3,782 matches
-
și „unit În substanță” (synousiomenon) cu Dumnezeu 45. Numai cu această condiție ne poate mîntui trupul lui Cristos. Evident, Apolinarie Încerca să dea un răspuns problemei ridicate de Înălțarea trupească a lui Isus Cristos la ceruri, care face parte din dogma creștină. El a fost condamnat pentru această Încercare, problema Însă a rămas mai departe nerezolvată. Școala din Antiohia - și anume Diodor din Tars și Teodor din Mopsuestia (mort la 428) - i-a dat lui Apolinarie un răspuns care a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe care se bazează cea mai mare parte a documentării lui Hans Jonas pentru nu mai puțin Însemnata sa Religie gnostică 14. Ideea lui Bousset că dualismul gnostic ar fi În Întregime de origine iraniană s-a transformat Într-o dogmă științifică cu ajutorul unora dintre cei mai mari Învățați ai secolului XX: Albert Dieterich, Richard Reitzenstein, Joseph Kroll, Franz Cumont, Rudolf Bultmann și alții. Este de Înțeles că a putut afecta, dacă nu chiar infesta, vreme Îndelungată, cercetarea comparativă În totalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
oricît de joase ar fi, sînt Încă impalpabile. Cum devine oare posibil acest nou pas - trecerea de la psihic la fizic? Din nou ni se cere celor mai mulți dintre noi un Însemnat efort intelectual pentru a putea Înțelege că una dintre principalele dogme ale platonismului este următoarea: cu cît este mai fizică o ființă, cu atît este mai puțin esențială. În consecință, lumea fizică, dat fiind că este fizică se Învecinează cu negativitatea: trupul este mai rău decît cea mai rea dintre emoțiile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
alcătuiesc un „obiect logic” de felul celor pe care le-am descris În Introducerea cărții de față. Aceste doctrine fac parte din sistemul cristologiei (ar fi o tautologie să spunem cristologie creștină) și nu au nici un raport specific cu gnosticismul. Dogma nașterii feciorelnice a constituit vreme Îndelungată subiect de dezbatere. Soluția propusă de creștinul Valentin nu era cu nimic mai prejos decît cea din Protoevanghelia lui Iacob. De ce a fost aleasă una și nu cealaltă este un mister care nu ține
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
interpretare simbolică 39. P. Lemerle opinează că nu practicau botezarea cu apă din pricină că, după spusa Evanghelilor (Matei 3:11; Luca 3:16; Ioan 1:26, 33), Cristos botează „cu Duhul Sfînt și cu foc”40. Din moment ce respingeau atîtea aspecte ale dogmei ortodoxe, nu e de mirare că paulicienii Îi detestau pe preoți și nu Îi recunoșteau pe sfinții ortodocși 41. În definitiv, nu degeaba considerau ei că „romanii” se află pe o cale greșită. Toate acestea ne arată că paulicienii erau
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ale bisericilor sînt ascunzișuri ale lui Satan. Disprețuiesc bogăția și autoritatea și incită la nesupunere civică. Cu toate acestea, se prefac a fi creștini exemplari 54. Eftimie de la Mânăstirea Maicii Domnului mai adaugă acestui și așa impresionant repertoriu antinomist respingerea dogmelor Învierii din morți și a Judecății de Apoi55. Zigabenos, sursa cea mai completă de care dispunem În privința bogomilismului bizantin, furnizează și alte informații asupra practicilor și riturilor comunității bogomilice - care Însă nu Își au locul În capitolul de față56. Potrivit lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de la Iacob de Marchia, vicar al franciscanilor În Bosnia (1435-1438), prin intermediul unui compendiu al scrierii sale Dialog Împotriva maniheenilor din Bosnia, compendiu redactat tîrziu, În 1697, pentru canonizarea autorului 67. Confirmînd respingerea de către „creștinii” bosniaci a sfintelor taine și a dogmei transsubstanțierii, compendiul adaugă: De creatione visibilium et... de animalibus iugulat haeresim Patarenorum, qui visibilium creatorem putabat esse diabolum, stultaque persuasione docebat, hominum animas esse daemones, qui olim de caelo ceciderunt et illuc tandem erant reversuri (Despre creația celor ce se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
franceze) și Franța centrală. Pe la 1167 avusese loc o sciziune importantă În bogomilismul bizantin. O biserică, cea din „Sclavonia”, a rămas credincioasă vechii doctrine moderate sau pseudodualiste; a apărut Însă Încă o biserică, suficient de puternică pentru a-și impune dogma asupra catharismului provensal și asupra unei părți a catharismului lombard, care profesa un dualism radical. Centrul noii biserici era o localitate numită probabil Dragovița, care nu figurează pe harta regiunii balcanice 1. Pe la 1190 bogomilii moderați Își reluaseră ofensiva În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Caloiannes sau francezii”), care este un amestec al celorlalte două (ex toto non sînt ex fide Albanensium, nec ex fide Concorricium 5). Ceva mai tîrziu (circa 1250-1260), o Brevis summula contra herrores notatos hereticorum furnizează o listă detaliată, comparativă, a dogmelor profesate de către cele trei grupuri cathare din Nordul Italiei, marcate drept A („albanezi”), B (de la Bagnolo) și C (Concorezzo)6. Lista, care contrazice În mai multe puncte izvoarele anterioare, trebuie să fie consultată cu multă prudență. Expunerea prea puțin sistematică
