10,926 matches
-
să fie energic, curajos, rațional, fără milă pe câmpul de luptă. Dacă nu are aceste calități, dacă este slab „ca o femeie”, Își trădează identitatea. După cum ne arată Însă așa-numita „istorie a genului” (Gender History), asemenea trăsături și roluri atribuite femeilor și bărbaților au fost proiectate și impuse, de fapt, de către bărbați, Începând din cele mai vechi timpuri. În acest fel, bărbații nu urmăreau decât să-și asigure supremația și dominația - asupra femeilor, a familiei, a copiilor, a patrimoniului moștenit
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În considerare a Transilvaniei ca un element particular, aparte, autonom, În cadrul civilizației românești, este obstrucționată de faptul că românii o definesc nu ca o parte oarecare, ci ca nucleu al specificului lor, ca esență și „inimă a românismului”. Această calitate atribuită Transilvaniei se manifestă În diferite ipostaze istorice concrete: ea este patria regelui Decebal XE "Decebal" și, În același timp, leagănul latinității românilor, devenind, astfel, spațiul privilegiat al etnogenezei și al originilor; tot ea va fi mai târziu zona În care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
menită ca să fie grădina În care arțile și științele să aducă fructul cel dorit și să primească În pământul său cel binecuvântat sămânța fructifăcătoare pe sute de veacuri Înainte. În ceea ce privește următoarea problemă pe care o voi aborda, și anume poziția atribuită românilor În cadrul continentului, am arătat cu altă ocazie că postura despre care discută cel mai frecvent intelectualii ardeleni ai vremii este aceea de „ocupanți ai ultimului loc”. După cum scria tot Andrei Mureșanu XE "Mureșanu" , În 1843: Groasa ceață a neștiinței
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
făcut ca ea să devină un subiect controversat În intervalul istoric și În spațiul cultural abordate În acest articol. În textele epocii, timpul de sărbătoare a fost mereu contrapus timpului de lucru, iar sărbătorile frecvente au fost asociate cu lenea atribuită țăranilor români. În același timp, discuțiile În jurul problemei sărbătorilor au oferit un bun pretext pentru exprimarea rivalităților existente Între diferitele instanțe de autoritate din epocă. Datorită faptului că sărbătoarea aparținea timpului sacru, ea era controlată, În mod tradițional, de către Biserică
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
să fie de glubă 6 florinți, iar popa de nu va spune sărbătoarea, birșag 12 florinți. După cum se vede, la nivel de discurs avem de-a face cu o tonalitate medievală, similară celei pe care am Întâlnit-o În tradiția atribuită lui Ștefan cel Mare XE "Ștefan cel Mare" : timpul sărbătorii, apărat de Biserică, triumfă asupra timpului muncii. Chiar și În varianta deghizată a lucrului pentru alții, În clacă, nerespectarea sărbătorii urma să fie sancționată. În practică Însă, lucrurile nu stăteau
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XIX-lea. Ea poate fi considerată un rezultat secundar al procesului de confecționare a unei identități naționale moderne, operațiune la care au participat intelectualii maghiari iluminiști și romantici. Precizarea trăsăturilor propriei identități a necesitat delimitarea viguroasă a acesteia de caracteristicile atribuite altor popoare, ceea ce a determinat o amplă reflecție cu privire la „caracteristicile naționale”, ilustrată de literatura etnografică, istorică și geografică. Procesul de confecționare a specificităților proprii sau a celor atribuite „celuilalt” nu va rămâne fără implicații la nivel politic. De multe ori
