1,950 matches
-
papa, beatificându-l, îl preamărea acest «zero și mizerie“ în fața Bisericii din Verona și a întregii lumi numin-du-l «mărturisitor». Mărturisitor de ce anume? Să-i ascultăm cuvintele: «Don Calabria a fost un mărturisitor care a lăsat în Biserica voastră o urmă adâncă: mărturisitor al carității față de cei săraci, al zelului pentru suflete, al iubirii intense față de Dumnezeu. Expert al sărăciei, după cum știți, pentru că s-a născut dintr-o familie foarte săracă; ajutat el însuși de caritate în perioada studiilor sale, i-a iubit
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
unde nu există ceva uman“. Proiectul lui de caritate, omenește paradoxal, atât de îndrăzneț, atât de singular, nu poate să nu impresioneze și să nu ne îndemne să-i aducem mulțumire lui Dumnezeu, care a suscitat în mijlocul nostru un asemenea mărturisitor al încrederii fără rezerve în cuvântul Evangheliei. Dar despre don Calabria trebuie să mai amintim iubirea sa pentru Biserică. Geamătul ultimilor ani ai vieții sale, după cum e bine știut, era precum reflexul neliniștii celui Răstignit pentru suflete. Descria atât de
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Bisericii de la San Zeno și Bisericii universale o primăvară reînnoită de sfinți». Și nici nu ne imaginăm că mesajul lui ar fi depășit. Nu, nu e depășit! E actual, pentru că e fondat pe Evanghelie și ne este transmis de un mărturisitor al Evangheliei. E un mesaj experimentat, verificat prin viața lui, de-a lui «sfințenie toată Evanghelie». Ne-a amintit-o și monseniorul Giuseppe Amari, succesorul monseniorului Carraro la catedra episcopală, la Casa San Zeno cu prilejul concelebrării solemne a 30
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
unionist, se refereau la limitele cunoașterii divinității de către om, la participarea sa prin "îndumnezeire" la puterea divină, prin trăirea în chiar trupul lui Christos (ceea ce făcea imposibilă revelația despre care vorbea Varlaam), precum și la practicile ascetice (tradiție prescrisă de Maxim Mărturisitorul) ale călugărilor de la Muntele Athos, centrul mișcării spirituale. Înfruntarea dintre el și Varlaam a ținut în primul rând de metodologia religioasă și de distanța dintre cunoașterea simbolică a divinului (agreată de o gândire creștină mai permisivă, de tip occidental) și
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nu mai este orb, ce a fost vindecat descătușându-i-se ochii din infernul beznei neantice. Privesc această viziune-miraj drept icoana compasiunii mele pentru ființa orbului care mi-a întâmpinat pasul prin lume asemeni unei prezențe-confesiuni întru tăcere, asemeni unui mărturisitor ce și-a incinerat cuvintele din prea multă suferință. Desigur, devenind empatic nevăzător precum cel la care se raportează pulsiunile compasiunii mele, eu nu mai percep vizual exterioritatea mea, mi-am închis raza privirii în lăuntric, mai precis, mi-am
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
ca hermeneut), dar fără atașament, căci n-am simțit în el un contemporan. Altă fibră! Cu totul diferit mă branșez la Cioran, și chiar la Mircea Eliade. Nevoia mea de Noica nu o depășește cu mult pe cea de Maxim Mărturisitorul. Cînd vreau să mă exersez în „scolii”, îi caut în raft. * Răsfoind dosare de arhivă, remarc o mulțime de nume azi dispărute. Nici unul dintre cele pe care le citez mai jos nu figurează în Dicționarul lui Iorgu Iordan: Economide, Ceatalopulu
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
ca mod de viață, dar mod de viață creștină, cu o intensă conotație morală, care urmează să se amplifice în mediile monahale prin izolarea de lume, dar cu aceleași obligații pentru rugăcune și faptee milei cșretine valabile pentru oricare dintre mărturisitorii lui Hristos. Viața monahală va fi echivalentul vieții filosofice (βίος φιλόσοφος)"24. În spațiul occidental, probabil cea mai vehementă atitudine o are cartaginezul Tertulian, care nu admite nici o conciliere între filosofie și creștinism, prima fiind străină de revelație, pornind de la
