2,305 matches
-
că spre fata aceasta mă simțeam atras. Nu știu ce farmec și ce chemare aveau până și pașii ei. Dar aș minți dacă n-aș spune că întreaga mea viață din Bhowanipore - nu numai fata - mi se părea miraculoasă și ireală. Intrasem atât de repede și fără rezervă într-o casă în care totul mi se părea neînțeles și dubios, încât mă deșteptam câteodată din acest vis indian, mă întorceam cu gândul la viața mea, la viața noastră, și-mi venea
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
devine cunoscut și conștient în spațiul multiplelor lui conexiuni". Efectele "limbo" au loc în spații neuronale restrânse. Concepția spiralogică consideră că dublul helix cunoaștere-conștiință (Cu/Co) permite gândirea abstractă, care este esența cunoașterii-conștiente. Existența independentă a cunoașterii și conștiinței este ireală. Subiectivitatea conștiinței, separată de obiectivitatea cunoașterii, este speculativă și ireală. Pentru a înțelege unitatea cunoaștere-conștiință este suficient să privim imaginea alăturată. Această figură, care poate fi și o rață și un iepure, nu poate fi conștientizată ca iepure în momentul
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
limbo" au loc în spații neuronale restrânse. Concepția spiralogică consideră că dublul helix cunoaștere-conștiință (Cu/Co) permite gândirea abstractă, care este esența cunoașterii-conștiente. Existența independentă a cunoașterii și conștiinței este ireală. Subiectivitatea conștiinței, separată de obiectivitatea cunoașterii, este speculativă și ireală. Pentru a înțelege unitatea cunoaștere-conștiință este suficient să privim imaginea alăturată. Această figură, care poate fi și o rață și un iepure, nu poate fi conștientizată ca iepure în momentul în care o privim ca rață și invers În secunda
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
pe Iacob dormind cu capul sprijinit pe antebrațul drept. Această poziție nu este posibilă în realitate, deoarece în vis tonusul muscular scade la un minimum și nu permite o astfel de poziție, deci din punct de vedere fiziologic pictura este ireală. Antrabus explică ciudățenia visurilor ca rezultat al inhibiției cortexului frontal (sălașul logicii) în somnul REM. Ciudățeniile visului, datorită ignoranței oamenilor, au dat naștere de-a lungul secolelor la "oneiromanie". "Oneiromania" este o denumire atribuită lui Carl Gustav Jung (vezi Cap
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
experiențe dăunătoare pentru omenire (scoaterea capetelor), dar aceste experiențe continuă nu numai în laborator, dar și în sala de concert (suprimarea vocii cîntăreței). Aceste „miracole” împletite cu realitatea, sunt menite să zăpăcească pe spectatorul care nu poate distinge realul de ireal. 4. Încă din primele scene ale filmului, eroina consultă o carte de vise, care orientează pe spectator spre superstiții, în contra cărora noi ducem o luptă de zi de zi. 5. Nu e determinată epoca cînd se petrece acțiunea, astfel că
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
practică, eschivând aberațiile programelor școlare ori ale evaluărilor naționale, profesorii competenți și elevii/studenții interesați reușeau să își construiască zone paradoxale de libertate, în care procesul de învățământ avea încă substanță. Procesul Bologna a subminat, în schimb, într-un timp ireal de scurt, majoritatea concepțiilor valoroase din educație”<ref id=”1”>Cosmin Borza, „Privatizarea învățământului superior?”, para. 1, Dilema Veche, nr. 348, 1420 octombrie 2010, online la http://www.dilemaveche.ro/sectiune/educatie/a rticol/ privatizareainvatamintului-superior.</ref>. Suntem deja de ani
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
principal 16. Articolul lui John Hollander The Poetics of Ekphrasis mizează pe o taxonomie a tipurilor de ekphrasis. Clasificarea propusă are drept criteriu obiectul descrierii ekphrastice, acesta fiind real sau imaginar. Dacă textul literar face referire la un obiect inexistent, ireal, așa cum se întâmplă în cazul majorității exemplelor din literatura ekphrastică antică (scutul lui Ahile, templul soarelui), atunci ekphraza este una noțională. Ekphrasis-ul noțional are la bază convențiile știute de către cititor în legătură cu obiectul descris, convenții cu ajutorul cărora cititorul poate completa astfel
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
-și actualizeze potențialitățile. Exterioritatea subiectului către obiect și a obiectului către subiect tinde să se estompeze pentru a se nuanța într-o interioritate proprie. Specificitatea fenomenului psihic al imaginii rezultă din faptul de a se identifica simultan cu realul și irealul 2. Teoria lupașciană a logicii contradictoriului rămâne esențială pentru fundamentul antropologiei Imaginarului, în măsura în care structurează principiile de organizare ale logicii imaginative, prin revalorizarea ecuației dintre narațiune și discurs, într-un raport de consubstanțialitate cu termenul de imago. 1. Funcția imaginii Orice