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Precizarea trăsăturilor propriei identități a necesitat delimitarea viguroasă a acesteia de caracteristicile atribuite altor popoare, ceea ce a determinat o amplă reflecție cu privire la „caracteristicile naționale”, ilustrată de literatura etnografică, istorică și geografică. Procesul de confecționare a specificităților proprii sau a celor atribuite „celuilalt” nu va rămâne fără implicații la nivel politic. De multe ori, acțiunea politică va fi influențată de clișeele și imaginile cu caracter etnic, care vor fi chemate să o legitimeze. Aceste fenomene se regăsesc la toate națiunile din zonă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Românii sunt atrași spre ruși doar prin ritul răsăritean, dar sângele lor este apusean, ei sunt romani. O atitudine mai complexă mărturisea Gorove István XE "István" , În 1842, Într-o carte consacrată problematicii naționale din Ungaria, surprinzând atât trăsăturile „pozitive” atribuite românilor, cât și „dificultățile” pe care imaginea dedicată lor le ridică În fața relațiilor cu maghiarii: O rasă mai Însemnată este cea valahă. Un popor liniștit, pașnic, blând, iertător și recunoscător, dar, din cauza inculturii și a sărăciei, cu atitudini servile. Nu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cu cele În care trăiau românii, În schimb, considerațiile lansate de autorii maghiari cu privire la caracteristicile culturale românești furnizau o interpretare originală și specifică. Ideologia politică maghiară de la Începutul epocii moderne surprindea, Într-un moment atât de timpuriu, această dublă caracteristică atribuită românilor În mai toate autoși heteroreprezentările etnice: românii, ca civilizație așezată Între Orient și Occident, supusă influențelor și chemărilor venite din ambele direcții. Aprecierea măsurii În care ei vor Înclina Într-o direcție sau În cealaltă va fi dată, și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
inamic al progresului, care trebuie combătut și care provoacă, firește, uimire și dezaprobare. Tot de această percepție iluminist-moralizatoare putem lega (dacă nu admitem ideea preponderenței unei prejudecăți pur etnice a lui Ürmösy la adresa românilor, În general) o altă trăsătură negativă atribuită acestora, anume Înclinația spre beție, care, alături de lene și de lipsa spiritului de economie, reprezintă una dintre temele favorite ale criticismului luminist. Aceste vicii sociale sunt considerate ca principali adversari ai propășirii În rândul claselor de jos. Peste tot, călătorului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe când În Transilvania românii sărăcesc pretutindeni, chiar și pe Pământul Săsesc. Indiferent dacă a avut sau nu loc exact În forma relatată, reproducerea de către Ürmösy a acestei discuții conturează o imagine mai nuanțată În ceea ce privește spiritul cărții sale. Evident, unele idei atribuite interlocutorului său, cum ar fi aceea referitoare la ostilitatea cu care sunt priviți maghiarii din Țara Românească, servesc tezei generale a lucrării lui Ürmösy. Dar, În același timp, expunerea unor opinii contrare, cum este cea privitoare la starea materială bună
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
face o aluzie discretă, Într-un articol În presă, scris după moartea magnatului ardelean. Fără a atinge, desigur, performanțele negative ale eroului din roman, Nopcea fusese o figură foarte controversată, atât În rândul românilor, cât și al maghiarilor, fiindu-i atribuite toate păcatele pe care marea aristocrație, tradiționalistă și parazitară, le putea avea În ochii revoluționarilor pașoptiști. El era ilustrativ și pentru această dublă condiție etno-culturală a nobilimii hațegane, În parte calvinizată și catolicizată, În parte fidelă totuși vechilor sale tradiții
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca niște trăsături specifice românilor, ci sunt puse pe seama unor situații accidentale, a climei aspre sau a calității deficitare a apei. Singurul caz În care am sesizat o diferențiere cu semnificație ideologică Între imaginea fizică a bărbaților români și cea atribuită femeilor lor este ipostaziat În proza lui Jókai Mór XE "Jókai Mór" , cel mai important scriitor maghiar al epocii. În nuvelele sale consacrate revoluției de la 1848, În care sunt prezentate atrocitățile săvârșite de răsculații români În timpul războiului civil din Transilvania
