4,726 matches
-
Mi se strigă din Seir în Edom: "Străjerule, cât mai este din noapte?" Străjerul răspunde: "Vine dimineața și este tot noapte. Dacă vreți să întrebați, întrebați; întoarceți-vă și veniți iarăși"128. Capitolul 9 Nihilismul estetico-literar Problemele metafizice nu îl frământă pe om pentru a le rezolva, ci pentru a le trăi. Odată cu neîncrederea din ce în ce mai mare față de idealurile optimiste ale progresului și față de neobosita înaintare a umanității spre mai bine, se făcea simțită tot mai mult prezența stânjenitoare a unei forțe
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nu este mai degrabă după cum gândea Husserl o trădare a ideii originare de rațiune, o barbarizare și o sărăcirea a acelui logos care, prin Socrate, Platon și Aristotel, a știut să se impună asupra nihilismului unui Gorgias. Această dilemă a frământat gândirea contemporană după cum dă mărturie polemica referitoare la "critica totală a rațiunii" apărută între reprezentanții săi de marcă, Apel și Derrida și, în cazul în care ar putea fi rezolvată vreodată, o distanță istorică pe care nu am atins-o
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
socială. Interesul pentru explorarea calității opțiunilor strategice, deci pentru perspectiva cognitivă, este tot mai accentuat. Strategia tranziției este o soluție la problema schimbărilor sociale dorite și propuse. Actorii sociali, fiind liberi să aleagă între o strategie sau alta, sunt, normal, frământați de întrebări legate de corectitudinea/adecvarea acestora. Devine centrală întrebarea dacă există mai multe opțiuni posibile care să ducă la realizarea obiectivelor tranziției. Evaluarea devine o problemă de analiză a eficienței: eficacitatea (gradul de realizare a obiectivelor) și costul plătit
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
de unde susurul apei, răcoarea pădurii și cîntecul păsărilor au făurit melodia doinei și pacea lumii. Eu cobor din acei regi ce au Îmblînzit fierul, făcîndu-l plug. Eu vin de la sînul zînelor, mîinile cărora mi-au legănat scrînciobul copilăriei, mi-au frămîntat pîinea și mi-au țesut soarta. Eu vin din țara hărniciei și a demnității, vin din țara cîntecului, din țara bucuriei și a dorului, vin din țara unde se moare cu semnul vieții viitoare pe față. Eu vin din neamul
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
că În oceanul zbuciumat al omenirii noi sîntem o insulă cu flora ei deosebită și că a Îngădui să se distrugă această insulă Înseamnă a tolera un furt În atelierul de evoluție universală [...]. Literatura și politica În care ne-am frămîntat noi s-a Înfățișat cu această pecete. Călăuziți de-o supremă utilitate am creat un catehism al datoriilor noastre de la care nu ne-am abătut. Ne-am zis: noi sîntem precursorii unității unui popor, noi trebuie să ne jertfim pentru
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
culorile erau limitate și rezistențele coloristice inferioare. În etapa următoare s-au utilizat diverse plante, moluște și insecte. Se presupune că fenicienii au întrebuințat cei dintâi purpura extrasă din scoicile Murex, care trăiesc în estul Mării Mediterane. Ei striveau și frământau scoicile cu sare într-un cazan. Sub influența deshidratantă a sării se extrăgea colorantul sub formă de soluție în care se introducea materialul. Formarea și fixarea colorantului se realiza la soare în prezența aerului. Pentru a obține 1 gram de
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
simulacre nemuritoare... Într-un text straniu, Democrit propune o alegorie căreia i-aș spune „a tribunalului”. Ea presupune că, prin intermediul filosofului, trupul intentează un proces sufletului și-i cere socoteală pentru ceea ce a suferit din cauza lui. Pe motiv că sufletul frământă trupul, prin intermediul atomilor incandescenți, și-i imprimă pulsiuni, pasiuni, dorințe, care înseamnă tot atâtea răni, dureri și suferințe, carnea ar obține inevitabil reparații, afirmă Democrit. Beția, plăcerile, voluptatea cauzează degradarea psihică și fizică a trupului. Doar o etică voluntaristă ne
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
a fi văzut și trăit multe neplăceri datorate efectelor celor trei secole de sclavie americană? Un bărbat care venise, pur și simplu, în calitate de observator? Nu. Nici gând. Black ne îndrumă, treptat, ajutându-ne să ne clarificăm gândurile cu care ne frământăm, deja, de suficient timp: contextul adresei de la Coatesville este "mai puțin un loc particular, cât o cultură"131; locul său este "un continent", iar timpul adună secole; publicul constă în "cei interesați în interpretarea plină de sens a istoriei și
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
