2,818 matches
-
Să nu fie riguroasă în alegerea cuvintelor, căci slavonismele - mai ales de ele era vorba - sunt justificate prin uz, și dacă le-am alunga, am răpi originalitatea limbii române, care, în deosebire de alte limbi romanice (care sunt latine, plus germanice etc.), e alcătuită din limba latină, plus slavona. Slavonismele care trebuiesc alungate, și nici ele toate, sunt cele datorite influenței a doua slavone, traducerilor bisericești, și încă acele care fac parte din limba bisericească actuală nu trebuiesc înlocuite decât foarte
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
doi autori, este dificil de trasat granița între "literatura comparată" și "literatura generală", indicând, de exemplu, unde se oprește influența lui Walter Scott și unde începe "moda internațională" a romanului istoric. Wellek și Warren urmăresc astfel studiile de literatură romanică, germanică ori slavă, arătând rezultate și limite, atrăgând însă, foarte just, atenția că este greu de conceput o istorie ideală a literaturii atâta timp cât nu avem încă pusă la punct cercetarea unei opere literare individuale. Tocmai aici, avantajul abordării structurale a operei
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
a acestor informații din Getica lui Iordanes iar altele din surse care în mare parte sînt astăzi dispărute. Dar pe noi ne interesează apelativele getae și getar ce se referă la geți ca strămoși ai goților cum au tras neamurile germanice șar fără car pe drumul istoriei după povestioara lui Iordanes numită Getica și altele din care a ieșit acest caca! Iar unul dintre fiii lui Aram, adică părintele arameeni- lor/sciților era chiar Gether, o scriere sucit-ivrită a lui getar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
alta chiar dacă ei umblă cu părul în ochi! Bastarnii au conviețuit cu geții de la mijlocul secolului lV î.e.n. pînă la sfîrșitul secolului lV e.n. cînd au plecat spre vest. În această perioadă de peste 750 de ani influența geților asupra neamului germanic este foarte evidentă așa cum voi arăta la paragraful despre mitul getic în cultura germanilor. Pe la sfîrșitul secolului l al erei noastre au apărut în nordul Mării Negre goții veniți din provincia Gotia din Scandinavia care au format un regat împreună cu geții
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
duce al Volohiei ca o reminiscență a legăturii de suzeranitate între românii de la izvoarele Nistrului și Bugului și acest regat! Peste Carpați către vest găsim în Moravia o regiune numită Walaska locuită de walaski adică români. Tacit spune că neamul germanic al naharvalilor se învecina cu geții undeva în sudul Sileziei de azi. Într-un hrisov morav din 1052 se găsesc pomeniți valahii Crisan, Cocor, Bucan și Neg. T. Burada face o călătorie în anul 1893 și descoperă în Moravia regiunea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
cei mai viteji și cei mai drepți dintre traci. Un popor nu poate fi drept dacă nu are legi drepte și respectate de toată suflarea neamului! Iar aceste legi au fost preluate de goți și răspîndite în spațiul spaniol și germanic. Din Tracia pînă în sudul Poloniei, prin Ungaria și Istria acest imens teritoriu care a fost toriștea străbunilor noștri, a existat un singur sistem juridic timp de mii de ani. Legile valahilor nu puteau să apară din senin la un
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
lui Creangă (ce mai rămăsese din ea), frecventa arhiva Veronicăi Micle și, din aceleași amintiri ale lui Artur Gorovei, aflăm că avea o impresionantă arhivă personală formată din răspunsuri la un chestionar pe care-l răspândise printre savanții din lumea germanică în legătură cu preocupările sale de psihologie experimentală. De altfel, scria foarte des, scrisori lungi care se constituie, ele însele, în arhive; cea a lui Artur Gorovei pare impresionantă de vreme ce el citează din mai mult de 10 scrisori primite de la Eduard Gruber
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
din partea D-stră, un telefon la 12 93 47 ne va face multă plăcere. Cu cele mai bune urări de sănătate și spor În munca D-stră frumoasă, primiți asigurarea stimei mele. Maria-Luiza Ungureanu 1050 UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI 1 Facultatea de limbi germanice (București, 15.XI.1972 - ștampila poștei Catedra de limba germană Suceava) Domnului Dimitriu Eugen - Suceava Str. ștefan cel Mare nr. 17, Sc. B, et. I, ap. 3 Vineri 17 noiembrie 1972, orele 12, va avea loc În sala N. Bălcescu
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
ștampila poștei Catedra de limba germană Suceava) Domnului Dimitriu Eugen - Suceava Str. ștefan cel Mare nr. 17, Sc. B, et. I, ap. 3 Vineri 17 noiembrie 1972, orele 12, va avea loc În sala N. Bălcescu de la Facultatea de limbi germanice (str. Pitar Moș 7-13, etaj II) comemorarea a 25 ani de la moartea profesorului universitar Simion Mândrescu Cu acest prilej vor lua cuvântul prof. dr. doc. Mihai Isbășescu, prof. dr. Virgil Tempeanu, prof. dr. Ion Chițimia, istoricul Vasile Netea, prof. Alexandru Roman
