5,452 matches
-
Articolul UNIC Se ratifica Acordul de cooperare economică și tehnica dintre Republica Socialistă România și Republica Islamica a Mauritaniei și Acordul dintre guvernul Republicii Socialiste România și guvernul Republicii Islamice a Mauritaniei referitor la cooperarea în domeniul pescuitului oceanic,*) semnate la București la 25 iunie 1974. -----------
DECRET nr. 236 din 23 decembrie 1974 pentru ratificarea Acordului de cooperare economică şi tehnica dintre Republica Socialistă România şi Republica Islamica a Mauritaniei şi a Acordului dintre guvernul Republicii Socialiste România şi guvernul Republicii Islamice a Mauritaniei referitor la cooperarea în domeniul pescuitului oceanic, semnate la Bucure��ti la 25 iunie 1974. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/126947_a_128276]
-
Articolul UNIC Se ratifica Acordul de cooperare economică și tehnica dintre Republica Socialistă România și Republica Islamica a Mauritaniei și Acordul dintre guvernul Republicii Socialiste România și guvernul Republicii Islamice a Mauritaniei referitor la cooperarea în domeniul pescuitului oceanic,*) semnate la București la 25 iunie 1974. -----------
DECRET nr. 236 din 23 decembrie 1974 pentru ratificarea Acordului de cooperare economică şi tehnica dintre Republica Socialistă România şi Republica Islamica a Mauritaniei şi a Acordului dintre guvernul Republicii Socialiste România şi guvernul Republicii Islamice a Mauritaniei referitor la cooperarea în domeniul pescuitului oceanic, semnate la Bucure��ti la 25 iunie 1974. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/126947_a_128276]
-
ce decurg din ele, printr-un demers administrativ implicit, pe termen mediu, țările Uniunii vor trebui să accepte și să integreze largi straturi sociale de migranți, care vor sosi din cele mai diverse colțuri ale lumii, de la Extremul Orient, lumea islamică, pînă la vecinii balcanici. Cum va arăta Uniunea Europeană în acest orizont al prefacerilor structurale de amploare? Va fi o lume "nouă", în care vechile omogenități etno naționale vor fi substituite, prin marele val al mobilității sociale, de o lume multietnică
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
să aplicăm probe care măsoară agresivitatea, care sînt alcătuite din itemi ce pornesc de la situații concrete de viață construite exclusiv într-un context cultural occidental, în care forme de violență domestică sînt chiar pedepsite penal, într-o lume precum cea islamică, în care asemenea "corecții conjugale" sînt tolerate. Dacă "bătaia soției" este apreciată ca un comportament scandalos și puternic respins social în lumea occidentală, nu același lucru se întîmplă în alte părți ale lumii, de vreme ce studii asupra violenței domestice atestă prezența
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
culturilor naționale, iar dimensiunea cea mai relevantă pusă în evidență a fost cea care disocia popoarele individualiste (din Occident, Statele Unite, îndeosebi, dar și popoarele din Europa Vestică) și cele colectiviste (din Orient, precum cele din Extremul Orient asiatic sau popoarele islamice). în mod tradițional, în studiile din anii '90, țările foste comuniste europene erau calificate drept "colectiviste", căci veneau după un lung interludiu colectivist impus politic. România ilustra însă o stranie abatere de la "regulă", dovedind o rîvnă neașteptată pentru valorile individualiste
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mai redusă decît majoritatea scorurilor obținute pe celelalte eșantioane naționale) și o răsplată pentru angajare relativ ridicată (subiecții au expectații semnificative privitoare la recompensele simbolice pentru angajarea în sarcini). De asemenea, se înregistrează medii mari la dimensiunile religiozitate (doar eșantioanele islamice furnizează scoruri mai ridicate) și controlul destinului (unul din cele mai mari scoruri specifice pe ansamblul eșantioanelor naționale). în privința dimensiunii culturale centrale a modelului G. Hofstede, individualism-colectivism, se poate observa atît pe lotul din preuniversitar, cît și pe cel ce