spre el a venit un bărbat mare și înfricoșător. Era evadat, iar în jurul gleznelor avea lanțuri. El îl roagă pe Pip să se ducă în sat să îi aducă mâncare și o pilă pentru a-și scoate lanțurile. Totuși, îl frământă ceva. Pe de o parte vrea să îl sperie pe băiat pentru a-l determina să facă ce i-a cerut, dar nici nu vrea să îl preseze atât de tare încât înghețe de spaimă sau, când ajunge în oraș
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
Grupul soției doctorului ajunge în altă fază, începe regăsirea. Începe drumul înapoi spre civilizație. - Drumul înapoi spre civilizație e anevoios și incert. Grupul primilor orbi ai lui Saramago își caută casele. Fata cu ochelari negri, deși de moravuri ușoare, este frământată de dorința săși întâlnească părinții. Prima casă vizitată este a ei. Grupul nu rămâne aici. Aici întâlnește însă o bătrână a cărei involuție ajunsese până la stadiul de devoratoare de carne crudă. Devora (nu se știe prin ce dexterități de vânător
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mod deosebit. Problema identității persoanei Numai neliniștea este cea care mă determină să mă Întreb „Cine sunt Eu?”. Neliniștea, ca stare interioară a persoanei mele, mă poate dizolva, dacă nu reușesc să-mi dau răspunsul consolator la Întrebarea care mă frământă, Împingându-mă la disperare sau chiar la situația extremă, de negare a propriei mele persoane, Întrucât neputând să văd cine sunt, nu mă pot Înțelege, devenind străin pentru mine Însumi. Dacă nu pot răspunde la această Întrebare, eu pierd sensul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cineva. Intrând În lume, ea rămâne singură, iar această singurătate Îi dă o stare de neliniște. Din acest motiv, persoana umană caută În mod permanent ca să refacă legătura cu partea din care a fost desprinsă. Acesta este sensul neliniștii care frământă persoana: o căutare a completării și a Împlinirii sale. Limitele lumii sunt resimțite ca o obligativitate, ca o condamnare de „a-fi-singură”, deși În lume sunt și alte persoane, dar care, la rândul lor, trăiesc aceleași neliniști sufletești. Atracția către celălalt
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
umplu amintirile, ele reprezintă Întoarcerea trecutului În prezent. Atunci ești cu tine Însuți, cu cel care ai fost. În cazul bolii sau al suferinței morale, individul tot nu este singur, Întrucât el este concentrat asupra acestor stări neobișnuite care-l frământă. Singurătatea se Înfățișează ca fiind o anumită stare, de o formă particulară, a existenței individului, care, prin natura sa, se opune ca semnificație valorică plenitudinii. Pentru existențialiști, omul, fiind unic ca persoană, este „singur-În-lume”. După filosofia creștină, persoana umană nu
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
pervertite, trebuie să clarificăm natura Eului. Eul aflat sub influența conștiinței perverse este el Însuși un Eu pervertit, În sensul de Eu Înclinat către intenții și acțiuni negative, imorale. Un Eu al Răului: mala mens. Acesta este un Eu neliniștit, frământat de patimi, un Eu frustrat care nu-și mai poate găsi liniștea și Împlinirea decât proiectând propriile sale frustrări asupra celorlalți. Asemenea exemple ne sunt oferite de nesfârșita galerie de personaje literare: lady Macbeth, Yago, Polonius, Raskolnikow, Dimitri Karamazow etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
pământ” (lat. humilis = care este la pământ, Înjosit, umilit, slab, neînsemnată. Ea arată o stare de slăbire a Eului personal, autoacceptată sau impusă către de alții. Sentimentele morale egoiste, mai sus menționate, stau la baza situațiilor Închise ale vieții, care frământă, torturează fizic, sufletește și moral individul, făcând ca acesta să sufere. Suferința, În plan sufletesc, durerea În plan fizic, corporal, chinul În plan moral sunt cele trei forme majore care configurează „situațiile Închise” ale vieții unui individ. Din aceste considerente
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
viața, omul și destinul său. Alături de ele, se Înscrie, ca situație limitativă a vieții, și chinul. Chinul este suferința produsă de o nedreptate sau de un păcat comis de individ, În raport cu normele juridice sau moral-religioase ale societății, suferința ce-l frământă pe individul care a comis un act reprobabil pentru care se simte vinovat și trebuie să răspundă. Dincolo de aspectele formale ale chinului, trebuie Însă văzute sensurile profunde psihomorale ale acestuia. De ce se chinuiesc sau de ce sunt chinuiți oamenii? Orice chin
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o relație bazată pe intimitate sau pe contagiune simpatetică, care are la bază, ca punct de plecare, o „inducție afectivă”. Să ne referim la suferință. Eu văd Suferința pe fața celuilalt. Ea se extinde ca expresie la Întregul corp (Îmi frământ mâinile, plâng, mă agit etc.Ă și prin aceasta neliniștea mea se transmite și celorlalți, fie ca simplă compătimire, fie ca act de contagiune psihică. Se poate conchide că există un anumit limbaj al apropierii dintre mine și celălalt, care
