3,661 matches
-
ne aservește, onorurile ne obligă, iar familia ne îngrădește. Bunurile la preț în această lume sclipesc ca niște bijuterii false, ca niște false valori. Jubilarea n-are nicio legătură cu artificiile propuse de social pentru a supune și a poseda individualitățile aservite și alienate. Nu aflăm plăcere în a strânge bani, în a tezauriza, în a ne plasa economiile într-o instituție bancară sau financiară. Antiphon își bate joc de un avar care refuză să-și ajute un prieten, își îngroapă
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
anulează și impun negativitatea ca stăpână a locurilor și a împrejurărilor. Bogat, recunoscut, căsătorit și tată de familie, individul renunță la libertatea lui și la edificarea sinelui urmărind virtuțile reale și căile care duc la înțelepciune. Practica filosofică presupune o individualitate protejată de ceea ce-i știrbește integritatea și o amenință. Înțelepciunea se obține prin refuzarea mofturilor sociale și prin concentrarea energiei proprii asupra unei modelări de sine utile pentru a genera jubilare adevărată și plăcere autentică. Pentru că viața merită să fie
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de armăsar sau de taur? Se va fi înflăcărat el cu definițiile plăcerii - catastematică, dinamică și pozitivă -, își va fi pus întrebări în legătură cu modalitățile cunoașterii - perspectivism și relativism -, se va fi aplecat oare asupra subiectului aparenței și adevărului - subiectivitate și individualitate -, de vreme ce făcea din porc un model etic? Nu cred... Interzicându-le hedoniștilor să-și apere teza, atribuindu-le o inconsistență teoretică a priori, caricaturizându-i, prinzându-i în capcane retorice făcute pe măsură, nerecunoscând grandoarea, excelența și calitatea filosofică a
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
filosofice. Nimic din ceea ce intră în alcătuirea acestei case filosofice nu se sustrage proiectului unei exprimări și întrupări a epicurismului. Forma arhitectuală obligă la fond, desigur, dar și la existențele care evoluează în sânul său. Aranjarea statuilor în cupluri, în individualități care-și corespund, propune o meditație asupra celui mai bun mod de viață: suveranilor li se opun poeții și filosofii; în fața vieții active a oamenilor angajați în cercurile puterii și în cetate se află viața contemplativă a gânditorului preocupat să
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
ani. Cine se mai interesează de gândirea unui bolnav mintal care sfârșește prin a-și pune capăt zilelor în floarea vârstei? Care-i imbecilul în stare să crediteze poemul epicurian cu o fărâmă de interes, știind că este produsul unei individualități deranjate? Dificilă agape la adepții Răstignitului... Ca să calomniezi cu folos, trebuie să transformi o ipoteză plauzibilă în realitate confirmată. Nimic nu pare mai ușor de prezentat ca adevărat decât ceea ce este verosimil. Astfel, citind paginile consacrate de Lucrețiu iubirii, putem
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
competență psihosocială” pentru că aceasta exprimă mai adecvat conținutul și natura abilității descrise și, în același timp, ține cont și de natura colectivă a acțiunii militare, de unde necesitatea liderului de a se raporta la subordonați și ca grup, nu numai ca individualități. Competența psihosocială reprezintă o variabilă complexă de personalitate a liderului militar, cuprinzând percepția corectă a rolului său psihosocial, capacitatea de a-și cunoaște subordonații și grupul condus, factorii de personalitate și motivațiile care-i permit integrarea în rol. 3. Obiectivele
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
EC (eficiența conducerii) 0,25 (p=0,10), respectiv o corelație negativă, -0,35 (p=0,00), fapt pentru care considerăm că avem de-a face cu un factor de „adaptabilitate organizațională”. Sistemul normativ al organizației militare nu îngrădește manifestarea individualității (AI), manifestare care presupune și o anumită flexibilitate comportamentală interpersonală. Natura și conținutul acesteia din urmă trebuie însă bine definite. În fapt, la nivelul analizei comune este evident că o flexibilitate exagerată înseamnă instabilitate, ceea ce în domeniul conducerii - nu neapărat