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Caracteristica necesară, condiția sine qua non a dictaturii proletariatului o constituie reprimarea prin violență a exploatatorilor ca clasă și, În consecință, violarea democrației pure, adică a egalității și a libertății față de această clasă”6. Comuniștii din România au aplicat Întocmai dogma leninistă și interpretările ei ulterioare din anii stalinismului, hrușciovismului sau brejnevismului. Au existat, e drept, divergențe - și nu Întotdeauna neglijabile -, dar acestea nu au pus niciodată la Îndoială situația României ca țară parte a blocului politico-militar bazat pe doctrina marxist-leninistă
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
din România, un sistem totalitar bazat pe încălcarea constantă a drepturilor omului, pe supremația unei ideologii ostile societății deschise, pe monopolul puterii exercitat de un grup restrâns de indivizi, pe represiune, intimidare, umilire și corupție. România a suferit consecințele aplicării dogmelor leniniste: industrializarea forțată, întemeiată pe un model economic vetust, care favoriza industria grea; lichidarea proprietății private, asociată cu politica brutală de colectivizare a agriculturii; nimicirea valorilor tradiționale în numele unei false modernizări sociale; controlul metodic asupra spațiului social, al vieții intime
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
larg al termenului - de sistem de credințe, sentințe, maxime, aforisme în legătură cu etica tradițională, repere de comportament în viața de zi cu zi și locul omului în univers -, confucianismul este, în mod evident, o religie cu principii bine fixate. Indiferent de dogmă, religia oferă oamenilor o viziune despre lume, care poate fi sintetizată pe două dimensiuni: a) relația dintre rațiune și intuiție, obiectivitate și subiectivitate, știință și religie; b) relația dintre dualism și monism. Prima dimensiune distinge între viziunea mecanicistă asupra lumii
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
benefică; Biblia; bine; birocrație; blondă; bun; caif; căldură în suflet; cinste; cod penal; cod rutier; conduite; constituția; constrîngere; contravenție; corectă; corupt; cretă; crîmpei; crunt; cunoștințe; da; datorie; decret; degeaba; demn; deputați; destin; dezleagă; deznodămînt; dezordine; dictatură (ascunsă); dicționar; dispreț; doctrine; dogmă; dubioasă; dulce; dureroasă; echitate; educație; exagerare; excepție; fără; fărădelege; floare; foaie; generic; grea; greșită; greutate; haos; important; importanță; incertitudine; incorectă; infractor; instituția; instrument; interdicții; interes; interzicere; inuman; inutil; inutilă; izvor de reguli; încalcă; încălcare; a încălca; încălcarea regulilor; încălcat; de
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
binecuvîntare; la biserică; bucurie; bună; bunătate; calm; calmitate; canon; căință; călugăr; centre sfinte; cerință; chemare; chemat; chin; pe cineva; cîntă; colț; comunicare; comuniune; conștiință; convorbire; copii; copil; creștin; curat; da; dac; dar; dăruire; degeaba; descărcare; deschidere; descurajare; destăinuire; dialog; disperare; dogma; doleanță; Domnului; dragoste; dreptate; dumnezeiască; către Dumnezeu; entitate; evlavie; evocare; fidelitate; în fiecare fiecare zi; în gînd; gîndire; har; icoane; ignoranță; Iisus Hristos; impas; implorare; inimă; insemnificativ; inutilă; inutilitate; invocarea lui Dumnezeu; irosirea timpului; împăcare; să se împlinească; înainte; a
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
chestiuni legate de teologie, ea putea fi, totuși, ușor pusă la Îndoială datorită faptului că dezvoltarea disciplinelor științifice căpătase un avânt deosebit, de nestăpânit, dar mai ales ca urmare a faptului că multe dintre tezele cunoașterii științifice veneau să contrazică dogmele filosofiei scolastice. Dar să revenim la problema metodei. Gânditorii preocupați de aceasta erau convinși că, dacă vor descoperi o cale nouă, infailibilă În deducerea cunoștințelor adevărate, criza provocată de autoritatea persoanei se va estompa. Într-un anumit fel, problema metodei
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
cu adevărul revelat ca Într-un lanț neîntrerupt de raporturi adevărate și inteligibile, dacă e hărăzit spiritului nostru să Înțeleagă pe deplin daturile credinței. Consecința unei astfel de gândiri este aceea că, de fiecare dată când o concluzie filosofică contrazice dogma, suntem În fața unui indiciu sigur al falsității concluziei propuse. Fapt ce rămâne, pentru noi, de discutat. Chiar dacă observăm că rațiunea omenească este prea slabă pentru a sesiza perfecțiunea și grandoarea lui Dumnezeu, spune Thoma de Aquino, nu trebuie neapărat să
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
