2,880 matches
-
fiind spontan, violent și rezistent la autoritate, aceste trăsături fiind și cele care definesc orice formă de revoltă socială. Că agent al rebeliunii, Orc este, mai mult decât orice personaj blakean, expresia Zeitgeist-ului eului creator, care compune într-o epocă obsedată de formule pseudoreligioase, precum subliniază Jon Mee: "Platformă profetica, exprimând nemulțumiri sociale și viziuni utopice în termenii paradigmelor biblice ale opresiunii babiloniene și ale așteptării milenariste, era, de fapt, de mult timp fixată în resursele retorice ale culturii populare în
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
vine mai ales din subiectivitatea care este o uriașă oglindă deformatoare ce mărește disperarea personajului. Naratorul nu relatează evenimente trăite, ci, așa cum spune singur, le „transfigurează” și de aceea suferă mai intens. Moartea este o altă temă care l-a obsedat pe Anton Holban. Prezența ei se face simțită și în Ioana, chiar dacă efectele ei explicite nu sunt numite. Eroul holbanian, spre deosebire de cel al lui Blecher spre exemplu, se confruntă mai mult cu ideea de moarte și nu cu moartea în
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
restul. Dorința lui Mavrodin de a avea altă identitate, de a trăi viața altcuiva nu este un motiv singular în creația lui Eliade. În Noaptea de Sânziene îl vom întâlni sub o altă formă, combinat cu motivul dublului, care îl obsedează pe Ștefan Viziru. Plasarea la începutul romanului a acestor meditații legate de dorința de schimbare a identității nu este întâmplătoare, dacă avem în vedere motivul efectiv al despărțirii dintre Ileana și Mavrodin, respectiv dintre Lena și Hasnaș. Fiecare dintre cei
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
pare a avea o natură lirico-descriptivă, vom vedea în continuare că focalizarea asupra mâinii Ilenei nu este întâmplătoare, ci se află în strânsă legătură cu motivul central al confesiunii lui Mavrodin: ,,Și mai era ceva, un amănunt care m-a obsedat apoi multă vreme: mâna întreagă părea goală, degetele acelea palide și nervoase erau parcă făcute să poarte un inel și inelul acesta le lipsea. Era o mână pură, nelogodită, monahală...” (p.12) Metafora nunții, a ,,nunții în cer”, ,,exprimă ambiguitatea
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Marx că "nici unul din așa-numitele drepturi ale omului [egalitate, libertate, siguranță, proprietate] nu trece dincolo de omul egoist, omul retras în sine, în interesele și opțiunile sale personale, separat de comunitate ca membru al societății civile"8, socialismul a devenit obsedat în practică de eliminarea rădăcinilor civile ale democrației politice, în numele eliminării "capitalismului". Un alt grup de probleme derivă din încrederea lui Neocleous în anticiparea de către Marx a abolirii statului și a stingerii conflictului în viitoarea societate comunistă. Marx a crezut
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
pe critic. Mai degrabă ne alăturăm Elisabetei Lăsconi care scria într-un articol din 2002 consacrat nuvelei Moara cu noroc: "Poate că actul scrisului și actul critic sunt manifestarea miturilor purtate în noi și exegeza prilejuiește întâlnirea arhetipurilor care îi obsedează pe fiecare. Scriitorul își găsește criticul pertinent care produce o insolitare totală a receptării atunci când, formați în același orizont, prizonieri fericiți ai aceleiași mitologii culturale în sensul cel mai larg cu putință, el se lasă obsedat de aceleași fantasme"38
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
întâlnirea arhetipurilor care îi obsedează pe fiecare. Scriitorul își găsește criticul pertinent care produce o insolitare totală a receptării atunci când, formați în același orizont, prizonieri fericiți ai aceleiași mitologii culturale în sensul cel mai larg cu putință, el se lasă obsedat de aceleași fantasme"38. Un critic înzestrat în egală măsură cu capacitatea conceptualizării teoretice și cu aceea de abordare pluridisciplinară a textului literar este autorul volumului de sinteze Geneza romanului românesc (1985). Istoric și critic literar, Anton Cosma, a debutat
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
în capitolul Realismul psihologic: Marin Preda din volumul Scriitori români de azi scria: "Moromeții e un mare roman prin originalitatea tipologiei și profunzimea creației. Tipologia este, ca la Slavici și Rebreanu, țărănească, totuși câtă deosebire! Sufletul rural este acolo rudimentar, obsedat de acumulare în ordine materială și numai după ce acest proces s-a încheiat el poate să audă și alte glasuri ce vin din adâncul ființei sale. George Călinescu observa că țăranii lui Slavici nu reprezintă caractere tipice, ci, ca în
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
