetice, după cum articolele teoretice ale lui I. H. Rădulescu (de care ne vom ocupa mai târziu) surprindeau
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
des întâlnită în studiile critice sau istoriile literare unde Heliade figurează printre reprezentanții de seamă ai romantismului românesc. Cu toate acestea, lectura atentă a teoretizărilor scriitorului muntean, mai mult din prima parte a activității sale literare, e drept, dezvăluie un atașament destul de ferm față de principiile clasice. Iată un fragment din articolul Serafimul și Heruvimul și Visul 1836: "A scri însă cu un scop, a avea în scopul său o țintă morală, a alege din viața omenească niște împrejurări comune prin care
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
apșoara i se pare o mare în talazuri, câmpul păstorilor o tabără sângeroasă, fluierul o trâmbiță de-ale mari; e numai grozăvii și potoape domnul Sarsailă." Așadar, simplitate și armonie vs. dezlănțuirea forțelor, solar vs. demonic, idilism vs. zbucium. Prin atașamentul față de primele trăsături din seria de dihotomii, scriitorul se dovedește profund clasic. Este ceea ce atestă și concluzia moralizatoare care pune accentul pe rafinarea talentului prin studiu: "Copii, câți învățați carte, feriți-vă ca de altă aia să nu cădeți în
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
sociale pe baze creștine și care demonstrează pe aceste baze și din experiența practică că, în lumea modernă, democrația reprezintă, în mod logic, cea mai bună formă de guvernare"2. Această definiție este interesantă prin faptul că subliniază importanța credinței, atașamentul față de forma democratică de guvernare, dar ea prezintă și anumite limite fiindcă nu scoate în evidență diversitatea democrației creștine. Folosirea singularului induce în eroare. Nu există o singură democrație creștină europeană, formula acoperind o mare diversitate care rezultă din referințe
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și elvețianul Charles-Louis de Haller, admiratorul lui Bonald, ale cărui idei exprimate în Restauration de la science politique (1816) au avut o mare influență în țările germanice. Aici, Franz von Baader, Adam Müller, Joseph Görres, teologul Ignaz von Döllinger își exprimă atașamentul față de valorile tradiționale în jurnalul Eos și formează așa-numitul grup al confederațiilor din Eichstätt. În 1837, în Athanasius, Görres ia apărarea monarhiei creștine impregnate de doctrina Bisericii și atacă materialismul în ziarul său Historisch-Politische Blätter fur das Katholische Deutschland
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
curent de gîndire, creștin-democrații păreau să aibă puține puncte comune. În realitate, punctele de convergență există: disprețul față de Statul modern, centralizator, ostil sau indiferent față de religie, neacceptarea economiei liberale care respinge poporul în numele profitului și al individualismului; găsim de asemeni atașamentul față de Papă, dorința de a readuce la viață asociațiile și grupurile intermediare și o serie de preocupări sociale puternice. Creștin-democrații au putut deci găsi în tradiționalism ocazii pentru a-și aprofunda propria gîndire. Ei au putut să-și extragă de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
conducătorii unui partid, ca și reprezentanți ai Bisericii"7. Aceste observații ne lămuresc cu privire la formula lui Charles de Montalembert din L'Avenir (1831): "Irlanda, noul pămînt sfînt pentru noi, ceilalți catolici", cît și referitor la importanța experienței irlandeze marcate de atașamentul față de democrație și de libertatea Bisericilor. În Franța, Lamennais ilustra catolicismul liberal fondat pe acceptarea principiilor din 1789, rezumat prin deviza "Dumnezeu și libertate" apărută în cotidianul L'Avenir, al cărui prim număr a fost publicat la 16 octombrie 1830
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
schimb, planul reține atenția, iar în 1959 s-a creat, sub guvernul de coaliție între Partidul Social Creștin și Liberali, Biroul de Planificare Economică, care avea ca sarcină elaborarea de planuri stimulative. Nu trebuie să vedem aici nici o contradicție cu atașamentul la sistemul de producție bazat pe libera inițiativă, nici cu libertatea de producție, de consum, de investiție, de muncă și proprietatea privată asupra mijloacelor de producție", declara Léo Tindemans în 196836 . Explicațiile lui continuau: Estimăm că în momentul în care