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
alienare, autorul se angajează în direcția dificilă și complexă a diagnosticului personalității prin analiza multilaterală a personalității frustratului: semnificația, trăirea și modul de reacție a subiectului în fața unui baraj, complex ce ne poate oferi, în unitatea și întregul lui, cheia individualității umane. Precizarea factorilor frustranți constituie o contribuție deosebit de meritorie a lucrării. Interpretările autorului sunt axate pe conițiile social-economice și culturale ale omului, pe orânduirea socială care conturează deosebirile calitatice și cantitative ale fenomenului examinat. Avem convingerea că în lucrarea lui
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
o Armată Confederală. Ulterior, Saint-Simon pleda pentru „unirea popoarelor Europei într-un singur corp politic, conservându-și fiecare independența sa națională”, iar Victor Hugo profetiza: „Va veni o zi când națiunile europene, fără să-și piardă specificitatea și glorioasa lor individualitate, se vor uni într-o unitate superioară, constituind fraternitatea europeană”. Dintre liderii politici, Aristides Briand, ministru de Externe al Franței, lansa în 1929 la Societatea Națiunilor un apel pentru crearea unei federații numite „Uniunea Europeană”, iar Winston Churchill ținea o conferință
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
orice inițiativă colectivă. Supravegherea trebuie să stârpească în germene inițiativele bazate pe solidaritate socială și să „prevină” pericolele pe care acestea le-ar putea comporta. Puterea știe că orice proiect de grup nu se poate constitui decât prin colaborarea unor individualități încrezătoare, a unor indivizi care își asumă în primul rând identități autonome și responsabile. Puterea știe însă și că e de ajuns ca îndoiala să înceapă să planeze asupra acestora (asupra tuturor sau măcar asupra unora dintre ei), pentru ca solidaritatea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
dus, printre altele, la forme de expresie materială discrete, sărăcăcioase, la lipsă de combativitate, la mefiență. Românul construiește minuscul, solid și pitit la munte. [...] Îi e frică să atragă atenția aruncând clopotnițe spre cer” (Ibidem, p. 975). Ne-am redus individualitatea și combativitatea la minimum ca să nu irităm inamici prea puternici, ne-am reținut de la orice afirmare de sine ca să ne putem salva viața. De aceea progresul a întârziat atât. [...] În general românul nu crede în bunătatea oamenilor, n-are o
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
buze; caiet; cald; chip; chipeș; confuz; creație; cunoscut; curată; curiozitate; demonic; desen; diferență; ce drăguț; duios; dumnezeiesc; eu; expresivitate; exterior; face; fală; fata; fața; fața cuiva; de față; fază; făptură; fel; femeiesc; fericire; fermecător; fețe; foto; furios; gingășie; icoană; iluminat; individualitate; interes; interesant; înduplecător; îndurerat; fără înfățișare; jabă; look; lucios; luminozitate; mamă; merge; Mira; mîini; moacă; mod; model; mofturos; mutră; nasol; natural; necioplit; neînsuflețit; nemuritor; nevăzut; nevinovat; nimic; de nisip; obraji roșii; ochi și expresia feței; oglindă; om cu 2 fețe
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
B6V9V-4F14YTR 2& user=3839915& coverDate=04%2F30%2F2005& rdoc=& fmt=high& orig=search& sort=d& docanchor=&view=c& searchStrId=1332154767& rerunOrigin=go ogle& acct=C000061509& version=1& urlVersion=0& us erid=3839915&md5=1d48ad0542ba7ffa1c0 bc9fe3c33fefd footnote> se obține prin: eliminarea individualităților, bună coordonare și coeziune și leadership. Caracteristicile care contează pentru membrii echipei sunt: instruiți, deschiși l a minte și cu dorință de a învăța, la care s ar mai adăuga creativitatea și abilitățile analitice. Expertiza fiecăruia într-o anumită arie
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