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
copilul romantic care "spune povești" - adică prelucrează propria sa experiență până ajunge la o versiune oare îi este pe plac și care-1 pune într-o lumină favorabilă - dar și ou omul care suferă de halucinații, confundând lumea realității cu lumea ireală a speranțelor și temerilor lui ? Unii romancieri de pildă, Dickens au declarat că își văd și își aud perfect personajele și că la un moment dat personajele iau în mâna lor firul povestirii, ducând-o spre un deznodământ diferit de
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
Marea Rebeliune. 24 Totuși, accentul salutar ce se pune asupra rolului convenției și tradiției în scrieri ca acelea ale lui Stoll nu poate rezolva complet problema raporturilor dintre literatură și societate. Chiar și alegoria cea mai obscură, pastorala cea mai ireală, farsa cea mai exagerată pot, dacă sunt îndeaproape cercetate, să ne destăinuiască ceva despre societatea unei anumite perioade. Literatura nu apare decât într-un anumit context social, ca parte & unei culturi, într-un mediu social determinat. Vestita triadă a lui
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
Autenticitatea demersului său artistic, ilustrată de creațiile oferite publicului prin această expoziție, este un nou argument pentru conturarea unei viitoare personalități artistice a artei ...covăsnene...”(Petre Strachin, Cuvântul Nou, aprilie, 1983) Osman Andra 1987 Pictor „Sunt de părere că lucrurile ireale nu sunt de folos și nu te pot ajuta cu nimic, însă eu consider că pictura naivă te depărtează de viața de zi cu zi și te lasă să cercetezi locuri neimaginabile ale minții de care poți să te bucuri
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
și expresia de nedefinit. Este însă doar o aparență, pentru că pictorița Constantina Voicu e în permanent contact cu realitatea. „Deci sânt o visătoare am reușit să rămân întotdeauna cu picioarele pe pământ.” Pentru un slujitor al artei e vitală și ireal...”(Petronela U., Deșteptarea, 21-22 oct. 1998, Bacău) Constantina Voicu - De vorbă Ulei pe pânză „Ea a ales, pentru a exprima un prea plin sufletesc, pictura naivă, artă generoasă și plină de farmec, slujită de oameni cu inima mereu tânără. Pictorița
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
Autenticitatea demersului său artistic, ilustrată de creațiile oferite publicului prin această expoziție, este un nou argument pentru conturarea unei viitoare personalități artistice a artei ...covăsnene...”(Petre Strachin, Cuvântul Nou, aprilie, 1983) Osman Andra 1987 Pictor „Sunt de părere că lucrurile ireale nu sunt de folos și nu te pot ajuta cu nimic, însă eu consider că pictura naivă te depărtează de viața de zi cu zi și te lasă să cercetezi locuri neimaginabile ale minții de care poți să te bucuri
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
întreaga Europă de Est cu o hermeneutică a fractalilor întemeiată pe alegeri simple, binare, și pe compararea efectelor pe care aceste alegeri le-ar fi făcut cu putință. Evident, multora dintre noi o asemenea interpretare le-ar putea părea utopică, ireală, științifico-fantastică. Ar ține de ceea ce italienii numesc a fi "fantascienza" - povestire neverosimilă. Numai că, observă cu îndreptățire loan Petru Culianu, un asemenea scenariu fantapolitic are mult mai multe șanse de a se apropia de adevăr decît multe variante "serioase", oficiale
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
rapidă ("de parc-ar fi fost un făcut") și concluzia bătrânelor, care pun totul sub pecetea norocului de a fi fost agățată în par. Venirea la târg, când - fără să se cunoască - eroii se întâlnesc din nou, are un aer ireal: cuvintele și faptele lor par să se plieze unui scenariu pe care ei nu-l cunosc, dar căruia trebuie să i se conformeze. Tatăl fetei, țăranul, invocă tradiția atunci când șovăie să-și dea fata după un necunoscut; fata o citează
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
eroul îl ia în stăpânire, fără a eșua în tentativele sale de civilizator. În definitiv, dacă bestiarul imaginat este o replică dată realului, fantezistă, amplificată retoric tocmai pentru a proiecta la un nivel suprauman calitățile personajului, atunci și această lume ireală, mereu cucerită, devine imaginea ludică a unei existențe percepute ca fiind insuficientă, limitată și, în final, incontrolabilă. Medievalitatea românească, în parcurgerea treptelor către maturitate și a etapelor de formare a unei culturi înalte, nu a ajuns - se poate spune - la
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
productivă în limba actuală și ridică mai multe probleme de analiză. Structura este posibilă cu toate cele trei verbe de percepție, a vedea, a auzi, a simți 117. A vedea poate exprima atât percepții directe 118 (126), cât și percepții ireale (126'), contrafactuale, când verbul actualizează sensul "a-și imagina": (126) Îl văd urcând scările./( 126') Dacă s-ar întoarce la meseria de inginer, ar trebui să o ia de la început și nu-l văd făcând asta (ziarero.antena3.ro). Verbele