al celor din Convenția montagnarzilor și al celor ce s-au vrut urmașii lor. Se cunoaște, de asemenea, insistenta referire la Evul Mediu, în istoria sensibilității franceze începînd cu ultimii ani ai secolului Luminilor: tema "reîntoarcerii la Evul Mediu" a obsedat imaginația tradiționalismului romantic. Această temă o regăsim, mai ales, în perioada interbelică, în arierplanul tuturor cercetărilor ce urmăreau definirea unui tip de societate care recuză deopotrivă principiile individualismului liberal și acelea ale etatismului totalitar. Același lucru este evocat, în contextul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și științei va fi negată sau ignorată, Joseph Maistre și-a exprimat speranța că, într-o bună zi, ele vor fi reunite "în mintea unui om genial". Dar preocuparea se regăsește la toți cei pe care, în acest secol, îi obsedează ideea unei "sinteze" ce trebuie reconstituită, a unui echilibru intelectual și moral ce trebuie restabilit. Acest lucru este exprimat fără echivoc de admirația nostalgică pe care Saint-Simon și Auguste Comte o au pentru Evul Mediu. Măreția vremurilor medievale, arată și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
va produce o mobilizare a "instrumentelor" biologice de luptă pentru că pericolul este ascuns. Pericolul mortal este acela de a ajunge un marginal frustrat, incapabil de inserție eficientă în țesătura socială. Capitolul 6 Autoritatea pe care am uitat-o Luminile erau obsedate de cunoaștere și de forța eliberatoare a acesteia; calea regală de acces la cunoaștere considerau luminiștii este rațiunea, iar utilizarea rațiunii în acest scop este un imperativ categoric: "Minoratul (Unmündigkeit) este neputința de a te servi de inteligența proprie fără
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
disconfortului cultural pe care îl reprezintă, părerile sunt împărțite. Chiar și cercetările istorice asupra genezei termenului au scos la iveală urmele unui mod de manifestare complex și ramificat al fenomenului. Conform unei definiții etimologice, nihilismul de la nihil, "nimic" este gândirea obsedată de nimic. Dacă așa ar sta lucrurile, am putea fi tentați să regăsim nihilismul și urme de nihilism cam peste tot în istoria filosofiei occidentale, cel puțin în fiecare curent de gândire în care nimicul se instituie ca problemă centrală
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
gnostice: Străinul, Căderea, Exilul și împărăția. Din această perspectivă apare de altfel cât se poate de clar orizontul metafizic al nihilismului pe care Camus îl analizează și îl desfășoară de-a lungul firului călăuzitor al celor două motive care îl obsedează, adică absurdul și revolta finitudinii. Primul motiv se află în centrul lucrării Mitul lui Sisif (1942), unde gratuitatea existenței după ce zeii au fost reduși la tăcere sau au murit este revendicată ca o întâmplare omenească ce trebuie trăită fără motive
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
să fie înfruntat în singura dispoziție adecvată, cea strategic-conflictuală a luptei. Dar nu am înțelege cu adevărat teza lui Schmitt dacă nu l-am încadra în orizontul problemei care a constituit firul conducător al gândirii sale și care l-a obsedat până în ultima clipă: lupta dintre catolicism și iudaism cu privire la interpretarea sensului istoriei universale. Un astfel de conflict nu este pentru Schmitt o chestiune academică, ci o problemă vitală. Modernitatea este pentru el câmpul acestei confruntări grandioase, din care o dată cu secularizarea
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
restul. Dorința lui Mavrodin de a avea altă identitate, de a trăi viața altcuiva nu este un motiv singular în creația lui Eliade. În Noaptea de Sânziene îl vom întâlni sub o altă formă, combinat cu motivul dublului, care îl obsedează pe Ștefan Viziru. Plasarea la începutul romanului a acestor meditații legate de dorința de schimbare a identității nu este întâmplătoare, dacă avem în vedere motivul efectiv al despărțirii dintre Ileana și Mavrodin, respectiv dintre Lena și Hasnaș. Fiecare dintre cei
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
pare a avea o natură lirico-descriptivă, vom vedea în continuare că focalizarea asupra mâinii Ilenei nu este întâmplătoare, ci se află în strânsă legătură cu motivul central al confesiunii lui Mavrodin: ,,Și mai era ceva, un amănunt care m-a obsedat apoi multă vreme: mâna întreagă părea goală, degetele acelea palide și nervoase erau parcă făcute să poarte un inel și inelul acesta le lipsea. Era o mână pură, nelogodită, monahală...” (p.12) Metafora nunții, a ,,nunții în cer”, ,,exprimă ambiguitatea
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