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
foarte frumoase, iar În jurul Covasnei de-a dreptul admirabile”. Acest lucru, adaugă el imediat, „se poate datora Însă și vopsirii lor”. Istoricul ardelean critică aici predispoziția excesivă spre cochetărie, tendința de a purta prea multe podoabe, obiceiul fardării obrajilor, păcate atribuite româncelor și de alți autori, fie ei maghiari, români sau germani. Această trăsătură era blamată atât de iluminiști, cât și de romantici, deoarece ea anula tocmai ceea ce acești observatori prețuiau cel mai mult: prospețimea și naturalețea feminității românești, lipsa de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
numeroase grupuri și etnii Îndepărtate, În privința cărora contactele și relațiile stabilite sunt mult mai firave, mai greu de urmărit și de explicat. Aceste imagini sunt, de regulă, sumare, lipsite de complexitate și de nuanțe, fiind constituite din câteva caracteristici distinctive atribuite grupului respectiv, adeseori chiar dintr-o singură trăsătură, considerată definitorie pentru acesta. În pofida sărăciei lor de conținut (sau poate tocmai de aceea), stereotipiile etnice populare sunt deosebit de pregnante, se Întipăresc cu putere În mentalul colectiv și se repetă cu insistență
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
plasează, În timp, În perimetrul epocii medievale. Astfel, numai la nivelul toponimiei tradiționale (zonă de expresie lingvistică preponderent rurală) se păstrează zeci de nume de popoare. Cele mai multe exprimă doar sensul lor principal, de etnonim, În timp ce altele desemnează chiar o trăsătură atribuită etniei respective, printr-o transformare a semanticii lor inițiale (cazul „jidovilor” = uriași, „liftenilor” (lituanieni) = păgâni, „letinilor” = catolici etc.). Pe lângă popoarele vecine (maghiari, secui, sași, sârbi, slovaci, bulgari, turci, ruși, polonezi, ucraineni, tătari, huțuli, lipoveni, țigani), toponimia populară Îi cunoaște pe
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
rezonează foarte bine cu imaginea frâncului fixată În semantica etnonimului și În folclor, o sferă de expresie la nivelul căreia confruntările militare, necunoscutul, pericolele pe care le presupun relațiile reciproce, rezerva ostilă, răul chiar se numărau, de asemenea, printre trăsăturile atribuite francezului, ca și printre atitudinile asumate față de acesta. 6. Lărgirea cunoașterii la Începutul epocii moderne Pe fundalul unei atari imagini sedimentate În mentalitatea tradițională, vin să se desfășoare contactele mult mai ample amorsate la Începutul epocii moderne, Îndeosebi cu Începere
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Rusu" , În contrast cu cea a lui Engels XE "Engels" , pune pe prim-plan oprimarea națională și socială exercitată În Irlanda de către englezi, negând importanța sau chiar existența unor tare de caracter ale populației. Analiza textelor referitoare la defectele de conduită atribuite irlandezilor poate pune În evidență anumite nuanțări ale celor două poziții reliefate până acum. Una dintre temele „irlandeze” care atrage atenția subiecților noștri este cea a alcoolismului și a societăților de temperanță, problemă de larg interes În dezbaterea publică a
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Încercare de istorie politică și naturală a Banatului Timișoarei, Editura Facla, Timișoara, 1984. Hitchins, Keith, „Alexandru Papiu Ilarian și Timotei Cipariu: șase scrisori”, În Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, IX, 1966. Hodoș, Enea, „Din tinerețele lui Avram Iancu. Versuri atribuite eroului”, În Anuarul Institutului de Istorie Națională din Cluj, II, 1923. Horváth, Mihály, A magyarok története șIstoria maghiarilorț, vol. IV, Tipografia Colegiului Reformat, Pápa, 1846. Iorga, Nicolae, Brașovul și românii, Tipografia Socec, București, 1905. Iorga, Nicolae, Studii și documente cu privire la