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
etc.) că nu mai are are niciun interes pentru ce face. 4.4.7.2. Predicativa secundară poate fi introdusă prin complementizatorul să. Tiparul se actualizează în prezența verbului a vedea cu sensul "a-și imagina", exprimând percepția unui eveniment ireal (140), și în prezența verbului a auzi, care poate exprima percepții directe, atunci când în subordonată apar verbe dicendi (141), sau indirecte, când se transpune indirect un mesaj verbal (141'): (140) Pe Ion îl văd să facă asta. (141) Nu l-
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
restrânsă de adjective 148 în poziția numelui predicativ, verbul a arăta permite tipuri de complementare nespecifice altor verbe copulative. Realizările curente ale poziției predicative în cazul verbului a arăta sunt grupurile prepoziționale și propozițiile conjuncționale introduse prin conectorii de comparație ireală ca și cum, de parcă etc.: (d) GPrep cu centrul prepozițiile ca sau a, exprimând o predicație comparativ-calificativă (242) sau categorizantă (243): (242) Andrei arată [GPrep ca tine/Ion]. (243) Din față arată [GPrep a Toyota], s-a depersonalizat rău de tot (Internet
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
pot stabili următoarele tipuri de echivalențe semantice: (a) gerunziul poate substitui subordonate conjuncționale introduse prin că, exprimând un proces în desfășurare (Îl văd că vine → Îl văd venind); (b) gerunziul poate substitui subordonate conjuncționale introduse prin să, exprimând un proces ireal, fictiv (Nu-l văd să facă asta → Nu-l văd făcând asta). 126 Pseudo-relativa reprezintă un tip special de determinare nominală, care focalizează nu procesul perceput, ci entitatea care participă la proces. Gheorghe (2011, ms) arată că între pseudo-relativele din
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
obiectual dihotomic concret și abstract care este înțeles după Mill19 astfel: ceea ce este concret desemneasă sau semnifică ceva iar prin ceea ce e abstract înțelegem doar o calitate a acelui ceva. Înțelegem prin abstract un lucru sau o idee ce este ireală sau imaginară, o caracteristică a obiectului ce va fi analizată în detaliu când vom vorbi despe conceptul de imagine în cazul operei de artă. Obiectul artei se prezintă sub forma unei pluralități de obiecte culturale, obiecte artistice și obiecte estetice
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
lucru imaginar"24. Astfel înțeleasă, opera are la bază o activitate imaginară. Idee ce avea să fie susținută și de Sartre: dacă obiectul estetic necesită un act imaginativ din partea conștiinței, atunci avem de-a face cu un obiect imaginar sau ireal ce nu poate exista decât prin actele imaginare ale conștiinței. Existența unui astfel de obiect este limitată de existența actelor imaginare. Collingwood înțelege opera de artă ca activitate imaginativă, în vreme ce Sarte 25 va interpreta opera de artă ca obiect ireal
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
ireal ce nu poate exista decât prin actele imaginare ale conștiinței. Existența unui astfel de obiect este limitată de existența actelor imaginare. Collingwood înțelege opera de artă ca activitate imaginativă, în vreme ce Sarte 25 va interpreta opera de artă ca obiect ireal sau obiect imaginar. Putem observa că, în determinarea naturii operei de artă, categoriile fundamantale ca lucrul, calitatea și în cazul de față, evenimentul devin atribute ale entității artei. Dar, pentru că entitatea artei este singulară, existent autonom, anumite atribute ca parte
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
este afectat și obiectul va fi afectat. Prin urmare, imaginea va coincide cu semnul endeictic, ea acționează în afara, dar și în interiorul operei de artă. Imaginarul are o natură instabilă ce este definită de un spațiu între lumea reală și lumea ireală. După Durand imaginarul este muzeul tuturor imaginilor posibile 2. Realul cuprinde actualul și acțiunea timpului, iar irealul este apariția discontinuă în conștiință - adică, după Bergson, un virtual, în măsura în care se actualizează 3. Imaginarul, ca facultate de redare a imaginilor se află
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
în afara, dar și în interiorul operei de artă. Imaginarul are o natură instabilă ce este definită de un spațiu între lumea reală și lumea ireală. După Durand imaginarul este muzeul tuturor imaginilor posibile 2. Realul cuprinde actualul și acțiunea timpului, iar irealul este apariția discontinuă în conștiință - adică, după Bergson, un virtual, în măsura în care se actualizează 3. Imaginarul, ca facultate de redare a imaginilor se află între adevăr și fals. Falsul se produce atunci când deosebirea dintre real și ireal nu este evidentă sau
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]