7,958 matches
-
pașnice. Considerațiile etice trebuie să facă loc rațiunilor de stat. "Realismul susține că principiile morale universale nu pot fi aplicate acțiunilor statelor" (Morgenthau 1948/1954/1973: 9). Mulți dintre realiști, cu precădere în ultimele decenii, au acordat atenție aproape în exclusivitate anarhiei, absenței unei conduceri politice ierarhice. De exemplu, John Herz susține că anarhia asigură centralitatea luptei pentru putere "chiar în absența agresivității sau a altor asemenea factori" (1970:10; compară cu Waltz 1979:62-63). "Realismul structural" este eticheta standard pentru
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pentru această poziție. (Eu prefer denumirea de "realism biologic", care identifică o caracteristică substanțială distinctivă a acestui tip de realism. Sunt însă puțini cei care susțin această alegere.) Realiștii mai pot fi clasificați în continuare pe baza intensității și a exclusivității atașamentului lor pentru presupozițiile realiste centrale. Aici putem imagina un continuum de poziții diferite. Realiștii "radicali" exclud din politica internațională aproape orice altceva în afară de putere și interes propriu. Trimișii atenieni către Melos din Istoria lui Tucidide (1982: Cartea V, Capitolul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
ale Relațiilor Internaționale, cum sunt cele de putere și securitate. Astfel de prejudecăți nu numai că le limitează aplicabilitatea teoretică, dar au consecințe negative și asupra practicilor din relațiile internaționale. În teoria Relațiilor Internaționale, puterea a fost concepută aproape în exclusivitate ca "putere asupra a ceva": puterea de a forța sau influența pe cineva să facă ceva ce altfel nu ar face (Jaquette 1984). Puterea unui individ rezidă în autonomia sa fața de puterea altora. Din acest punct de vedere, puterea
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și simplu împotriva Occidentului, ci și împotriva identităților de gen, percepute ca fiind atât de amenințătoare pentru viziunea lor culturală islamică și/sau panarabă (Tickner 2002). Când fundamentaliștii islamici iau în râs moravurile depravate ale occidentalilor, se referă aproape în exclusivitate la normele de gen. Refuzul lor explicit în ceea ce privește relațiile de gen occidentale, în special egalitatea dintre sexe și drepturile individuale ale femeilor, afectează relațiile dintre statele occidentale și cele non-occidentale, mărind posibilitatea conflictelor dintre ele (True 2004). Genul, prin urmare
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
doar formal rolurile deictice, astfel că preopinentul apare ca actant privilegiat în schimbul polemic direct (un Tu viu și dinamic), în timp ce lectorului i se atribuie un rol arbitral. În mod curent, orice corespondență are un caracter privat, inviolabil. Ea aparține în exclusivitate participanților la corespondență. Prin urmare, scrisoarea deschisă (atributul însuși trimite la intenția polemică a autorului) reprezintă formula directă prin care expeditorul provoacă, atacă frontal, cere socoteală sau pur și simplu se justifică în fața unui destinatar pe care dorește să-l
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
unui general valabil cod al onoarei. Abandonarea acestui spațiu presupune o variabilă doză de prudență, pentru a evita sancțiunea publicului. Prin urmare, vehemența (cu figurile sale extreme: invectiva, anatema, imprecația) trebuie suprimată în favoarea unui atac subtil, care se bazează în exclusivitate pe jocul disimulărilor și pe o argumentație coerentă. Din perspectiva enunțării, polemistul recurge la uzualele forme de somație 155: solicitări, apeluri sau chiar ordine care stabilesc un raport "viu și imediat" între locutor și partenerul său direct de dialog. Spre deosebire de
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
un efort al calibrării ideii, în sensul de a fi pe cât de concisă, pe atât de percutantă -, tot echivocul, generat de enunțarea ironică, face deliciul lecturii. Formula ironiei ambiguizante se substituie atacului frontal și, astfel, argumentația se sprijină, aproape în exclusivitate, pe metalogism 160. Cititorul se găsește în postura de a reconstitui trama unui eveniment povestit parțial și de a-și reprezenta ținta, evident, dintr-o perspectivă impusă, susceptibilă de a se menține însă în limitele factualității. În exemplul nostru, argumentul
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Cultura, Misticismul, Ortodoxia etc.). E vorba, așadar, de un discurs susținut cu argumente de natură intelectuală. Din unghiul retoricii ideologice, cvadrupla calificare a Martei Petreu (ambele manifeste interbelice sunt "paricide, antipașoptiste, antijunimiste, antifranceze")166 relevă cât se poate de clar exclusivitatea formei polemice a manifestului, un document născut pe teritoriul conflictual al culturii intrate sub incidența politicului. Cele două discursuri generaționiste declanșează o ofensivă explicită și directă împotriva generației care a făcut războiul și a cărei orientare culturală fusese pregnant influențată
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