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și note de Francisca Băltăceanu și Monica Broșteanu, în vol. Septuaginta, IV/ 1, p. 255. 19 Fiziologul latin, p. 19. 20 Louis Charbonneau-Lassay, op. cit., pp. 74-77. 21 Ierarhia cerească, în vol. Sfântul Dionisie Areopagitul, Opere complete și Scoliile Sfântului Maxim Mărturisitorul, traducere, introducere și note de Pr. Dumitru Stăniloae, ediție îngrijită de Constanța Costea, Editura Paideia, București, 1996, p. 38. 22 Sfântul Dionisie Areopagitul, op. cit., p. 59. 23 Sintagma apare o singură dată în Biblie, anume în Malachia, 3, 20: "Și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și note de Francisca Băltăceanu și Monica Broșteanu, în vol. Septuaginta, IV/ 1, p. 255. 469 Fiziologul latin, p. 19. 470 Louis Charbonneau-Lassay, op. cit., p. 74-77. 471 Ierarhia cerească, în vol. Sfântul Dionisie Aeropagitul, Opere complete și Scoliile Sfântului Maxim Mărturisitorul, traducere, introducere și note de Pr. Dumitru Stăniloae, ediție îngrijită de Constanța Costea, Editura Paideia, București, 1996, p. 38. 472 Sfântul Dionisie Aeropagitul, op. cit., p.59. 473 Sintagma apare o singură dată în Biblie, anume în Malachia, 3, 20: "Și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Sfântul Dionisie propune în Ierarhiaia cerească III,2-3, o scară în trei trepte care va deveni clasică: 1) purificare; 2) iluminare; 3) desăvârșire. Se observă că este vorba de aceleași trepte, însă expresiile care le desemnează sunt diferite. Sfântul Maxim Mărturisitorul, în De Charitate III,2, utilizează următoarele expresii: 1) virtutea lucrătoare; 2) contemplarea făpturilor; 3) cunoașterea lui Dumnezeu. Separarea lor se face doar la nivel teoretic, pentru că ele funcționează de multe ori împreună. Sfântul Isaac Sirul a limitat rugăciunea doar
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
survenirii Lui ca lumină necreată, nu este specific doar epocii lui, ci despre el au vorbit și Hristos și Apostolii și marii teologi de la Sfântul Atanasie la Sfânții Vasile cel Mare, Grigore de Nissa, Dionosie, Chiril al Alexandriei sau Maxim Mărturisitorul. După cum se observă, în această lucrare a Sa, Dumnezeu Se comunică pe sine într-o manieră transfiguratoare. Nu este vorba doar de o apariție mentală care nu lasă nici o urmă după trecerea ei, ci Dumnezeu este activ într-o manieră
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
și mulți alți gazetari ai Basarabiei veniți din lumea altarelor, inclusiv părintele nonagenar acum Sergiu. C. Roșca, s-au rugat și au întărit sufletește populația pornită în bejenie, fiindu-le alături nu numai ca păstori și duhovnici, ci și ca mărturisitori ai grozăviei momentelor de atunci. Un articol din Raza Basarabiei, din 18 august 1940, evocă și astăzi peste timp, dramatismul despărțirii de pământurile natale: , Ne apropiem de pietrăriile Ghidighiciului, unde Chișinăul s-ascunde în urma noastră, pentru a nu-l mai
Din Lacrima Basarabiei.. by Ioan Lăcustă () [Corola-journal/Journalistic/11362_a_12687]
-
Deoarece - se destăinuie confesorul deznădăjduit - în mine este haosul sângelui blestemat al poporului lui Iehova” (p. 122). În seama acestei cauze își pune uneori nefericirile, alteori ebuliția creației literare. Pentru a se regenera sau pentru a recâștiga încrederea în sine, mărturisitorul se autopurifică interior sau se disculpă: „Am complex de inferioritate.(...) Lucia, trebuie să știi că sunt cel mai puțin jidov din toți oamenii de pe lume. Că n-am nici virtuțile nici vițiile rasei. Că dacă nu-i urăsc sau nu
Viața amoroasă a tânărului Dimov (I) by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/13088_a_14413]
-
