3,607 matches
-
foc, să se bizuie pe arc și pe săgeată și să păstreze credințele spirituale ale strămoșilor lor. Printre tradiționaliști se număra și Red Jacket, o căpetenie a tribului Seneca, care se plângea unui misionar creștin venit să facă prozelitism printre indieni: "Frate, afirmi că nu există decât un singur mod de a-l venera și de a-l sluji pe Dumnezeu. Dacă nu există decât o singură religie, de ce voi, oamenii albi, vă certați atât de mult din cauza ei? Și noi
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
care l-ar pune în armonie cu neîncetata schimbare a lumii și l-ar face fericit dacă el ar fi conștient și nu s-ar lăsa ispitit de tot felul de doctrine și sisteme filosofice care îl subjugă. Simplitatea acestui indian care fusese un copil minune și unii credeau, auzindu-l la maturitate, împlinit și fascinant prin promisiunea pe care o făcea ascultătorilor, că pot deveni liberi și cunoaște extazul, că ar fi nu un nou Mesia, ci chiar Cristos reînviat
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
foame... "N-are importanță", mi-a răspuns ea cu un patetism care nu era profesional, influența teatrului, ci al gândirii ei intime. În lupta pentru pâine, oamenii n-au pîine". "Ba mi se pare că au mai puțină pâine tocmai indienii, care nu prea luptă pentru ea, gândesc cam așa ca iluminatul lor compatriot... Gândire liberă, extaz, dar ce dai Ia copii să mănînce? Repet, cine îi dă lui Krishnamurti bani?" "N-are nevoie, nevoile lui sunt simple, sapă o grădină
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
au ieșit nemuritoarele parabole... Sunt opera lui, care, împreună cu răstignirea, n-a creat numai o religie, ci un permanent cutremur în conștiința omenirii, făcând viu și tragic sentimentul culpabilității noastre. Îmi apăram poziția elastic, reflectând apoi în singurătate la dizertațiile indianului dacă într-adevăr el cunoștea extazul de care vorbea... Un extaz perpetuu era oare posibil? mă întrebam. Însuși Cristos s-a înfuriat odată și a gonit negustorii din templu cu frânghia și îndoiala i-a vizitat sufletul pe cruce. Desele
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
rămân schilod în războiul care bântuia ca o molimă înfricoșătoare. Mă puteam opune? O omenire în extaz, era ea posibilă? Omenirea e ca un ocean străbătut veșnic de curenți puternici și contrarii și din când în când de uragane... Totuși indianul rezista în reflecțiile mele. Era rău mesajul său? Cum putea fi? Și mă întorceam la noua mea prietenă unde găseam adesea și pe alții, tinere actrițe, pictori, scriitori. Discuțiile însă între adepții convinși nu erau prea interesante... Mimau înțelegerea, unii
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
să prindă cuvinte românești. Am citit apoi o carte a lui, descriptivă și puțin comunicativă ca și el, un fel de reportaj despre felul cum se culeg arborii de cacao, în noroi, și cum se întemeiază marile orașe din munca indienilor, exploatați sălbatic de marii latifundiari, exportatori ai acelui prețios fruct... . Astfel, între popice, vizite, Verbancu (unde totuși nu beam, experiența aceasta o făcusem odată la douăzeci de ani, cu Dimitrie Stelaru, Petru Solomon și genialul Mitică, de care am vorbit
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
zdrențuite, apărute de mult la Mercure de France. Acest Zarathustra mi-a făcut impresia că trebuie să fie o specie de profet indian, persan sau brahman, o traducere făcută de filosof după o operă necunoscută sau reluată după texte vechi. Indienii ăștia au obiceiul să moară voluntar apoi să se trezească tot voluntar, să se ridice în văzduh după îndelungi practici yoghiste, să atingă Nirvana. Krishnamurti era mult mai interesant decât acest Brahmaputra care vorbea ditirambic, cu o vervă neobosită. Se
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
și'ân albastru. Peste acest decor sărac plutea, venind dinspre estuar, un miros de sare. Prin mijlocul pieței rătăceau câteva siluete, ude leoarcă. Pe lângă case umbla, cu pași mărunți, cu mișcări încete, o mulțime pestriță de gau-chos, de japonezi, de indieni metiși, precum și o seamă de personalități locale, ale căror haine elegante, de culoare închisă, păreau aici exotice. La trecerea mașinii se dădeau la o parte, apoi rămâneau pe loc, urmărind-o cu privirea. Când mașina se opri în fața uneia din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
Sanduleeeee, iartă-mi bocetul incipient, dar te iubesc ca un nebun și te-am iubit și mai mult În noaptea de revelion, atunci când ai scos tu damigeana din boxă și ai pus-o În mijlocul sufrageriei, ca să jucăm În jurul ei precum indienii În jurul focului. Doamne, Sandule, mai ții minte ce priviri aruncau nevestele noastre, mame eroine și tovarășe devotate familiei - celula de bază a societății, că asta ați uitat, În schimb ați preluat de la occidentali numai perversiuni! - atunci când noi țopăiam și strigam