abia despovărate de slugărnicie", iar pe de altă parte, de a scandaliza, de a violenta spiritul public letargic, efectul (care presupune, obligatoriu, implicarea receptorului) este de delectare prin anularea constrângerii (în acest caz, biologicul tabuizat). Latura hedonică aparține aici, în exclusivitate, receptorului, care poate privi sancțiunea publică a terțului ca pe un spectacol al violării unui tabu. Sarcasmul, ca procedeu mai degrabă satiric decât pamfletar, împinge subiectivismul la limite extreme. El "funcționează prin exprimări aforistice sau în forme pletorice, prin aglomerări
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pretenții. Fragmentul citat face parte dintr-un text savuros, conceput ca o epistolă-pastișă și bazat, în cea mai mare parte, pe forța de sugestie a aluziei: de la titlul-temă, până la finalul, în manieră fals-onirică, totul este de un comic bazat în exclusivitate pe aluzie, ca modalitate incitantă și provocatoare de a atrage lectorul în jocul refacerii sensurilor. Tonul grav-serios al prescripțiilor concordă cu statutul social impozant (de profesor universitar) al victimei, însă contrastează, în cel mai flagrant mod, cu noua imagine caricaturizată
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
argheziană este o certitudine pe care istoria literară și mărturiile congenerilor o susțin, în lipsa unor cercetări aplicate de psihosociologia lecturii. Observația întemeiată a Dorinei Grăsoiu, cum că "prestigiul său scriitoricesc și marea sa popularitate s-au întemeiat la început, în exclusivitate, pe zgomotoasele-i polemici, campanii întreținute cu o uluitoare vervă"318, ne reconfirmă ideea că publicul cititor era sedus de condeiul virulent al pamfletarului. Suntem înclinați să credem că interesul cu care a fost urmărit, în epocă, Arghezi-gazetarul nu se
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
planurile de lovire și, în unele cazuri, cortexul. Toate nucleele încadrate în această categorie prezintă urme de desprinderi exclusiv așchiare, cu unde de percuție în diferite direcții, fapt care indică o iregularitate a desprinderilor. Materia primă utilizată o constituie, în exclusivitate, silexul de Prut (Pl. 18/3-11). II.1.b.2. Clasa: Produse primare de debitaj Categoria: Lame În această categorie am încadrat produsele de debitaj, caracterizate prin faptul că au lățimea mai mică sau egală cu jumătatea lungimii (DEMARS, LAURENT
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
Piesa cu trunchiere concavă e posibil să fi îndeplinit o funcție asemănătoare lamelor cu encoche. Din punct de vedere al dimensiunilor, toate piesele de acest tip se încadrează în categoria microlitelor. Materia primă utilizată în acest caz o constituie, în exclusivitate, silexul de Prut. Lamele cu encoche (Pl. 21/4; 24/4) au fost identificate în număr de cinci, constituind 8,06% din totalul pieselor încadrate în această categorie. Din punct de vedere al dimensiunilor, aceste unelte se încadrează în categoria
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
4-6) și gratoare unguiforme (1 piesă) (Pl. 22/7). Din punct de vedere al dimensiunilor piesele din această grupă se încadrează în categoria microlitelor, lungimea acestora variind de la 2,7 la 4,1 cm. Materia primă utilizată o constituie, în exclusivitate, silexul de Prut, de diferite culori. Din punct de vedere al formei așchiei suport, se constată preferința pentru așchii de formă aproximativ trapezoidală (4 piese), urmând cele de formă aproximativ triunghiulară (3 piese). Un gratoar este realizat pe o așchie
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
de formă aproximativ triunghiulară (3 piese) și pe așchii de formă neregulată (2 piese). Din punct de vedere al dimensiunilor majoritatea pieselor păstrează tradiția microlitică specifică paleoliticului, șapte piese înregistrând lungimi sub 4 cm. Materia primă utilizată o constituie, în exclusivitate, silexul de Prut. Grupa: Racloare pe lamă Grupa racloarelor pe lamă (Pl. 25/5) este reprezentată de o singură piesă. Trei laturi ale acesteia prezintă un deliniament rectiliniu neregulat, fiind retușate cu retușe continue abrupte directe. Cea de a patra
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
acestor piese este dreaptă, într-un singur caz ușor convexă. Retușele aplicate de-a lungul laturilor sunt abrupte și bifaciale. Din punct de vedere al dimensiunilor, toate piesele încadrate în această grupă sunt microlitice. Materia primă folosită este reprezentată în exclusivitate de silexul de Prut. Grupa: Vârfuri de săgeată cu retușe în pojghiță În această grupă (Pl. 27/4-6) am încadrat un număr de 4 piese, dintre care 3 prezintă secțiuni lenticulare, și o piesă prezintă secțiune triunghiulară. Baza acestor piese
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
era un mod ideal de acoperire a teritoriului: multiplicându-i prezența, ea îi permitea să aibă ochi peste tot și să fie adorat oriunde. Totuși, creștini fiind, împărații bizantini vor menține timp de un mileniu interdicția statuilor (și a teatrului). Exclusivitatea imaginii bidimensionale (inclusiv mozaicul) se confunda cu sacralitatea exclusivă a reprezentării. Îngrijorat de primele concesii, Tertulian Africanul (160-240) condamnă profesiile de sculptor și astrolog și cere reconversia artistului pictor în zugrav. Constituțiile apostolice, care fixează liturghia creștină în 380, exclud