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
sfârșind prin a genera stări de tensiune, suspiciune, conflicte interpersonale. Problematica omului nu mai este frământarea interioară, de factură socratică sau faustică. Este cu totul altceva: o angoasă a disperării. Nici Socrate și nici Faust nu sunt singuri. Ei sunt frământați, dar nu sunt singuri În frământarea lor. Frământarea lor este interogația la care se poate da un răspuns. Angoasa omului modern este disperarea dată de absența oricărei perspective, o Încremenire, o stare de pietrificare sufletească și morală, pe care omul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
de un spirit; prin totul străbate / Sufletul, unul, mișcând pe toate-n Întregul cel veșnic”. Această forță interioară este o potențialitate inepuizabilă. O sursă continuă de energie care alimentează totul: natură, ființe, oameni. Este forța spiritului universal. Fascinația energiilor Îl frământă și pe Faust care caută răspunsul, cercetând originea, Începuturile lucrurilor (Goethe, Faust, IĂ: La Început a fost Cuvântul. Mă și opresc. Cine m-ajută să fac pasul? Cuvântul? - Nu pot să-l prețuiesc atât de mult! Altfel va trebui să
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
pe jumătate; ți-am strivit mila,/ rătăcirea mea a început odată cu rana.” Formula este similară în Triumful dantelei (1997), doar că își pierde semnele de punctuație: „Întotdeauna spre ziuă uruie jucăria de gheață/ cu roțile bolnave/ de-acum am să frământ dantele potcovite cu mătase de carne/ vine pe urmele noastre Întunericul Libertății/adică rămășițele degetelor Oferta”. Proza publicată de M. - Eu, meseria de călău și melancolica regină (1997), Felipe și Margherita (2000), Casa Verdi (2001), Măcelul cămătarilor (2002) -, precar sangvinizată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287967_a_289296]
-
prelucrării lemnului rudarii au dezvoltat o serie de specializări/meserii derivate: - rudăritul propriu-zis sau butnarii, care fac obiecte casnice din lemn (blide, căni, donițe, maiuri de bătut rufe etc.) și covătarii / albierii care realizează: albii de rufe, căpistere (vase de frământat aluatul), molde (vase pentru must), postăvi (vase de cules fructe), coveți de pâine, teici (troace pentru hrănitul porcilor), leagăne suspendate pentru copii. - lingurăritul - lingurarii, care confecționează linguri, lingurițe, cupe, linguroaie, polonice, În lemn de esență moale (salcie, tei, plop negru
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
mobilier realizate de rudari sunt blidarele, dulapurile de perete, colțarele, leagăne pentru copii. Copaia este un obiect tradițional manufacturat de rromii rudari și folosit În gospodăriile românilor de sute de ani. Are folosiri multiple ca: albie de spălat, covată de frământat, lighean, leagăn sau obiect de decor (figura nr. 39). Furculițele și căușurile ornamentale sunt obiecte care au rol strict decorațional, fiind produse meșteșugărești de artizanat. Realizate din două bucăți, acestea sunt finisate cu lac și prezintă diferite motive tradiționale sculptate
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
temporis, ne irosim aproape firesc în atitudini parțiale și disparate, față cu degradarea triumfătoare a sistemului nostru economic (în eventualitatea că am avea vreunul) și fără a furniza în timp optim remediile, terapiile de atenuare sau vindecare a "bolilor" ce frămîntă organismul nostru economic, aflat într-o atît de mare suferință încît nu-și poate permite așteptarea unui acord în rîndurile "corpului medical" dezbinat. Purtați de vîntul dominant al istoriei, am uitat responsabilitățile noastre, și nu avem nici măcar demnitatea mioritică de
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
pozitiv, apare o a doua întrebare: ce fel de știință, una naturală sau una socială? Aici răspunsul nostru e ferm: una socială, întrucît studiază comportamentul uman (Lionel Robbins), sau acțiunea umană (Ludwig von Mises). Cu astfel de întrebări s-au frămîntat filosofii și economiștii întemeietori ai teoriei economice. Interesul față de economie a sporit foarte mult, iar asta și datorită dificultăților de afirmare ale științei economice și perspectivelor sumbre ale realității economice. Se pricepe cu adevărat cineva să ne aducă prosperitatea? Aici
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
să câștigi și bani din asta? Sugestii pentru părinți în a cunoaște mai bine școala copiilor: Fii organizat. Poți să-ți programezi o vizită la școală și pentru asta du-te pregătit: fă-ți o listă cu întrebările care te frământă sau cu ceea ce ai dori pur și simplu să afli. Fii deschis să observe să te implicit, mergi la scoala, uită-te în jur observă școala cu ochi de părinte dar și de copil; vezi dacă este ceva ce trebuie
Arta de a fi părinte by Milina Drobotă () [Corola-publishinghouse/Science/290_a_1401]