eparhial, sau dacă dreptul particular prevede astfel, a Patriarhului sau a altei autorități, o cere apărarea drepturilor Bisericii sau promovarea binelui comun. Can. 385 - § 1. Plini de spiritul sărăciei lui Hristos, clericii se vor strădui, prin simplitatea vieții, să fie mărturisitori, în fața lumii, ai bunurilor veșnice și, cu discernământ spiritual, să destineze bunurile temporare unei folosințe corecte; însă bunurile care le revin cu ocazia exercitării funcțiilor, slujirilor sau a sarcinilor bisericești, după ce-și rețin pentru ei ceea ce este nevoie pentru
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
și obligații prevăzute în canoanele acestui titlu. Can. 401 - (cf 225 § 2) Laicii sunt în primul rând cei care, prin propria chemare, vor căuta Împărăția lui Dumnezeu, administrând lucrurile temporare, orânduindu-le [voinței] lui Dumnezeu, și de aceea vor fi mărturisitorii lui Hristos în viața particulară, familială și politico-socială și îl vor arăta și altora, vor lupta pentru legi drepte în societate și vor contribui la sfințirea lumii după modelul fermentului, strălucind prin credință, speranță și caritate. Can. 402 - (= 227) Este
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206545_a_207874]
-
reconcilierii tuturor în dragostea lui Hristos, clericii se vor strădui să promoveze pacea, unitatea și înțelegerea sprijinită pe dreptate între oameni. § 2. - Can. 385 - § 1. Plini de spiritul sărăciei lui Hristos, clericii se vor strădui, prin simplitatea vieții, să fie mărturisitori, în fața lumii, ai bunurilor veșnice și, cu discernământ spiritual, să destineze bunurile temporare unei folosințe corecte; însă bunurile care le revin cu ocazia exercitării funcțiilor, slujirilor sau a sarcinilor bisericești, după ce-și rețin pentru ei ceea ce este nevoie pentru
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
și obligații prevăzute în canoanele acestui titlu. Can. 401 - (cf 225 § 2) Laicii sunt în primul rând cei care, prin propria chemare, vor căuta Împărăția lui Dumnezeu, administrând lucrurile temporare, orânduindu-le [voinței] lui Dumnezeu, și de aceea vor fi mărturisitorii lui Hristos în viața particulară, familială și politico-socială și îl vor arăta și altora, vor lupta pentru legi drepte în societate și vor contribui la sfințirea lumii după modelul fermentului, strălucind prin credință, speranță și caritate. Can. 402 - (= 227) Este
HOTĂRÂRE nr. 1.218 din 1 octombrie 2008 privind recunoaşterea Codului de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice şi a Codului Canoanelor Bisericilor Orientale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/205066_a_206395]
-
și didactic-religioasă, el singur acordându-le distincții ce intră în competența sa; 12. își stabilește un locțiitor în toate problemele eparhiale și, de asemenea, îl eliberează din funcție, înaintând despre aceasta raport Sfântului Sinod arhieresc; 13. numește predicatori eparhiali și mărturisitori pentru preoțimea episcopiei; 14. rânduiește persoane capabile a fi profesori de religie în școlile din episcopia sa și veghează asupra activității lor; 15. dă binecuvântare, la propunerea stareților de mănăstire, persoanelor pentru intrarea în cinul monahal; 16. dă binecuvântare și
HOTĂRÂRE nr. 1.709 din 17 decembrie 2008 privind recunoaşterea Statutului Episcopiei Ortodoxe Sârbe de Timişoara. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206810_a_208139]
-
și didactic-religioasă, el singur acordându-le distincții ce intră în competența sa; 12. își stabilește un locțiitor în toate problemele eparhiale și, de asemenea, îl eliberează din funcție, înaintând despre aceasta raport Sfântului Sinod arhieresc; 13. numește predicatori eparhiali și mărturisitori pentru preoțimea episcopiei; 14. rânduiește persoane capabile a fi profesori de religie în școlile din episcopia sa și veghează asupra activității lor; 15. dă binecuvântare, la propunerea stareților de mănăstire, persoanelor pentru intrarea în cinul monahal; 16. dă binecuvântare și