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și, poate, indispensabilă incertitudine care explică, în ciuda unei milenare acceptări a imaginii, opoziția catolicismului roman în fața apariției cinematografului în 1895, așa cum au reconstituit-o doi cercetători în cazul Franței 33. La întrebarea: "Trebuie lăsată anticlericalilor din Ligue de l'Enseignement exclusivitatea proiecțiilor luminoase animate sau La Bonne Presse Assomptioniste se poate folosi de ele pentru apostolatul ei popular?", răspunsul a fost, se pare, un amestec de îndrăzneală, la bază, și de teamă, la vârful ierarhiei ecleziastice. Încă din 1881, protestantul Jean
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
liberalism, miza războaielor de imagine nu mai este consensul intern din Statele Unite, ci esența americană a subiectivității mondiale. Această miză depășește alternativa și alternanțele periodice ale intervenționismului și izolaționismului la Unchiul Sam. Este atât un mecanism cât și o strategie. Exclusivitatea entertainment-ului mondial este o obligație a leadership-ului. Micul "plus" care permite transformarea unei preponderențe economice în hegemonie politică ține de o forță militară la dispoziție, pe de o parte, și de artileria imaginilor, de cealaltă. În așteptarea primei, Japonia s-
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de la vorbă la faptă. De ce, de la universal la planetar, nu se face traducerea? International art nu încetează să fie occidentală, și nu doar din cauza inegalităților puterii de cumpărare (emiratele din Golf rămânând cu obstinație în afara pieței). Firește, Occidentul nu are exclusivitatea plăcerii estetice, dar tradiția imaginii de aici nu coincide, în mod evident, cu cea a Islamului, a Indiei sau a Africii. Universalul kantian pare să fie certat cu istoria și geografia, Frumosul lui nu e un fapt de cultură. În
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Civilizației. Știm bine că articolul hotărât afișează Ideologia sau Cauza Bună: un obiect absolut studiat în absolut. Un fetiș așadar. Dar nu aici. Într-o zi, cu un secol sau două în urmă, teologii revelației s-au văzut lipsiți de exclusivitatea studiului Scripturii: s-a născut atunci istoria religiilor. Poate că într-o zi teologii artei vor accepta să împartă apanajul cu etnologii arhipelagului Imaginii. În ziua aceea, istoria artei se va fi rupt în sfârșit de Istoria sfântă și de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fie lipsită de obiect. Omul nu poate adăuga nimic nou naturii; el nu poate face o operă originală fiindcă nu există originalitate decât la origine, deasupra și cu mult înaintea lui. Natura sau Logosul, Motorul Prim sau sufletul Lumii au exclusivitate asupra noului. Simbolic pentru această postură este Dumnezeul Vechiului Testament. El îl creează pe om după imaginea sa, dar își rezervă monopolul sculpturii. Omul modelat nu va fi modelator, lutul se folosește o singură dată. În iudeo-creștinism, numai Dumnezeu este
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a fi pedepsit. Dar orice imagine difuzată este un raport social metamorfozat în emoție individuală plăcută sau dureroasă. Planeta noastră mediatică este un anumit raport Nord-Sud mediatizat de obiective și lentile. Sateliții, camerele și laboratoarele sunt în Nord, care are exclusivitatea drepturilor de filmare, montare, reproducere și difuzare. Imaginea industrială, instrument de sensibilizare la inegalitățile mondiale, este totodată expresia cea mai sensibilă a acelorași inegalități, între priviții din Sud și privitorii din Nord. Etnologul occidental aflat în misiune beneficia deja de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a genului uman, iar sistemul Națiunilor Unite, cu o sută șaptezeci de state reprezentate, a devenit cu adevărat universal. Însă industrializarea imaginii și a sunetului conferă țărilor supradezvoltate monopolul reprezentărilor culturale ale umanității, astfel încât Nordul a recâștigat cu o mână exclusivitatea pe care a pierdut-o cu cealaltă. Noua ecologie a privirii deschide, fără îndoială, câmpul vizual al fiecăruia, dar face mai problematic "dialogul culturilor", lărgind mai mult ca niciodată prăpastia dintre bogați și săraci. O țară săracă poate să aibă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și binelui, să se instaureze un trafic de real (ca acela de organe). Realitatea sensibilă, funcție a puterii de cumpărare? Sistemul pay-per-view va guverna privirea de mâine? Percepția va fi criptată, cu decodor pentru abonați? Cei bogați vor avea atunci exclusivitatea senzațiilor fine și, poate, în cele din urmă, monopolul lumii sensibile. Valoarea supremă a unei culturi însemnând și ceea ce-i face să viseze pe adepții ei, visăm deja cu toții, mai mult sau mai puțin, să câștigăm la loto. 9 Fie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]