5,599 matches
-
simbolurile inamice. Ieși o fată scăldată În lacrimi - le explica studenților care o Înconjuraseră imediat că asistentul cel tânăr era o pramatie, un lingău, un pielea... Asistentul despre care se vorbea - un grăsan cu ochelari al cărui corp denunța pierderea inerentă a respectului de sine - apăru În prag și strigă numele celor care urmau să intre. Și al lui. Fără chef, Zero se dezlipi de lângă fereastră, gândindu-se că peste puțin timp avea să fie afară. Doar un mic efort intelectual
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
strîmb. Schiță un zîmbet. Jeanne avea dreptate, genul ei de activitate i se urcase la cap, dacă ajunsese să vadă marea roșie de sînge și să-l ia pe Nico drept un vulgar spărgător. Cele douăsprezece luni departe de violența inerentă meseriei vor fi desigur o paranteză salutară. Marie se Întoarse În cameră, ferm decisă să uite că același coșmar Îi mai bîntuise deja nopțile cînd era foarte mică. Trei ceasuri mai tîrziu, incapabilă să pună geană pe geană, Încă se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
infirmierul de gardă. Spuse: „M-am Întors.” 22 SAORGE - TERMINUS „Comunicarea publicitară, prea focalizată pe seducerea pieței juniorilor, s-a rătăcit adesea În strategii În care condescendența rivalizează cu caricatura și cu deriziunea. Pentru a remedia acest deficit de audiență inerent tipului nostru de societate, e necesar ca fiecare colaborator din forțele noastre de vânzare să devină un «ambasador» pe lângă seniori.” (Corine Mégy - Le Vrai Visage des seniors) Poate că totul trebuia să sfârșească așa; poate că nu exista nici o altă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Spiegelmann, prezintă cu formidabil umor (mai ales negru) sinistra istorie a celui de-al doilea război mondial folosind convenția unei fabule, oarecum În stilul lui Orwell din Animal Farm. De ce am trata Holocaustul numai În cheie tragică? Nu există nimic inerent Într-un subiect dat care să ceară o formă de emplotment și numai una singură. În cazuri mai puțin nete, publicul a acceptat discontinuitatea dintre formă și conținut: de pildă, s-au făcut musical-uri cu Evita Peron și Anne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
fără suișuriși coborâșuri, luminoși ca într-un serial de televiziune fără personaje negative. Totul funcționa perfect. Atmosfera familială, umbrită câteodată, rar de tot, de amintirea lipsei unui codec CHD, decurgea structurată narativ și cu finaluri interesante când se iveau blocaje, inerente, de altfel, oricărui program; computerul rezolva mereu asemenea probleme trimițându-le într-un final deschis. De pildă, se întâmpla ca, uneori, băiatul care aducea ziarele în fiecare dimineață să se blocheze din cauza bisericii. Ce însemna acest lucru? Edificiul religios era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
nou un tot în Câmpiile Elizee, în atemporal. Kathodos-ul lui Gavrilescu-Orfeu este unul reinterpretat, este un mixaj de simboluri, imagini, sensuri mitice, este o variantă, o interpretare a mitului reîntoarcerii, reîntregirii, este suma coborârilor în Infern și a modificărilor ontologice inerente. În nuvela Secretul doctorului Honigberger, doctorul Zerlendi este un cunoscător al literaturii yoghinice, al tratatului lui Pantajali, trecuse de pranayama, obținuse trezirea din somn în termeni tehnici „trecerea de la conștiința stării de veghe la conștiința stării de somn” și, prin
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
întâmplat sau se va întâmpla: ceea ce are durată, consistență, viitor, este adevărat. Obiectul credinței este acest adevăr despre Dumnezeu, care a devenit eveniment în istoria umană și care a avut manifestarea sa supremă în Cristos. De aici derivă, în mod inerent, niște consecințe semnificative: nu numai speculația, ci și acțiunea, practica, sunt necesare pentru a cunoaște dimensiunile cuvântului lui Dumnezeu; teologia se face nu numai studiind adevărul revelat, ci chiar realizându-l; orice formă de acțiune ajută la progresul cunoașterii creștinismului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
generat, nici în cei care îl generează, ci în Dumnezeu Creatorul, izvorul prim al vieții umane. 1.2 Filosofia bolii Este cazul să recunoaștem că un discurs despre boală sau despre condiția bolnavului este mereu dificil, nu numai pentru componenta inerentă de subiectivitate ce caracterizează percepția pe care o avem despre bolnav, ci și pentru varietatea de interpretări care s-au făcut despre el. Aceasta o confirmă, înainte de toate, cultura mediteraneană antică, pe care o luăm în considerare în elementele sale
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