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
grupă aplicau șocuri electrice de intensitate considerabil mai ridicată, pierzîndu-se sub anonimat, ceea ce l-a făcut pe cercetător să conchidă că deindividualizarea conduce la comportamente iresponsabile, cu efecte negative asupra rețelelor sociale locale. G. Jahoda (1982) reia experimentul în lumea islamică, avînd ca subiecți femei. Condiția experimentală care genera un comportament agresiv și iresponsabil în varianta Zimbardo nu provoca și în varianta islamică un comportament similar, întrucît pentru această cultură din lumea arabă, acoperirea feței prin intermediul vălului islamic era mai degrabă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
conduce la comportamente iresponsabile, cu efecte negative asupra rețelelor sociale locale. G. Jahoda (1982) reia experimentul în lumea islamică, avînd ca subiecți femei. Condiția experimentală care genera un comportament agresiv și iresponsabil în varianta Zimbardo nu provoca și în varianta islamică un comportament similar, întrucît pentru această cultură din lumea arabă, acoperirea feței prin intermediul vălului islamic era mai degrabă regula normalității decît versiunea deviantă, proprie anonimatului. Astfel, cercetătorul a observat că în acest context cultural lucrurile se petrec exact invers: cînd
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
experimentul în lumea islamică, avînd ca subiecți femei. Condiția experimentală care genera un comportament agresiv și iresponsabil în varianta Zimbardo nu provoca și în varianta islamică un comportament similar, întrucît pentru această cultură din lumea arabă, acoperirea feței prin intermediul vălului islamic era mai degrabă regula normalității decît versiunea deviantă, proprie anonimatului. Astfel, cercetătorul a observat că în acest context cultural lucrurile se petrec exact invers: cînd femeile au fața acoperită (deci sînt "mascate", conform evaluării "occidentale"), ele sînt mai tolerante, după cum
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
individualistă, în Belgia, de data aceasta într-o comunitate militară. Subiecții purtau fie uniformele lor, fie robe de judecători, cu glugi prelungi, la fel ca în varianta originară nord-americană. Din nou, rezultatele au fost neașteptate, căci întocmai ca în versiunea islamică, în cea de-a doua condiție (purtarea robelor), agresivitatea era diminuată, deoarece printr-o asemenea acoperire neobișnuită a trupului subiecții se individualizau. Totodată, prin purtarea uniformelor militare (stare curentă, rutinieră), ei rămîneau mai degrabă anonimi și sensibil mai agresivi, în pofida
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
93). De multe ori, vestimentația indivizilor derivă din această calitate, însă nu toate contextele culturale sunt favorabile afișării acestor haine. Revista The Economist (2008, 40) informează că în Franța, Germania și Danemarca există deja legi care stipulează interzicerea purtării vălului islamic în școli și în administrația publică. Media relatează deseori cazuri de "neadecvare simbolică" între haine și normele culturale, subliniind fie "șocul civilizațiilor", fie lipsa de emancipare sau rigorile religioase. Interviurile și grupurile de discuții cu femei musulmane realizate de sociologul
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
resimțite pe stradă, chiar atunci când sunt îmbrăcate pe de-a-ntregul în conformitate cu regulile. Multitudinea privirilor intruzice transformă acest spațiu într-un spațiu al controlului difuz. Păpușa Razane (figura 3.8), varianta iraniană a păpușii Barbie, este un indicator al normelor vestimentare islamice, fiind comercializată cu două ținute, pentru exterior și interior, iar numele său înseamnă "frumusețe și modestie islamică" (A. Bălășeșcu, 2007/2008, 109). În Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Siria, Iordan și Egipt se vinde păpușa Fulla, tot o variantă "muslim" a lui Barbie
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