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Iancu”, Adevărul literar și artistic, 1923, nr. 123. Silviu Dragomir, op. cit. Ștefan Pascu, Avram Iancu XE "Iancu" . Viața și faptele unui erou și martir, Editura Meridiane, București, 1972. Enea Hodoș XE "Hodoș" , „Din tinerețele lui Avram Iancu XE "Iancu" . Versuri atribuite eroului”, Anuarul Institutului de Istorie Națională (Cluj), II, 1923, pp. 381-383. Pompiliu Teodor, Avram Iancu XE "Iancu" În memorialistică, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1972, pp. 155-158. Enea Hodoș XE "Hodoș" , op. cit., p. 382, ale cărui informații se coroborează cu cele publicate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cazurile În care judecata asupra sa nu va fi atât de aspră (vezi monografia extrem de serioasă și echilibrată a lui Szilágyi XE "Szilágyi" Ferenc XE "Ferenc" , intitulată A Hóra-világ Erdélyben). Versurile lui Kőváry sunt, desigur, o replică ironic-justițiară la deviza atribuită lui Horea XE "Horea" , rămasă În folclor și colportată mereu de autorii maghiari: „Horea bea și hodinește/ Țara plânge și plătește”. [Kőváry László XE "László" ], Györke históriája... (vezi nota 676), p. 62. Stephanus Katona, Historia Critica Regum Hungariae, vol. XXI
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lexicului maghiar din Transilvania], vol. IV, București, 1984, pp. 405-407). Tache Papahagi, op. cit., p. 564, sub voce „frânc” (glosă din anul 1699). Ibidem. Ibidem: „Frâncu s’feațe”. Cf. alte etnonime, al căror sens a evoluat În direcția unei trăsături negative atribuite etniei respective: „lifteni” (lituanieni) = „păgâni” (Iorgu Iordan, op. cit., p. 277; Vasile Bogrea, op. cit., p. 387). De fapt, această trăsătură, pe care imaginea de sine a românilor (ca și a altor popoare, de altfel) și-o atribuie cu obstinație ca un
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Varna (1444)”, Revue Roumaine d’Histoire, IV, 1965, nr. 2, pp. 221-231). Imaginea creată la nivelul tradiției culte, la fel ca și cea folclorică, subliniază caracterul specific, distinct, al poziției românești față de conflictele dintre turci și apuseni. Atitudinea de rezervă, atribuită lui Mircea la Nicopole, lui Vlad Dracul sau Iancu de Hunedoara la Varna și justificată de tradiția cărturărească, scoate În evidență această poziție de neimplicare. Inițiativele apusenilor sunt privite cu neîncredere, chiar cu un anumit aer de superioritate, de Înțelepciune
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de o serie de probleme precum: - clasa de consumatori poate avea un domeniu destul de larg în ceea ce privește modificările de putere, care se poate suprapune peste alte clase de consumatori; - mai multi consumatori pot fi puși în funcțiune în același timp; - trebuie atribuite o serie de toleranțe între amprenta stabilită pentru un consumator și amprenta măsurată efectiv, pentru a se lua în considerare zgomotul și variabilitatea în sarcină. 1.5 Procedee și metode de cercetare și analiză a amprentei electrice pentru consumatori 1
Amprenta consumatorilor electrici by Andrei Sebastian Ardeleanu, Codrin Donciu () [Corola-publishinghouse/Science/83090_a_84415]
-
se Întrebuințează la vrăji și descântece; el este simbolul urei, certei, dezbinării, răzbunării și a nefericirii. Subclasa următoare se referă la măr, un element pomenit adeseori În basme ca declanșator al nașterii, ce apare În mai multe sintagme: mărul Discordiei, atribuit lui Paris; merele de aur din Grădina Hesperidelor, care sunt fructe ale nemuririi; mărul mâncat de Adam și Eva (simbol al păcătuirii); mărul Cântării Cântărilor ce reprezintă fecunditatea Verbului divin. Mărul e un simbol al vieții și al dragostei. În
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]