boala. Doar practica magică sau medicina legată de divinitate pot să determine eliberarea de boală. Filosofia aristotelică Pentru Aristotel, orice cunoaștere derivă din experiență, iar impresiile obținute de la simțuri sunt elaborate de către facultățile minții, aducând la lumină formele care sunt inerente obiectelor naturii. Noțiunile de „cauză” și de „efect” sunt utile pentru a pune în evidență raporturile existente în natură. Ia formă un raționalism subiectivist ce consideră rațiunea individului unic parametru de confruntare a adevărului. Boala devine un fapt „al meu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
aspectele de purificare și de convertire la care se referă. Conform lui G. Piana, această interpretare negativă a fost una din cauzele discriminării sociale a bolnavului, agravată de procesele de izolare și de excludere. Iudaismul creștin vorbește despre un raport inerent cu boala, concepție legată de religiozitatea cultuală, după cum apare în Cartea Leviticului, în cartea lui Tobia și în alte izvoare culturale care îi privesc pe esenieni, rabini sau alte școli. Acest cadru ne poate apropia de o înțelegere mai profundă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în termeni medicali și juridici punctul culminant al existenței noastre, evitând nodul problemei. Nu este în măsură, din punct de vedere social și cultural, să recunoască, să trăiască, să celebreze evenimentul, în greutatea sa umană și socială”. O altă întrebare, inerentă temei noastre, se referă la factorii culturali care constituie fundamentul pe care se bazează „cererea morții”. După o analiză atentă a realității, factorii culturali ar putea fi identificați în următoarele contexte. Cererea eutanasiei este legată de dinamica proprie a progresului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
picturi care au plâns, au sângerat, și-au închis ochii sau și-au schimbat culorile erau destul de comune în nordul Italiei și de altfel și în restul Europei la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea147. Eficacitatea inerentă a tavola evident nu era distinsa de eficacitatea comportamentului mulțimii", scrie Richard Trexler, care a studiat în particular imaginile Fecioarei. "Maria era dinamicul depozit al puterii. Ea era acolo unde imaginea ei era venerata"148. Așa cum scrie Edward Muir, "mijlocitorii
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Și așa În barul În care intraseră era mult fum. Marika vîntura, din cînd În cînd, vălătucii proprii. Thomas și-i risipea pe ai lui; văzuți de la distanță, cei doi parcă dirijau. Sau erau surdo-muți, pentru că se adăugau și gesturi inerente oricărei discuții și chiar un surplus de mișcări ale mîinilor, pentru a sugera cuvinte ce nu le veneau imediat În minte; vorbeau Într-o limbă pe care o foloseau arareori. Jena Începutului a trecut repede, dar nu și precauția. Thomas
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
simte prezența lui Dumnezeu și crede că poate să-și împlinească total propriile aspirații vocaționale. Pentru Maslow „religia subzistă în capacitatea umană de a folosi resursele cele mai interioare și de a transcende nevoile fundamentale (...). În persoana religioasă aceste valori inerente propriei experiențe umane sunt pe același plan cu valorile spirituale, astfel că potențialul spiritual al individului poate fi ajuns și maturizat numai în măsura în care el se demonstrează capabil să se actualizeze prin intermediul acelor alegeri mici, făcute zilnic, atât la nivel intra-
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
de corijență abia în toamnă iar colegii din clasă știau care a fost realitatea, le povestiseră. Nu puteau decât să îi compătimească însă majoritatea profesorilor se uitau urât la Stani și Costică. Era pe holurile școlii în examene cu emoțiile inerente și profesoara de psihologie îi spune: Ați făcut liceul de râs! îi răspunde nervos: - Nu mai suntem elevii acestui liceu din martie când am promovat clasa XII-a iar bacalaureatul îl putem da oriunde în țara asta, și la Sighetul
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
să le și bage, să scoată segmenții, să-i așeze și să-i împartă; a învățat să facă deosebirea dintre o uzură normală, una de exploatare sau un accident tehnic și multe alte mărunțișuri. Îl atrăgea acest sistem cu noutățile inerente care deocamdată nu-l plictiseau, cu originalități aparent ireversibile deși, pe undeva, întrezărea plictisul și limitele fiecărei activități umane, oricât de meticuloasă ar fi fost. Atunci după terminarea lucrului, Paul i-a dat un prosop și-i spuse: - Hai să
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
la ce ai umbla în goană după voluptăți prelungi și delicate? Nu le-ai putea simți nevoia și, dacă te-ar interesa abstract, ele nu ți-ar putea sugera o pasiune durabilă și intensă. În iubirea împlinită - cu toate vulgaritățile inerente - trăim aspirația spre alte lumi ca o distracție, ca un pretext. Și atunci cum ar deveni muzica, mistica sau poezia substanță a vieții? Saltul din lume presupune un exces de individualizare. Tot așa, orice voluptate care înlocuiește iubirea directă, legală