spațiu într-un spațiu al controlului difuz. Păpușa Razane (figura 3.8), varianta iraniană a păpușii Barbie, este un indicator al normelor vestimentare islamice, fiind comercializată cu două ținute, pentru exterior și interior, iar numele său înseamnă "frumusețe și modestie islamică" (A. Bălășeșcu, 2007/2008, 109). În Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Siria, Iordan și Egipt se vinde păpușa Fulla, tot o variantă "muslim" a lui Barbie, îmbrăcată cu hidjab și abbaya, cu tot corpul acoperit (S. Chelcea, 2007/2008, 199). Investigând relația dintre
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
of value in the field of fashion modeling", în Journal of Consumer Culture, 2, 2002, pp. 317-339. Enwistle, Joanne, "The cultural economy of fashion buying", în Current Sociology, 54, 2006b, pp. 704-724. F.a., "Covering-up. A far-right party takes on the Islamic headscarf", în The Economist, May-June, 2008, pp. 39-40. F.a., Consumer Profile in Europe, Office for Official Publication of the European Communities, Luxemburg, 2009. Fairhurst, Ann E., Good Linda K. și Gentrz, James W., "Fashion involvement: an instrument validation procedure", în
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
centrale. Principalele centre urbane din Indonezia, În afara capitalei Jakarta, sunt: Surabaya (2,7 mil.), Bandung (2,4 mil.), Semarang, Palembang, Fangerang, Pandang, Medan, Malang etc.543. Spre deosebire de Arhipelagul Filipine, unde cultul creștin este predominant, zona indoneziană se află sub influență islamică (87%), creștinismul reprezentând doar 9,7%, iar alte culte orientale un procentaj sub 2% (hinduism, budism, confucianism ș.a.), dar distribuția diferă de la o regiune la alta. În Java, Sumatra de sud predomină musulmanii, În nordul Sumatrei - creștinii, În Bali - hindușii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
porumb, cartofi, plantații de tutun, cafea, cuișoare, nucșoară etc.), organizați În clanuri patriliniare, aflate sub autoritatea „casei” celei mai vechi și a șefului său, ajutat de un consiliu, au adoptat malaeza ca limbă comună și s-au convertit la religia islamică sau creștinism 545. 545 Deoarece mulți lucrau În administrația colonială sau armata olandeză, după obținerea independenței Indoneziei, o parte s-au refugiat În Olanda, 367 Acihezi, populație din nord-vestul insulei Sumatra (circa 2,8 milioane), cultivatori de orez, plantații de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
al satului, care Împreună alcătuiesc o parohie (mukin) condusă de un imeum mukim, ajutat de un consiliu parohial. Acihezii au susținut pe parcursul secolelor mișcările reformiste care s-au dezvoltat În epoca contemporană, mai ales după independența statului, de nuanță religioasă islamică. În prezent, grupuri conspirative acționează pentru autodeterminarea acestei regiuni. O astfel de mișcare reformatoare de nuanță islamistă avut loc Între 1953-1962 (ibidem, p. 29). 547 Tradiția vorbește de descendența din fugarii veniți din Pajajaran, ultimul regat hinduist cucerit de musulmani
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Galela, populație din nord-estul insulei Halmahera (arhipelagul Maluku), circa 10.000, cultivă pe terenuri defrișate orez neirigat, banane, sago, batate dulci, manioc, fructe, trestie de zahăr, cresc animale, practică vânătoarea și pescuitul, societate stratificată, anemistă, suferind În urma ocupațiilor străine influența islamică (secolul al XVII-lea) și apoi creștină (colonizarea olandeză, secolul al XIX-lea) 551. Javarezii (circa 80 de milioane), populație din insula Java (emigranți În Sumatra, Borneo, Celebes și În Noua Guinee Occidentală, În Malaysia Surinam, Noua Caledonie), alcătuiesc grupul cel
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
locul său fiind luat de fostul vicepreședinte, Iasuf Habibie. La alegerile din 1999, cinci partide au obținut 90% din mandate În Parlament, pe primul loc situându-se Partidul Democrat Luptător, condus de Megawati Sukarnoputri, fiica fostului președinte Ahmed Sukarno. Liderul islamic al Partidului Redeșteptării Naționale, Abdurrahman Wahid este ales președinte al țării, iar Megawati desemnată vicepreședinte. La 21 de luni de la investirea președintelui Abdurrahman Wahid, este destituit de Adunarea Consultativă a Poporului (23 iulie 2001) „pentru incompetență și corupție”. Megawati Sukaenoputri
