2,239 matches
-
de ființare a oricărui fenomen, căci totdeauna reversul are și față, așa cum boala nu este doar o traumă, deoarece tezaurizează latent germenele unui viraj, al unui salt, al unui nou echilibru. Altfel spus, dacă inițial o maladie reclamă doar un eroism de rezistență, ulterior ea permite și desfășurarea unui eroism de cucerire. Poposind asupra cauzelor care provoacă patologia umană, vom reafirma fidelitatea noastră față de orientarea transpersonală, care a cucerit spații tot mai extinse în medicina contemporană. Cota sa de originalitate rezidă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și față, așa cum boala nu este doar o traumă, deoarece tezaurizează latent germenele unui viraj, al unui salt, al unui nou echilibru. Altfel spus, dacă inițial o maladie reclamă doar un eroism de rezistență, ulterior ea permite și desfășurarea unui eroism de cucerire. Poposind asupra cauzelor care provoacă patologia umană, vom reafirma fidelitatea noastră față de orientarea transpersonală, care a cucerit spații tot mai extinse în medicina contemporană. Cota sa de originalitate rezidă ab initio din abordarea verticală a bolii (și nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
și consecințele lor nu pot proveni și nu sunt mișcate decât de o facultate internă a sufletului ce, pe limba română, s-a zis până acum boierism, iar pe ale Europei, ca cea franceză și altele, se zice spirit de eroism, simtimente nobile și generoase, spirit de libertate"58. Ceea ce îl interesează e să marcheze, pe de-o parte, caracterul superior al emancipării individului și de cealaltă parte, distribuția sa democratică, calitatea ei de a fi disponibilă pentru oricine: "N-au
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
apreciere a vieților geniale, lasă altora aprecierea operelor geniale: "Dară lăsăm altora onoarea și totodată sarcina plăcută dar grea de a aprețui creațiunile poetice ale lui Bolintineanu"96. Frumusețea operei nu se apreciază în același cadru în care se apreciază eroismul unui destin. Există două filiere paralele ale admirației care se pot dezvolta autonom, fără ca unul să îl presupună pe celălalt. Poți să admiri capacitatea lui Hasdeu de a susține o activitate neîntreruptă pe mai multe planuri, că scrie la gazetă
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Sfântului Francisc de Assisi, fapt ce a dus la o alocare de aproximativ 60% din spațiul revistei acestui sfânt și Ordinului franciscan 676. În timpul anului liturgic, erau prezentate materiale despre sfinți, oferindu-se drept exemplu viețile lor, insistându-se pe eroismul acestora, deoarece ei constituiau modele și exemple demne de urmat. În perioada Crăciunului se scriau materiale despre copii, pentru că aceștia simbolizau ipostaze ale Pruncului Iisus. În timpul Postului Mare apăreau articole în care se explicau patimile Domnului. Sfântul Iosif a constituit
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de aceea erau deseori evocați. Un rol important în paginile revistei l-a ocupat Maica Domnului, Născătoarea de Dumnezeu, care oferea un exemplu pentru toate femeile și pentru toți credincioșii. Ceilalți sfinți erau prezentați ca modele de trăire creștină, de eroism și jertfă supremă 677. Sfântul care a ocupat un loc aparte în publicațiile catolice (mai cu seamă cele franciscane, fiind întemeietorul acestui Ordin) a fost Sfântul Francisc, căruia îi era dedicat un spațiu generos, mai ales în revistele Viața și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
20.000 de exemplare 1016. S-au mai imprimat aici și alte lucrări, precum: V. Ghika, Spicuiri istorice (1935), I Mărtinaș, Cine sunt catolicii moldoveni (1942), Mitropolitul Petru Movilă și catolicismul (1943), Margareta Mușat Principesă a Moldovei (1944), I Suciu, Eroism (1943), M. Teodorian-Carada, Papa (1938), etc. În ianuarie 1949 Editura și Tipografia Presa Bună, precum și revista Lumina creștinului, au fost radiate din registrul Camerei de Comerț Iași, "din lipsă de activitate"1017, deși ele nu mai funcționaseră încă din 1944
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
orice rezistență la comunizare, atât internă, cât și externă. Istoricii „rezistenți”, îndeosebi cei rămași în interior și închiși, urmăriți, persecutați, o vor resimți din plin. 4. Concluzii După cum am putut vedea, istoricii, intelectualii în genere, au adoptat trei atitudini „eroice”: eroismul tăcerii (refuzul colaborării), eroismul autoexilării (opoziție din emigrație în speranța revenirii la normal) și eroismul martiriului (înfruntarea puterii cu orice risc). Am observat că numărul acestor „eroi” este foarte redus (cca 20-30 maximum), în timp ce marea masă a colegilor lor au
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