remarcăm o evoluție clară de la Întoarcerea din rai, unde eroinele erau practic inexistente ca elemente efective ale narațiunii, Nuntă în cer în care întâlnim un personaj feminin puternic, o ,,Isoldă care, din prea mare iubire, fuge din calea unor Tristani obsedați de fantasmele lor...”. Eugen Simion consideră ,,creația acestui superb personaj feminin” drept unul din scopurile esențiale pe care și le-a propus scriitorul. Ileana / Lena rezistă ca personaj mai ales prin dubla perspectivă pe care se bazează construcția ei. Deși
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
locul în clasa asta de info. "Obsesia" facultății este invocată de mai mulți subiecți în formulări variate: S1: Părinții mei nu au avut posibilitatea de a face o facultate și vor ca măcar eu să fiu realizat și sînt cam obsedați de chestia asta. ... Acum eforturile lor sînt de a deveni cît mai bun la școală ca să pot intra la o facultate bună, și să ajung mare de tot. S2: ... îmi tot repetă să învăț să intru la facultate, să-mi
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
o geni zbătându-se în lanțurile iubirii. Descoperim o geni neliniștită, rostind: „Viața are... gust de cenușă...” Descoperim o geni a esențelor analitice (gândind la diversitatea lecturilor sale) sau la profesorii săi (de exemplu, pe Tudor Vianu îl consideră un „obsedat de poezia pură”). Iubește natura și Balcicul. Iubește marea și plimbările cu bicicleta. E fidelă prietenelor sale (gândind la Alice Botez - „Alisica”, scrie că aceasta „are oroare de orice sensibilitate și teama de a nu cădea în ridicol”. 28.07
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
uităm: „Nu poți birui vremea nefiind biruit...” (Lumina necreată) Mult calm și multă iertăciune pentru toate relele ce ți-au umbrit ființa, iubite poet! „Pustia - pergament ceresc” - mâncatu-le-a pe toate. Pe toate. Poetul s-a simțit adeseori singur, obsedat de „alpinele redute” (Autoportret) șoptindu-și, sfâșitor de trist: „Nu-i nimene în lume mai singur decât mine...” (Via Dolorosa) Alteori, s-a dorit „copita unui cal” - ca să înfrângă zăGărniciile cotidiene, „drum de pământ cu aripile-n fum” - pentru-a
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
ăsta, o știe bine, e inutil să mai crezi în siguranța coardei, aproape iluzoriu! E de-ajuns ca unul dintre ei să alunece și toți din șir vor cădea! Coarda nu poate fi decît o legătură emoțională între alpiniști. Pierre, obsedat de temerile sale, vrea să-și alunge gîndurile mișcîndu-se din loc; se ridică și își leagă cu repeziciune sacul. "Vino, Georges! Să nu mai stăm aici! Începe să se lase frigul". R. Frison-Roche, Premier de cordée Descrierea de tip A
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
să-și exprime emoțiile de dezamăgire și nemulțumire ăsentimentele în general); să-l responsabilizeze pe copil prin sarcini pe măsura posibilităților lui; să acorde o mai mare libertate copilului; să fie constant în stabilirea și aplicarea regulilor. -Părintele „Autoritar” este obsedat de a deține controlul asupra oricărei situații. Un asemenea părinte va spune: „Nu fi prea prietenos”, ” Fă mai mult efort”, “Depășește-te!”, “Fii perfect!” Manifestări pozitive: Manifestări negative: Dorește să aibă un copil competitiv; Este responsabil; Promovează reușita prin disciplină
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
prietenii; să nu-mi respecte independența, libertatea și intimitatea; să mă pună să tocesc; să nu-și respecte cuvântul, să mintă; să fie bolnavi; să fie stresați; să încalce legea; să nu le pese decât de propria persoană; să fie obsedați de muncă, de bani; să nu-mi asigure o cameră unde să stau; să mă cicălească; să spună altora ce note am luat; să-mi ceară supunere necondiționată; să aibă preferință pentru fratele meu sau sora mea. Identificăm la copil
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
anului 9 p. Chr. Cunoștea această cetate 30, colonie milesiană din secolul al VII-lea a. Chr., din scrierile lui Herodot, Strabo și Vergiliu. Impactul a fost deprimant 31, provocând poetului o depresie psihică 32, (Tristia III, 3, 1-14). Era obsedat de imagini negative: climă dură, vegetație săracă, hrană și apă insalubre, lipsă de medici, triburi războinice și, mai ales, de criza necomunicării în limba latină. Evident, toate sunt hiperbole într-un univers imaginar conceput de un spirit mediteranean 33. Istoria
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
își trăiesc istoria separat, într-o nefericită insularitate înfrântă. Ei se simt diferiți, uitați, doborâți. Striviți de trilogia celor trei " F" (Frig, Frică, Foame). Povestirea antropologului Irina Nicolau, devenită director adjunct al Muzeului Țăranului Român după 1989, astăzi dispărută, mă obsedează. Ea își amintește de serile petrecute în frig, într-un apartament prost luminat, plin de țesături populare și covoare unele peste altele, majoritatea provenind din Oltenia, un apartament ce ar fi putut fi plăcut cu puțin mai multă lumină; ea
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]