sociale, ci numai unul dintre diferitele mijloace ajutătoare folosite de gândirea noastră pentru a ajunge la acest scop, iar cunoașterea fenomenelor culturii nu se poate concepe altfel decât plecând de la semnificația pe care o are pentru noi realitatea vieții cu individualitatea ei mereu specifică ancorată în relații particulare 2. Ceea ce „merită să fie cunoscut” însă, tema studiată, tipul de problemă analizată, nivelul de explicație - toate acestea depind de interesele cercetătorului, subsumate sistemului său de valori. Alegerea problemei este întotdeauna relevantă din
Metode avansate în cercetarea socială. Analiza multivariată de interdependență by Irina Culic () [Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
și logistice în funcție de specificul programelor și numărul și cerințele beneficiarilor. Managementul educației are în vedere teoria și practica, știința și arta proiectării, organizării, coordonării, evaluării, reglării elementelor activității educative, a resurselor ei, ca activitate de dezvoltare liberă, integrală, armonioasă a individualității, conform idealului educațional. Managementul educațional este o concepție integrativ explicită, o atitudine, o metodologie de acțiune orientată spre obținerea succesului în educație, cuprinzând un ansamblu de principii și funcții, de norme și metode de conducere prin intermediul cărora se asigură realizarea
Management general și strategic în educație. Ghid practic by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2049_a_3374]
-
de „o inteligență colectivă” a cyberspațiului sub forma unui „spirit” al umanității aflate în transformare. Împărțirea unei unice conștiințe, colective, de către utilizatorii rețelei se poate ipostazia în dimensiunile totalitariste, ale unei minți sau gândiri unice și uniformizate, în dauna manifestării individualității, a singularității și a diferenței, a alterității. Temerile de tip Big Brother pot fi îndreptățite din acest punct de vedere, în contextele controlului și ale supravegherii colective ale unei minți imense, acaparatoare, distribuite în rețea, nu după criterii ale comunicării
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
contradictoriu, controversabil și vulnerabil întrucât are la bază dorința lepădării de trup și de constrângerile acestuia și simultan axarea pe corporalitate sau pe întrupare, chiar dacă în forme sintetice. De reținut că anumite valori ale umanismului modern (libertatea, egalitatea, responsabilitatea, autonomia, individualitatea și comunitarismul, rațiunea, progresul tehnologică, împreună cu limitele și semnele de întrebare ale acestora, sunt perpetuate în noua viziune tehnologistă a transumanismului. Mai mult, transumanismul are puternice rădăcini umaniste, fiind derivat din umanismul secular al Iluminismului, cu tradițiile Raționalismului științific pus
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
trezi în afara „societății alese”, ceea ce poate avea implicații negative asupra carierei dumneavoastră. 4. Abuzul psihic și emoțional. Înrudite cu agresiunea verbală (datorită faptului că incidentele de agresiune psihică și emoțională implică, inevitabil, limbajul), aceste forme de abuz distrug personalitatea și individualitatea unei persoane. Anxietățile personale sunt deșteptate prin amenințările ostile cu privire la pierderea slujbei sau relocarea; ele sunt potențate până la un nivel deranjant prin cicăleli, înțepături, cuvinte grele sau tratament umilitor. Angajații care au devenit ținta mâniei răzbunătoare a unui șef ajung
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
acest înțeles ni se pare sintagma pedagogie socială, care nu poate fi confundată cu pedagogia sociologică, chiar dacă orice act educativ poate fi privit și din punct de vedere sociologic, pe lângă perspectiva biologică, antropologică, psihică - perspective ce au în vedere îndeosebi individualitatea omului. Sintagma pedagogie sociologică a fost introdusă de G. Rouma, în concepția sa semnificând cercetările științifice, experimentele asupra „puterii” fiecăruia dintre factorii de mediu fizic și social, studiile asupra evoluției tendințelor sociale naturale ale copilului și asupra factorilor care favorizează