atât internă, cât și externă. Istoricii „rezistenți”, îndeosebi cei rămași în interior și închiși, urmăriți, persecutați, o vor resimți din plin. 4. Concluzii După cum am putut vedea, istoricii, intelectualii în genere, au adoptat trei atitudini „eroice”: eroismul tăcerii (refuzul colaborării), eroismul autoexilării (opoziție din emigrație în speranța revenirii la normal) și eroismul martiriului (înfruntarea puterii cu orice risc). Am observat că numărul acestor „eroi” este foarte redus (cca 20-30 maximum), în timp ce marea masă a colegilor lor au preferat să adopte atitudinea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
interior și închiși, urmăriți, persecutați, o vor resimți din plin. 4. Concluzii După cum am putut vedea, istoricii, intelectualii în genere, au adoptat trei atitudini „eroice”: eroismul tăcerii (refuzul colaborării), eroismul autoexilării (opoziție din emigrație în speranța revenirii la normal) și eroismul martiriului (înfruntarea puterii cu orice risc). Am observat că numărul acestor „eroi” este foarte redus (cca 20-30 maximum), în timp ce marea masă a colegilor lor au preferat să adopte atitudinea degradantă, dar facilă și profitabilă a compromisului, a slugărniciei și a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
scriitori, înșelându-ne cititorii și amăgindu-ne pe noi înșine. Nu ar fi fost mai frumoasă, mai grăitoare tăcerea? [...] Din ea ar înțelege și ar învăța mai mult decât tot ce am scris până acum. De ce nu încercăm să avem eroismul tăcerii, dacă nu-l putem avea pe acela al adevărului și al faptei?”. La această întrebare putem răspunde simplu, parafrazându-l pe filosoful Gabriel Liiceanu: fiindcă ne este frică de libertate, căci numai eroul ajunge la condiția libertății; el își
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
acest sentiment prin desele ei schimbări și prin opresiune. El a învățat din generație în generație că adevărul nu-i folosește la nimic și nu-l salvează de oprimare, a învățat că totul este relativ și trecător și că singurul eroism este să reziste biologic. De aceea, el face totul fără nici o convingere, aclamă sau fluieră atunci când i se cere, cu aceeași indiferență. A lupta pentru o idee, pentru adevăr, e tot ce poate fi mai inutil. Adevărul obiectiv nu constituie
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
să fi traversat Oceanul cu intenția de a-și însuși acolo ipostaza de „conqueror”, așa cum procedaseră altădată spaniolii, portughezii, englezii, olandezii etc. Singura „cucerire” a românilor era speranța, care, în cazul emigrării, comporta o doză de aventură, dar și de eroism. Dacă, în alte țări, emigrația, cu tot ce presupunea ea, intra în atribuțiile statului, în România lucrurile stăteau mereu altfel. Chiar și așa, sporadică, precum era la sfârșitul secolului al XIX-lea și în primii ani ai secolului XX, emigrația
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
1907, ca daca „nu vor fi satisfăcuți, își vor face singuri dreptate”. Tensiunile au continuat, autoritățile trimițând în zona importante contingențe militare( Regimentele 3 Roșiori, 7 Călărași, 13 Iași, ș.a.) care au înfrânt rezistență dârza a răsculaților. Pentru a marca eroismul sătenilor, în fața școlii din Bădeni a fost ridicat un monument pentru a aminti urmașilor numele celor care s-au jertfit pentru respectarea înțelegerilor și a drepturilor oricărei persoane, indiferent de starea socială. Problemele funciare au continuat și după răscoală, ziarul
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
la nordul satului actual, vatra de fost sat. Aici, in Poiana Veverițelor, așa cum o numeau cumanii, domnitorul Iuga cel Olog a întemeiat o mănăstire, pe la 1399, dăruind-o cu pământuri și sate, așa cum era și așezarea Vitejeni, numită așa datorită eroismului locuitorilor în luptele purtate de Domnie împotriva dușmanilor. Referitor la originea să, se știe că el era fiul lui Român I (1391-1394) și al primei soții a acestuia, o principesa de origine lituană, al cărei nume nu s-a păstrat
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
aflat despre asta) și apoi În ochii evreilor din Întreaga Românie, Încât s-au Înfiripat diverse legende cu privire la el. Astfel, o simplă acțiune de Îndeplinire a unei datorii omenești și chiar creștinești s-a transformat Într-o faptă de Înalt eroism a unei femei mărunte și firave, care s-a confruntat cu militari răi la inimă și i-a Învins 87. Adevărul, ca de obicei, se află undeva la mijloc - dar indiscutabil este faptul că Într-o perioadă de negare totală
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
măreț, să iubești ce e frumos și nu să accepți toate convențiile sociale, toate mizeriile care ne sunt impuse... Și totuși... totuși... Ba nu! De ce atâta înverșunare împotriva pasiunilor? Nu sunt ele singurul lucru frumos care există pe pământ, izvorul eroismului al entuziasmului, al poeziei, al muzicii, al teatrului și, în sfârșit al artelor... al tuturor lucrurilor. Datoria rămâne cred eu, darul nostru de la Dumnezeu, de zi cu zi. Ce ne-am face dacă în fiecare zi ne-am trezi și