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și RPR și tezele integraliste și naționaliste, al căror reprezentant de valoare a fost Philippe de Villiers. Pentru CDS a fost ocazia de a-și trezi identitatea, respingînd tentațiile autoritare și naționalismul exclusiv, de a-și scoate în evidență referințele, atașamentul față de Europa și spiritul de solidaritate. Astăzi, cu 63 de deputați din 577, aproximativ 11% din Adunarea Națională, și cu o puternică reprezentare în guvern, ponderea sa este departe de a fi neglijabilă. Dar este stînjenit de numărul restrîns de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
de a 50-a aniversare a Societății de Psihiatrie, 1968, dec. 23, Iași). Perioada cât a activat al Iași a constituit pentru C. I. Parhon o epocă de maturitate științifică. El însuși a afirmat aceasta, subliniind, de mai multe ori, atașamentul său definitiv față de acest centru și față de clinica de la Socola. Spitalul Socola, care a fost condus de prof. Parhon și ca director, a constituit un tezaur clinic deosebit. Prof. Parhon a apărat totdeauna acest centru și este oarecum bizar că
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
care se pot clădi deprinderi bune, încredere în forțele proprii, în oameni, în dreptate etc. Tot nota poate fi însă un izvor de descurajare, un îndemn la fraudă, la egoism, la trândăvie, la lipsă de respect față de profesor, lipsă de atașament față de școală etc." Într-adevăr, notele cu care apreciem elevii, uneori insuficient cântărite, puse fără prea mult discernământ, au adânci implicații afective, declanșează resorturi sufletești nebănuite și determină o gamă variată de atitudini la elevi. De aceea cunoașterea de către educator
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
negative care pot proveni din interiorul grupului școlar sau din mediul social. Dirigintele poate deveni un factor educativ de maximă importanță numai dacă se bucură de autoritate profesională și morală, dacă are un profil intelectual și etic impecabil, dacă manifestă atașament puternic și sincer față de clasa pe care o conduce. Bun diriginte este profesorul care întrunește calitățile de dascăl competent, exigent și drept, de părinte sufletesc apropiat, de prieten mai mare, de colaborator și sfătuitor. Profesorul-diriginte rămâne pentru toată viața în
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
reproduc primele două versuri: Un Om pentru noi a rămas, Model pentru viață și vis... De această clasă, ai cărei elevi au avut o evoluție ascendentă pe parcursul celor cinci ani, m-am legat sufletește și-mi place să cred că atașamentul afectiv este reciproc. Cântecul închinat despărțirii de școală, de diriginte și colegi a fost intonat, cu dragoste și cu nostalgie, la toate reuniunile colegiale care au urmat. În finalul acestui eseu adresez un îndemn rimat actualilor și viitorilor diriginți: Ca
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
cu dragoste și cu nostalgie, la toate reuniunile colegiale care au urmat. În finalul acestui eseu adresez un îndemn rimat actualilor și viitorilor diriginți: Ca dascăl să fii generos și competent; Ca diriginte, apropiat și exigent. În profesie să dovedești atașament Și să-ți păstrezi sufletul de adolescent. EDUCATOR ADEVĂRAT Moto: Poți fi educator adevărat, Dacă tu însuți ești bine educat; Pentru că nu poți altora să dai Ceea ce nici tu nu ai. Opțiunea pentru profesiunea didactică este, din păcate, adeseori conjuncturală
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
expres, un gând heraclitian ce echivala educația, ca sursă lăuntrică de lumină, cu soarele însuși. Asemenea reflecții, adesea în expresie personală, se găsesc peste tot în volum, ca modalități de a sublinia valori de incontestabilă actualitate. Accentul pus pe vocație, atașament, profesionalism în munca didactică e semnificativ pentru discursul elaborat de pedagog de-a lungul anilor. Sunt noțiuni ce revin insistent în analizele sale, fie că se referă la școală, familie, educator etc. Deschiderea spre lume și viața activă, profesională, a
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]