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
istoric al sașilor și reprezentant al umanismului din Transilvania, F. scrie versuri (epitafuri, panegirice) în limbile pe care le cunoștea. Cea mai importantă operă a sa, în versuri plurilingve (în latină, germană, saxonă, maghiară și română), este Hecatombe Sententiarum Ovidianarum Germanice imitatarum, tipărită la Sibiu în 1679. Este o transpunere liberă, urmând moda antologiilor sapiențiale, a unor „sentințe” culese din opera lui Ovidiu - cele mai multe din Ex Ponto -, poet cultivat de umanismul occidental și românesc (îndeosebi de Miron Costin). Parafrazele, tratate diferit
FRANCK VON FRANCKENSTEIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287076_a_288405]
-
opera în latină despre originea sașilor din Transilvania, în care autorul, corectând pe L. Toppeltin, susține vechimea și latinitatea românilor. F. rămâne un important umanist sas pus în slujba culturii române din Transilvania. SCRIERI: [Versuri românești], în Hecatombe Sententiarum Ovidianarum Germanice imitatarum, Sibiu, 1679, reed. fragm. în LRM, 695-697. Repere bibliografice: N. Docan, Încercări de versificație românească publicate de un sas în veacul al XVII-lea, „Arhiva”, 1901, 5, 6; N. Drăganu, Mihail Halici. Contribuție la istoria culturală românească din sec
FRANCK VON FRANCKENSTEIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287076_a_288405]
-
1981). Amintiri și gânduri din vechea școală a „monografiilor sociologice”. București: Editura Minerva. Stahl, H.H. (1983). Eseuri critice despre cultura populară românească. București: Editura Minerva. Stern, F. (1974) [1961]. The politics of cultural despair: A study in the rise of Germanic ideology. Berkeley, Los Angeles, Londra: University of California Press. Abstract Anthropogeography, geopolitics, the dialogue and the polemics opposing sociology and geography are central elements in the process of imagining the national space during the interwar period. A dense network of
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
spiritul grecesc, apolinic (limitele, ordinea elină) și fausticul modern al europeanului, adică dinamismul, avântul nesăbuit. Eu voi propune ca țintă a noastră pe acel Euphorion inițial al lui Goethe, în care s-au armonizat ordinea, măsura, regula grecească și fausticul-romanticul germanic. Toate decăderile romantice contemporane, semne ale crizei și dezastrului, cum și naturalismul și suprarealismul etc., sunt consecințele acelei rupturi din Euphorion. Noi să propunem restaurarea goetheană. Poezia Cercului e pe această linie. Iar delimitările noastre între genuri și între valori
CERCUL LITERAR DE LA SIBIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286171_a_287500]
-
inițiativa preotului Sardà y Salvany (J.M. Laboa, op. cit., pp. 116-117). 132 H. Denzinger, op. cit., pp. 1135-1151. 133 Șerban Turcuș, op. cit., p. 31. 134 Unele guverne liberale au reacționat virulent față de această declarație, expulzând episcopi (Elveția), interzicând publicarea decretelor conciliare (statele germanice și Portugalia) sau protestând formal (Austria, Anglia). Ba chiar unii profesori și intelectuali catolici germani au reacționat printr-o schismă, considerând că dogma era o revoluție în sânul Bisericii, iar ei erau reprezentanții Bisericii tradiționale. Astfel, au creat grupul așa-
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și romană, dar și în numeroase povești. Jakob Grimm, în prefața sa la Deutche Mythologie, consideră coborârea zeilor pe pământ, fie din obișnuință, ca să-i verifice pe oameni sau să caute o aventură, ca o rădăcină profundă a mitologiei indo- germanice. Țăranii ruși credeau încă în secolul al XIX-lea că între Paști și Rusalii, Dumnezeu putea să se plimbe pe pământ și "nimeni nu i-ar fi refuzat ospitalitatea unei persoane care putea fi un apostol deghizat sau un înger
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de cineva marginal, aflat într-o situație de semi-excludere. Povestea piticului care se întoarce acasă, din legendele germane ale fraților Grimm 156 seamănă, de altfel, cu cea despre Filemon și Baucis, dar zeii greci sunt înlocuiți de către ființe din mitologia germanică (pitic și uriaș). Piticul nu a găsit găzduire la oamenii din sat care își bat joc de el; el este primit de un cioban bătrân și femeia lui care îi oferă pâine, lapte și brânză. A doua zi o furtună
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
la rândul său și ea rezultă ca urmare a unei colaborări, a unui ,,parteneriat" involuntar între civilizații și culturi diferite. Strauss exemplifică cele afirmate cu Europa finalului de Ev Mediu care era un amestec de influențe și tradiții: greacă, latină, germanică, anglo-saxonă, arabă și chineză. Izolarea este marele dușman al evoluției și marea șansă pentru sărăcie și stagnare. Nu există deci nicio societate care să fie cumulativă în sine și prin sine. Istoria cumulativă nu este proprietatea anumitor rase sau culturi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