A doua oară unu by Iacob Diana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92955]
-
de victime omenești. Se vorbea despre pușcării în care s-a suferit mult și chiar despre o rezistență armată la comunism. Întâmplările povestite aveau, însă, un aer fantastic în care întâmplările reale se combinau cu legende și fapte mitice, de eroism. Din această cauză nu le mai credea nimeni, mai ales că oamenii ultimelor decenii aparțineau unei generații noi, care nu a trăit pe viu istoriile respective. Se mulțumeau să-și manifeste opoziția față de comunism nu protestând în stradă, ci spunând
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
adevărate, numai că ele reprezintă o jumătate de adevăr. După cum aduce în casă exemplul rău (accidentul medicilor din Apuseni și imposibilitatea statului de a se organiza eficient în căutarea lor), tot televizorul aduce în casă și exemplul de înaltă moralitate (eroismul sătenilor care au plecat noaptea prin munți, în mijlocul iernii, pentru a-i căuta). Este adevărat că dimensiunile la care se consumă azi morala sunt foarte mari,numai că și cele la care se cultivă morala sunt cel puțin la același
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
-i va fi greu... foarte greu ... și-mi doresc ca cele ce le voi scrie acum să rămână o simplă viziune proprie,fără acoperire în realitatea noastră de zi cu zi. Nu exagerez când spun că este un gest de eroism, iar România azi, nu are nevoie de eroi și nu valorizează în nici un fel asemenea gesturi. Dimpotrivă! Cel care se pune în asemenea situații traversează un deșert al complicității și răutății într-o lume indiferentă care în loc de un cuvânt de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Să mă ierte strungarii pasionați. Mă gândeam, doar, că una este să modelezi destine și alta este să modelezi metal. Pentru ,,fraierul" nostru va fi greu și în familie și între prieteni. La momentul în care am făcut gestul de ,,eroism" am primit zeci de telefoane care mă invitau să mă gândesc la copiii mei dacă nu mă gândesc la mine, pentru că voi fi dat afară și nu voi mai avea ce să le pun pe masă. Este greu ca un
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care ar trebuie să ne fie rușine: "capul plecat, sabia nu-l taie". A sta în rând, liniștit, este mai mult decât o regulă, este un mod de viață. A ieși din rând este mai mult decât un fapt de eroism, iar noi nu iubim eroii. "Ce-a căutat acolo?" sau "Cine l-a pus să facă acel lucru?", ne exprimăm, condamnându-l pe cel care din vitejie, din caracter sau dintr-un accident iese din rând. Avem alte repere în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Articolul UNIC În semn de cinstire pentru jertfele date și pentru eroismul manifestat în lupta pentru victoria Revoluției din decembrie 1989, municipiul Cluj-Napoca se declara "Oraș-martir al Revoluției din decembrie 1989." Această lege a fost adoptată de Senat în ședința din 27 decembrie 1993, cu respectarea prevederilor art. 74 alin. (2) din
LEGE Nr. 2 din 12 ianuarie 1994 pentru declararea municipiului Cluj-Napoca "Oraş-martir al Revoluţiei din decembrie 1989". In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/109833_a_111162]
-
MONITORUL OFICIAL NR. 297 din 27 decembrie 1995 Articolul 1 În semn de cinstire pentru jertfele date și pentru eroismul manifestat în timpul ocupației fascisto-horthyste, din perioada august 1940 - octombrie 1944, localitățile Ip și Treznea, județul Salaj, se declara localități-martir ale neamului românesc. Articolul 2 (1) Satul Treznea din componenta comunei Treznea-Agrij, județul Salaj se declara comuna, urmînd a purta denumirea
LEGE Nr. 76 din 6 iulie 1995 *** Republicată pentru declararea localităţilor Ip şi Treznea, judeţul Salaj, localităţi, martir, precum şi pentru declararea satului Treznea comuna Treznea. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/112188_a_113517]
-
MONITORUL OFICIAL NR. 297 din 27 decembrie 1995 Articolul 1 În semn de cinstire pentru jertfele date și pentru eroismul manifestat în timpul ocupației fascisto-horthyste, din perioada august 1940 - octombrie 1944, localitățile Ip și Treznea, județul Salaj, se declara localități-martir ale neamului românesc. Articolul 2 (1) Satul Treznea din componenta comunei Treznea-Agrij, județul Salaj se declara comuna, urmînd a purta denumirea
LEGE Nr. 76 din 6 iulie 1995 *** Republicată pentru declararea localităţilor Ip şi Treznea, judeţul Salaj, localităţi, martir, precum şi pentru declararea satului Treznea comuna Treznea. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/112183_a_113512]