pe care membrii grupului social le-au experimentat și continuă să le experimenteze".6 De-a lungul timpului, mitul a fost considerat "o dramaturgie a vieții sociale, a istoriei poetizate", "un ansamblu de simboluri foarte vechi, destinate inițial să învăluie dogmele filosofiei , și de idei morale al căror sens s-ar fi pierdut."7 Gândit, întotdeauna, în "antiteză" cu ceva sau ca "reziduu" a ceva, mitul a avut diferite accepțiuni: * O transformare fantezistă a unor evenimente istorice reale (de la Euhermus la
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
de diversitate formulate de UE în acest sens. Trebuie însă subliniat, după cum am spus și anterior, că aceste „modele” europene de administrație publică nu sunt bătute în cuie. În ultimii ani, valorile noului management public s-au impus asemenea unei dogme în toate țările europene, și nu numai. Acest lucru nu înseamnă însă că nu s-a ținut cont de specificul administrației locale, fiecare țară alegând cât de extinsă să fie implementarea obiectivelor NMP. În loc de concluzii: o „europenizare” a modelului românesc
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
căreia să ți-o consumi pe a ta e o opțiune viabilă? (Camelia Circa-Chirilă) Omul, pentru a accede la perfecțiune, trebuie să aibă o doză de răutate, nebunie și egoism, deci și părțile negative îl pot ajuta uneori. Chiar și dogmele (ideologiile) sunt "măști" cu care interacționăm și, fie că vrem sau nu, ne influențează, conturând "masca" chipului nostru. (Claudia Oaida) Chiar și într-o cușcă poți fi liber (de prejudecăți). (Cristina Cismaș) Considerați că această întâlnire v-a folosit? Da
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
trag concluzii personale care, în final, îmi sunt de folos. (Andreea Țuț) Da, mai ales că a fost o întâlnire la care am primit răspunsuri și am tras concluzii. (Iarina Zăvoianu) Da, deoarece am înțeles bine societatea în care trăiesc, dogmele și ideologiile cu care mă confrunt. (Claudia Oaida) Abia aștept să citesc operele despre care s-a vorbit, deoarece acestea au dat naștere unor întrebări. (Romina David) Ce v-a plăcut? Interpretarea textelor, descoperirea unor autori pe care până acum
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
să înveți pe cineva rețete de creație sau de fericire. Nu poți decât să-i transmiți nesiguranțele tale.Mai ales dacă unele dintre ele sunt sclipitoare. Nu cred că este obligatoriu să înveți ceva de la profesorii tăi, nu cred în dogme sau în relații formale. Cred numai în contactul uman. Este singurul care ne salvează și ne duce mai departe. Nu cred neapărat că școală te învață ceva. Nu cred nici măcar că un profesor poate să-i învețe ceva pe toți
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
petrecuți într-o asiduă căutare a celor mai ascunse sensuri ale unei idealități ce pare inaccesibilă omului: perenitatea; la capătul unor zbateri ce depășesc imaginația oricărui om care nu s-a confruntat într-o experiență personală cu ghilotina implacabilă a dogmei și cenzurii comuniste (chiar și după ce N. Ceaușescu a "desființat" cenzura), Alexa Visarion reușește să se elibereze împărtășindu-ne crezul care l-a condus continuu într-o carieră de excepție, pe scenele teatrelor și pe marile ecrane: "Suntem singurii stăpâni
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
proprie, unde se refugiază în deplină libertate, pentru ca apoi, în subiectivitatea lor, să se descopere tot pe ei înșiși 41. Refuzând valorile eterne, ei au cutezanța de a-și construi propria istorie. Putem spune că în cazul lor funcționează o dogmă interioară, autoimpusă, suficientă sieși, iar nu una exterioară, ca la clasici. În elanul lor constructiv, ei continuă să păstreze astfel o proiecție ideală asupra realității 42 (ceea ce trimite încă o dată la viziunea supraistoristă a lui Hegel). Romanticii iubesc elementarul și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Mircea Florian, am spune că este exploatat astfel caracterul "stimulativ", și nu cel "paralizant" al istorismului (vezi supra II, 1Be). Sau ca să folosim limbajul lui Noica avem aici "o limitație ce nu limitează". Autorul Devenirii întru ființă apreciază că numai "dogma sau <<adevărurile absolute>> sunt în fond limitații ce limitează", în vreme ce "adevărurile deschise, deci relative, ale cunoașterii de astăzi sunt limitații ce nu limitează"108. c) Sensul istoriei Înainte de a trece la "critica rațiunii istorice", credem că se impune să urmărim
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
În privința lui Dilthey am putea apela la aceeași expresie, vizând de astă dată însă numai caracterul paradigmatic al sistemelor, nu și conținutul lor, pentru că acum filozofia nu mai e concepută ca un sistem absolut, ale cărui conținuturi au valoare de dogmă, ci este înțeleasă ca Weltanschauung. Or, la nivelul unei viziuni recunoscute din capul locului ca relativă în ceea ce privește conținutul nu poate exista decât un progres al formelor. Iar aici ținem să subliniem: nu este vorba atât despre un progres în cadrul unui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]