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
aceea educația nu poate fi decât socială („educația individului este condiționată social în fiecare direcție esențială a ei”), în comunitate indivizii „învață” prin „liber acord” să voiască același lucru, să înțeleagă scopurile acesteia. Educă familia, școala, comunitatea. Nu renunțând la individualitate, ci „lărgind-o”, dezvoltând-o prin contact cu ceilalți. Numai izolarea poate îngusta personalitatea, pe când comunitatea ridică pe noi trepte particularitățile individuale. Asemănătoare sunt și ideile lui Paul Barth, pentru care „omul devine om numai prin societate” (prin societatea copiilor
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
pe individ numai o parte dintr-un tot social și care deci preconizează educația individului în funcție de elementul social considerat ca superior”. Prin această definiție, crede Narly, nu este subordonat individul factorului social, cum procedează mulți dintre exegeți, ci se acordă individualității o anumită independență față de mediul social și natural. Antinomia individ-societate este rezolvată nu în sensul tranșării disputei în favoarea unuia dintre cei doi termeni, ci prin afirmarea dreptului și datoriei individului de a se realiza ca personalitate în cadrul „principiului social”, pe
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
educației: prin educația națională, realizată de stat, individul se afirmă și dezvoltă ca personalitate competentă, capabilă de autorealizare. Personalitatea, avea convingerea Narly (1928), constituie o finalitate și un „ideal al educației eminamente democratic și moral”: toate talentele, toate vocațiile, toate individualitățile, „privite prin prisma socială a profesiei”, se pot valorifica pe deplin. Vocația demersului pedagogic constă în „tensiunea pentru înfăptuirea acestui ideal” - idealul personalității -, „un ideal eminamente moral, ca încoronare a oricărei străduințe social-educative”. Nu e greu de identificat aici - au
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
vom avea o imagine a profilului său aparte între pedagogii români. Cei care au studiat opera lui C. Narly au remarcat însă și unele inconsecvențe: conceptul de personalitate, în concepția sa, se prezintă ca o formulă de compromis între „desăvârșirea individualității” și „maximumul de socializare”, o sinteză împăcând tendințele sale de „individualist întârziat” cu presiunea realității sociale, recunoscută de cei mai mulți pedagogi din vremea lui (vezi Stoian, 1976; Zaharian, 1971; Stanciu, 1983). „Există în prezent, scria el în Pedagogia socială și personalitatea
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
actuale, cu tradițiile, cultura și spiritul ei”. Pedagogia socială „ar avea deci drept obiect socialul, care se naște în comunitatea educativă și legile după care socialul se poate dezvolta”. Legitimitatea pedagogiei sociale, prin comparație cu pedagogia, insistând doar pe cultivarea individualității, rezultă din constatarea: „Toate valorile, pe care le numim valori ale culturii, își datoresc și originea, și dezvoltarea vieții sociale”. Deoarece „numai în societate avem atitudini filosofice, artistice, religioase”, conchide pedagogul român, „problema pare că se rezolvă în favoarea socialului”. Pedagogia
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
personalității umane, ci oferă acesteia condiții cât mai prielnice de dezvoltare. Sub imboldurile acestei direcții, în științele educației s-a ajuns, crede I.C. Petrescu, la organizarea unui sistem de „comunitate școlară” care, pe de o parte, respectă însușirile speciale ale individualității elevilor, iar pe de altă parte, îi pregătește pentru viața comunitară. Comunitățile școlare, așa cum au fost înțelese de reprezentanții școlii active, dezvoltau spiritul colectiv, promovau legi proprii și formau un spirit propriu ca și societățile adulte. Orice „comunitate școlară” cuprindea
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]