De-ale chefliilor (proză umoristică) by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/781_a_1580]
-
crește, nici scade, în genere nici poate fi vorba despre creștere și scădere... Ea este aci și acum *. Obiectele dorite sunt indiferente. Un animal microscopic are gust după coada unui alt animal pe care ar vrea s-o pape, un indian după carnea de om, Don Carlos după coroana Spaniei [... ]. O dovadă cumcă aceste obiecte sunt indiferente este că, dac-am lua toate obiectele din lume pe cari și le acumulează oamenii împrejurul lor, ei tot n-ar înceta de-a
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
de subtitrare nici nu puteai fi vorba. Mi-acopăr fața și cotesc, prăvălindu-mă pe scări în speranța să dau de complicele meu, dar, ghinion, la etajul de jos, studenți și profesori, însoțiți de asistenți, dezbăteau la rândul lor soarta indianului scăpat din cuib și nu păreau să ajungă la vreo concluzie după cantitatea de fum și numărul de țigări împrumutate pe secundă. Dintr-o dată, toată lumea se întoarce către mine zumzetul conversației se stinge brusc, toți înțepenind cu privirile la mine
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
-
semnat indescifrabil. A doua am trimis-o în Punjab, India, lui Gagan, scriitor/scriitoare pe care l-am cunoscut/am cunoscut-o în Iowa City. Gagan purta sari-uri FUJICOLOR și semn roșu între sprâncene. Era căsătorit/căsătorită cu un indian dintr-o castă inferioară, dar celebru cântăreț la sitar. Gagan * Text scris în urma participării la "Stuttgart Seminar in Cultural Studies", 1992. 86 se născuse cu ambele sexe și își binecuvânta părinții că nu găsiseră cu cale să-i extirpe/închidă
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
s-a realizat un studiu interesant, pentru a compara mișcările intestinale normale la persoane din India și din America. Rezultatele i-au uimit, la început, pe cercetători: deși americanul de rând consuma zilnic de peste trei ori mai multe calorii decât indianul de rând, acesta din urmă producea de două ori mai multe mișcări intestinale zilnice decât media la un american. Regimul alimentar din India, ce se bazează, în principal, pe legume și cereale integrale, oferă un procent ridicat de fibre care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
MIT. Raportul afirmă următoarele: Spre surprinderea cercetătorilor, acești mexicani săraci prezentau mai puține semne de deficiențe cauzate de malnutriție decât elevii din Michigan... Analiza realizată de grupul doctorului Harris asupra tuturor alimentelor consumate de aceștia a arătat că populația Otomis (indieni care locuiesc pe arida Vale Mesquital, situată la nord de Mexico City), asemenea locuitorilor din suburbiile din Mexico City, primeau cantități aproape adecvate din toate elementele nutritive, cu excepția riboflavinei. De fapt, nutriția acestora era cu siguranță, superioară celei a unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
loc s-ar situa profetul, urmat de clarvăzător și mai apoi de ghicitor. Prezența profetului este semnalată în mai toate civilizațiile: arabă, greacă, semitică etc. Mai mult, "etnologii s-au obișnuit să vorbească chiar despre "profeții primitive" referindu-se la indienii din America și, într-o mai mică măsură, la Africa"14. Așadar, fenomenul divinatoriu este unul destul de vechi și de răspândit, chiar și sub această formă a profetismului. Merită să mai amintim o distincție foarte importantă: aceea dintre facultatea de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe experiență și pe o cunoaștere transmisă pe cale orală, din generație în generație. El interpretează, de pildă, anumite fenomene naturale prin prisma unor teorii generale la care aderă și pe care le stăpânește într-o anumită măsură. "Polinezienii, africanii și indienii au inventat sisteme minuțioase și tehnici complicate destinate să reglementeze arta divinatorie. În astfel de societăți, ghicitorii se bucură de un înalt prestigiu grație organizării satisfăcătoare a corpului de tehnicieni. Anumite civilizații superioare au cunoscut la rândul lor metode clasice
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dacă ascultătorul sau cititorul interpretează afirmația conform altui cod, s-ar putea să se simtă înșelat. Astfel, de exemplu Bailey (1991:6) notează că atunci cînd și-a început cariera etnografică în India am fost uimit și ofensat de tineri indieni politicoși care au răspuns la o întrebare asigurîndu-mă că "se va face tot ce este necesar", cînd de fapt (după cum mi-am dat seama mai tîrziu) nu aveau nici o intenție să acționeze astfel. De atunci, numeroși etnografi au atras atenția