STATUTUL din 17 decembrie 2008 Episcopiei Ortodoxe Sârbe de Timişoara. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206811_a_208140]
-
episcop vicar al Clujului;<br> -1986(noiembrie)-1991(noiembrie): 30. preotul Vasile Vulpe;<br> -1991(decembrie)-1993(decembrie): 31. preotul Grigore Tomoiaga;<br> -1994(martie)-1999(august): 32. preotul Grigore-Dumitru Roșca, plecat profesor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox „Sfanțul Iosif Mărturisitorul” din Baia Mare, unde aduce lemn de stejar din Baia Sprie și în 3 săptămâni, în luna octombrie, ridică biserică „Sfanțul Iosif Mărturisitorul” până la acoperiș, procurând și 32000 buc șindrila din Dragomirești, iar în 11 septembrie 2001 dărâma un perete dintre
Bocicoel, Maramureș () [Corola-website/Science/301568_a_302897]
-
br> -1994(martie)-1999(august): 32. preotul Grigore-Dumitru Roșca, plecat profesor la Seminarul Teologic Liceal Ortodox „Sfanțul Iosif Mărturisitorul” din Baia Mare, unde aduce lemn de stejar din Baia Sprie și în 3 săptămâni, în luna octombrie, ridică biserică „Sfanțul Iosif Mărturisitorul” până la acoperiș, procurând și 32000 buc șindrila din Dragomirești, iar în 11 septembrie 2001 dărâma un perete dintre două săli de clasă, așează o bârnă de stejar de pe un perete pe altul în locul peretelui dărâmat, finisează pereții, vopsește caloriferele și
Bocicoel, Maramureș () [Corola-website/Science/301568_a_302897]
-
alt reprezentant de frunte al teologiei românești a secolului XX. Un teolog și poet creștin de excepție a fost și Traian Dorz, mare apărător al mișcării de reînviorare a trăirii ortodoxe Oastea Domnului. Scrierile sale au dăruit românilor teologia unui mărturisitor și trăitor al învățăturii ortodoxe, ale unui apărător al puterii credinței. Părintele Ilarion Argatu a avut foarte mulți ucenici și admiratori în viață, și încă și mai mulți după trecerea la cele veșnice. Cărțile sale sunt atât de apreciate și
Biserica Ortodoxă Română () [Corola-website/Science/297782_a_299111]
-
cazul părintelui Dumitru Stăniloaie și al altor teologi - „făcători” de scrieri care i se atribuiau în mod fals (de multe ori fiind în directă contradicție cu teologia sa). Părintele Sofian Boghiu, originar din Basarabia, a fost un mare ascet și mărturisitor creștin. El este considerat sfânt de către foarte mulți ortodocși. Pictor plin de har și duhovnic de excepție, a lucrat lucrarea lui Dumnezeu vreme de mulți ani. Părintele Sofian Boghiu și părintele Adrian Făgețeanu, duhovnicii cei mai vestiți de la Mânăstirea Antim
Biserica Ortodoxă Română () [Corola-website/Science/297782_a_299111]
-
a fost văzută ca o insultă pentru Bizanț și a cauzat o altă ruptură între biserica orientală și cea a Romei. Se crede că Irina s-a străduit să negocieze un mariaj cu Carol cel Mare; dar conform lui Teofan Mărturisitorul, planul a fost oprit de Aetios, unul dintre favoriții ei. În 802, patricienii au conspirat împotriva ei și l-au întronat pe Nicefor, ministrul de finanțe. Irina a fost exilată la Lesbos și a murit anul următor. Ambiția ei de
Irina Ateniana () [Corola-website/Science/307020_a_308349]
-
a celebrat o liturghie arhierească la care au participat un sobor de preoți și numeroși credincioși, cu acest prilej mănăstirea primind o sfântă raclă cu părticele din moaștele Sf. Mare Mucenic Mina, Sf. Ierarh Vasile cel Mare, Sf. Ierarh G1icherie Mărturisitorul, Sf. Sfințit Mucenic Haralambie și Sf. Mucenic Florian. Toate acestea au fost însoțite de Sfântul Acoperământ de pe Racla Sf. Mina din Egipt. Ulterior, la 11 iunie 2003, Mănăstirea a primit Sfânta Icoană "Axionița", care fusese pictată cu 21 de ani
Mănăstirea Sfântul Mina din Roșiori () [Corola-website/Science/308509_a_309838]