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Portughezii au introdus de la indienii americani porumbul, roșiile, ardeiul iute, ingrediente pe care societatea locală indoneziană le-a preluat repede, alături de pește, fructe de mare, legume (fasolea și spanacul sălbatic). Orezul devine alimentul de bază. Prezența musulmanilor și răspândirea credinței islamice (secolele XV-XVI), a făcut să se introducă anumite limite În alimentație (interzicerea cărnii de porc și a băuturilor spirtoase). În nordul Sumatrei condimentele și mâncărurile sunt de factură arabă și indiană (ghimbir, piper, coriandru, chimen, cuișoare, scorțișoară, fenicul). Arabii i-
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
și gazele, lei și leoparzi, struți. Climatul local este ecuatorial, caracterizat prin musonii de sud-vest (din aprilie până În octombrie) și nord-est (din octombrie până În februarie). Populația diversificată etnic (malaezi -58%, chinezi 27%, indieni și pakistanezi 8% ș.a.) și religios (cultul islamic 47,6%, cultele chinezești 24,4%, budism 6,6%, hinduism 7,3% ș.a.), locuind puțin peste jumătate În mediul urban (Kuala Lampur, Ipoh, Johor Baharu, Melaka, Petaling Jaya, Kuala Terengganu), unde și densitatea este mai mare, continuă să surprindă prin
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
oamenii din susul apei), orang dalam (oamenii din interior), orang dusun (oamenii 635 Musulmanii din Malaysia serbează Zilele musulmane: Hari Raya Puasa (traducerea lui Eid al-Fitr) ce marchează sfârșitul Ramadanului (luna de post); Hari Raya Haji, Awal Muharram (Anul Nou Islamic) și Maulidul Rasu (Ziua de naștere a Profetului). Sărbătorile Chinezilor Încep cu Anul Nou chinezesc care durează 15 zile și se Încheie cu Chap Goh Mei, și altele precum: Festivalul Qingming, Barca Dragonului. Chinezii budiști serbează vesak.Majoritatea indienilor din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
economică asiatică (1998-1999), ca și cea mondială din 2008-2010 a afectat și Malaysia. Premierul Mahathio bin Mohamad, aflat la putere de două decenii a profitat de acest lucru pentru a lua măsuri represive Împotriva forțelor din opoziție, Îndeosebi a Partidului Islamic, de orientare fundamentalist 671. Dintr-o țară cu o economie subdezvoltată, Malaysia a devenit În ultimele decenii o țară dezvoltată, aparținând celei de-a doua generație de „tigrii” asiatici (alături de Indonezia, Thailanda ș.a.), cu una dintre cele mai dinamice economii
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
miliarde dolari). Malaysia oferă importante zone cu remarcabile monumente ce atestă cultura și civilizația acestor populații din sud-estul continentului asiatic 673. Plaje cu nisip fin și palmieri, ape limpezi albastru-verzui, recifuri de corali, 673 Kuala Lumpur cu edificii În stil islamic, chinezesc Marea Moschee, Templul celor 1000 de Buddha, Templul Mariamman, construcții modernePalatul Parlamentului,Palatul Alb, Petronas Twin Towers, În Împrejurimi: Bukit Fraser, rezervație naturală, peșterile Batu; orașele Penang „Perla Orientului”Fortul Comwallis, Grădinile botanice, Penang Hill; Melaka/Malacca cu pagode
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
acest moment crucial din istoria federației malaysiene. Malaysia musulmană o regăsim În edificii moderne de excepție, meritorii pentru puterea de creație a unui popor Îngenunchiat secole de-a rândul și care respiră În libertate abia de cinci decenii. Centrul Cultural Islamic (Islamic Centre), unicul centru de educare și socializare a copiilor și adulților cuprinde Muzeul de Arte Islamice (Islamic Arts Museum) și Moscheea Națională (National Mosque). Muzeul de Arte Islamice, deschis În 12 decembrie 1998, deține 6000 de piese dintre care
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]