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
puțin umană. Relativismul istoric este o pervertire a sensibilității temporale. După ce o cultură și-a lichidat avutul în creații, începe distanța de ea însăși în perspectiva asupra trecutului ei și a altora. Naivitatea creatoare a încetat, urmată fiind de dualismul, inerent înțelegerii istorice, care separă spiritul de lumea căreia i se aplică. Înălțarea florală a spiritului, în perioadele creatoare ale culturilor, le împrumută o naivitate pe care cu greu am căuta-o în luciditatea searbădă a culturilor mici. Un popor care
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să știm că începem, sîntem obligați a avea luciditatea începuturilor de viață, conștiința vie și reflectată a aurorei. Trezirea noastră la viață coincide cu o dilatare de perspectivă, pe care celelalte popoare o cunosc în amurgurile lor. Paradoxul acesta este inerent popoarelor ce se nasc la viață când altele mor, ai căror ochi întrezăresc lumină când alții se măresc pentru a nu-i copleși întunericul. De nu vom avea atâta tărie în conștiință pentru a da directive vieții noastre fragile, nu
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
cercul și fatalitatea culturilor mici, a acelor culturi care n-au curajul să se învîrtă în jurul propriei lor axe: nu e naționalist acel care nu suferă infinit că România n-are misiunea istorică a unei culturi mari, imperialismul politic, megalomania inerentă și voința nesfârșită de putere, caracteristice marilor națiuni, precum nu e naționalist acel ce nu dorește fanatic saltul transfigurator. România nu poate fi iubită naiv, neproblematic, pătruns de exigențele unei iubiri evidente, fiindcă nu este atât de evident că România
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
consumă ca oficieri, într-o gravitate elegantă. Pietatea dă un sens etern zădărniciilor. De aici, farmecul ei discret. Lumea catolică reprezintă atâta seriozitate gravă și atâta responsabilitate istorică deoarece, ca nici una, a îngrijit în sine o pietate activă, cu ceremonialui inerent și cu grandoarea măsurată care au asigurat catolicismului o dominație atât de justificată. S-a mai adăugat spiritul politic, și lumea cealaltă a fost bine valorificată în lumea asta. Umilința te așează totdeauna sub lucruri. Prin ea nu te recunoști
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
sânt "raționale". Clasa dominantă renunță treptat. Orice postrevoluție este compromițătoare; se face prin convingere. Burgheziile lumii ar trebui să fie recunoscătoare Rusiei, fiindcă ea le-a învățat să moară la timp. Fenomenul japonez nu este mai puțin ilustrativ pentru progresele inerente industrializării. Dintr-o țară veleitară, grație industrializării vertiginoase și voinței organizate de a deveni mare putere, Japonia a căpătat o mare proeminență în lume, pe care numai cele câteva puteri de primul rang o cunosc. Soarta Asiei și echilibrul european
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
idei generoase" pentru a triumfa și a realiza efectiv. Este destul să cultive idealuri eroice și să valorifice posibilitățile de fanatism din om. O țară ca România este prea primitivă pentru a-și putea permite luxul "ideilor generoase", care sânt inerente țărilor cu o oarecare eleganță interioară. Ideile prea generoase, adică fără bază în imediatul vieții, slăbesc sângele și dau națiunilor un aspect clorotic. Emascularea prin exces ideologic este un fenomen frecvent în viața popoarelor. Încep atunci a fi afectate de
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
față voi lua în considerare în mod special cazul explicării tranziției. Factorii explicativi intrinseci sunt acei factori care depind de însăși strategia de acțiune. Factorii explicativi intrinseci sunt de două tipuri: a) factori intrinseci inevitabili - în această categorie intră: • dificultăți inerente ale unui proces de schimbare de amploare: oricât de înaltă ar fi dedicarea colectivității pentru promovarea schimbării și oricât de bună ar fi strategia adoptată, din pricina amplorii obiectivului, vor apărea dificultăți inevitabile: procese de dezorganizare inerente oricărei treceri de la un
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
această categorie intră: • dificultăți inerente ale unui proces de schimbare de amploare: oricât de înaltă ar fi dedicarea colectivității pentru promovarea schimbării și oricât de bună ar fi strategia adoptată, din pricina amplorii obiectivului, vor apărea dificultăți inevitabile: procese de dezorganizare inerente oricărei treceri de la un mod de organizare la altul, costuri economice ale restructurării și readaptării, tensiuni și conflicte sociale; • efectele secundare negative inevitabile ale oricărei acțiuni: medicamentele, oricât de eficiente ar fi ele, au și efecte secundare negative. Restructurarea economiei
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]