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
la Tokyo a unui academician indian. Invitat de un coleg japonez pe care nu-l cunoscuse de fapt personal, el a fost întîmpinat la sosire de un bărbat care i-a spus: "Scuzați-mă, dumneavoastră trebuie să fiți profesorul X". Indianul, încîntat că a fost recunoscut atît de ușor, a răspuns: Da, și dumneavoastră trebuie să fiți profesorul Y". Însă, din păcate, nu profesorul Y făcuse obositoarea călătorie pînă la aeroportul Narita, ci unul dintre studenții acestuia, care fusese ales pentru
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înșelați cînd locuitorii țării pe care o vizitează nu-și țin promisiunile, pe care aceștia din urmă nu le-au făcut cu intenția reală de a le respecta. Herbert Passin, un antropolog american care a lucrat în mijlocul unui grup de indieni mexicani în 1940, a notat în detaliu minciunile care i-au fost spuse. El spune că oamenii negau sistematic faptul că ar fi deținut bunuri materiale de valoare și totuși, în alte contexte, el a întîlnit și exagerări cu privire la averea
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ale șamanismului Yaqui (Castaneda 1968, 1971, 1972, 1974, 1977, 1981) a fost pusă atît de des sub semnul întrebării, încît, după părerea lui Marvin Harris (1979:323): Nu putem exclude posibilitatea ca de fapt Castaneda să nu fi intervievat nici un indian șaman Yaqui, și ca aparenta autenticitate a experiențelor sale șamanice să provină în întregime din propriile talente șamanice și din abilitățile lui literare și imaginative. În loc să încerce să descopere dacă a vrut sau nu Castaneda să inducă publicul în eroare
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mi-a adus aminte de o poveste, cred că era cu personaje japoneze, pe care mi-o amintesc destul de vag. Căutînd pe net Who is the strongest? (care surprinde ideea povestirii), am găsit doar o legendă Zuni (un trib de indieni americani). În povestirea găsită, totul se desfășoară liniar: o furnică roșie simte că zăpada (care-i Îngheață picioarele) e mai puternică decît ea și, recunoscîndu-i superioritatea, o Întreabă dacă nu cumva ea e cea mai puternică din lume. Urmează un
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
eliberată prin dematerializarea suporturilor, dinamizată prin antenă și rețeaua spațială, ea inundă planeta zi și noapte, îi face pe oameni să strige de bucurie și să strângă pumnii. "Nu atât cu ajutorul armelor, cât al alcoolului i-au supus albii pe indieni", spune un cherokee. Nu atât cu ajutorul dolarului, cât al ecranului metropola metropolelor îi hipnotizează, fără știrea ei și a lor, pe alogeni, făcându-i s-o iubească. Înlănțuirea simbolică trece din nou prin captația imaginară și, în aceeași măsură, dacă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
disipează. Cercetătorii s-au aplecat mai des spre eficacitatea cuvintelor decât spre cea a imaginilor. Psihanalistul sau vrăjitorul atrag atenția antropologilor mai mult decât pictorii, creatorii de afișe sau cineaștii. În această privință, analiza lui Lévi-Strauss asupra șamanului din comunitatea indienilor Cuna din Panama a dobândit valoare canonică. Dacă o femeie are greutăți la naștere, e chemat șamanul. Înțeleptul vine în coliba ei, cântă, psalmodiază la căpătâiul tinerei câteva cuvinte care au virtutea de a-i explora și dilata vaginul. "Trecerea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
rezonabil în fața imaginii Maicii Domnului? Și nu numai credincioșii scot la lumină magia străveche. Fotografia bunicului de pe șemineu nu se mută ca un bibelou oarecare. Sfântul Cristofor, patronul automobiliștilor, apără de "moartea rea" și merită văzut cum șoferii de autobuz indieni de pe drumurile din Anzi își fac semnul crucii în fața micii păpuși agățate de retrovizor. În biserici, mulți necredincioși înclină capul în fața crucifixului, unii pun o lumânare sub cromolitografia Sfântului Francisc. Putere a imaginii sau putere a primitivului? S-a înțeles
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de obiecte materiale a căror valoare de uz este exclusiv simbolică", se folosesc aici categorii și opoziții valabile doar în societatea noastră. Ceea ce este simbolic pentru un francez nu este, cu siguranță, pentru un bantu, iar ceea ce este utilitar pentru indienii aymara din Bolivia nu este pentru angajatul din Manhattan. În plus, iar acesta este cazul cel mai frecvent, un obiect este în același timp funcțional și simbolic. Putem să-l folosim și să-l contemplăm. Așa cum un credincios se poate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]