anul 1529 are loc la Marburg un colocviu teologic; în anul 1536 trece la protestantism orașul Geneva, acolo unde va fi preot un alt reprezentat de seamă al protestantismului - Jean Calvin; în anul 1555, unitatea oficială de religie a Imperiului Germanic este oficial destrămată; în perioada 1558-1603, odată cu Regina Elisabeta I, un protestantism temperat, anglicanismul, se va impune și dincolo de Canalul Mânecii; în anul 1555, cu ocazia Păcii de la Augsburg, se recunoaște existența catolicismului și protestantismului în Imperiul Romano-Germanic, pe baza unității
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la rândul său și ea rezultă ca urmare a unei colaborări, a unui ,,parteneriat" involuntar între civilizații și culturi diferite. Strauss exemplifică cele afirmate cu Europa finalului de Ev Mediu care era un amestec de influențe și tradiții: greacă, latină, germanică, anglo-saxonă, arabă și chineză. Izolarea este marele dușman al evoluției și marea șansă pentru sărăcie și stagnare. Istoria cumulativă se deosebește de istoria staționară, prima fiind caracteristica societăților deschise, capabile ,,de a fi împreună", iar cea de-a doua este
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pe care-l numim civilizație, depinde de numărul și diversitatea culturilor împreună cu care elaborează - cel mai adesea involuntar - o strategie comună.(...). Europa de la începutul Renașterii era locul de întâlnire și de contopire al celor mai diverse influențe: tradiția greacă, latină, germanică, anglo-saxonă, arabă, chineză". Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura, Fides, Iași, 2001, p. 70. 195 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului,Editura Publica, București, 2012, p. 92. 196 Tomas Sedlacek, Economia binelui și a răului, Editura Publica, București, 2012
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
moderniste în Viața nouă (1905-1925), a celebrat, la rîndul său, "orașul tentacular" și energiile industriale, făcînd și elogiul versului liber. în acest context, nu putem a nu aminti Gândirea, bastion al tradiționalismului și ortodoxismului, ai cărei reprezentanți, avînd o componentă germanică a formației lor, au manifestat, cu toate acestea, un interes aparte pentru expresionism. Dar să precizăm un aspect definitoriu al creației lui Aron Cotruș. "Noul patos" emblematic al expresionismului tindea spre postura artistului mesianic ce proclamă, peste creștetele mulțimii anonime
Metalirismul lui Aron Cotruș (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12535_a_13860]
-
astăzi teatrul de operă; și deja se discută cu aprindere cum va arăta, anul viitor, ciclul Inelul Nibelungilor; pentru că Bayreuth-ul nu este numai un mare eveniment internațional în lumea muzicală, ci și un model, cel puțin pentru teatrele din sfera germanică. în timp ce pe ,colina verde" se ,oficiază," în oraș au loc tot felul de manifestări: conferințe despre operele din seara respectivă, lansări de carte, expoziții, se joacă parodii, comedii cu tentă biografică iconoclastă, totul este să aibă o cât de vagă
Pelerinaj la Bayreuth by Elena Zottoviceanu () [Corola-journal/Journalistic/11372_a_12697]
-
veacul al XVI-lea apare o contestare de tip religios, fiindcă Imperiul fusese sacralizat de la 800, cu Carol cel Mare și Leon al III-lea, devenise "Sfîntul Imperiu". Or, în secolul al XVI-lea apare protestantismul, foarte semnificativ, reprezentînd latura germanică, neincorporată anterior Romei și catolicismului. Deci în veacul al XVI-lea și acoperindu-l complet ca tumult și vehemență, se ivește prima contestație reală, serioasă a principiului căruia eu i-am spus "imperial", dar care acoperă, cum ați înțeles, nu
Un interviu inedit cu André Scrima - Despre spiritul Europei by Roxana Sorescu () [Corola-journal/Journalistic/16558_a_17883]
-
la Istanbul, forme mereu emergente de cultură, de expresie, de invențiune. La nivelul aristocrației, marea amprentă era franceză - nu în sensul șovinist, ci în sensul de cod. Dedesubt se petrecea nașterea și așezarea unei burghezii de tip nou, mai ales germanică. În Franța le tiers état nu era încă dezvoltată. În Germania, multiplicitatea statelor ieșite din pacea westfalică puseseră în practică ceva ce se caută acum: un fel de personalitate regională (nu de autonomie regională). Ele dăduseră inevitabil cîmp deschis întreprinderilor
Un interviu inedit cu André Scrima - Despre spiritul Europei by Roxana Sorescu () [Corola-journal/Journalistic/16558_a_17883]
-
nopții repetându-și numărul de acrobație muzicală, acompaniat la vioara pe care o scoate ca prin magie din suportul de contrabas. Curentul electric revine, și odată cu el televizorul invadează camera; pe ecran, crainica face un anunț incomprehensibil, într-o limbă germanică. O poveste halucinantă, desenată în ritm alert și care închide în ea multe dintre laitmotivele felliniene: circul, viața clownului, agresiunea televiziunii, lipsa de comunicare, femeia-ghid în lumea fantastică, femeia-simbol (împins spre grotesc) al fertilității. La feminin Este suficient să ne
Fellini după Fellini by Oana Boșca-Mălin () [Corola-journal/Journalistic/13098_a_14423]