1,930 matches
-
somn neliniștit, anxietate, tremur, tulburări cognitive și afective, percepția inadaptării, comportament de evitare, relații personale perturbate, amintiri și gânduri fragmentate. Percepția sinelui la victimele abuzului sexual este dezorganizată, disociată și inadaptată. Iar percepția celuilalt se bazează pe respingerea inevitabilă (abandon, pedepsire și cruzime). Pentru a înțelege ce li se întâmplă și din ce cauză, victimele își atribuie responsabilitatea abuzului, resimțind vinovăție și rușine. Sentimentele de vinovăție determină la rândul lor o stimă de sine scăzută (victimele cred că merită ceea ce li
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
scandalizează pe nimeni. Dar care sunt consecințele ? Agresivitatea sau violența scad în aceste condiții? În realitatea cotidiană, proverbele, simțul comun, regulile își pierd semnificația în funcție de contextul aplicării lor. Prin definiție, pedeapsa este o tehnică folosită pentru a modifica un comportament. Pedepsirea unui copil vizează inhibarea comportamentului pentru care este pedepsit. Pedeapsa este un eveniment foarte complex, mai ales dacă sancționează un act de agresiune. Rezultatele studiilor empirice arată că pedeapsa nu poate fi eficientă decât dacă este justificată și administrată în
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
arată că pedeapsa nu poate fi eficientă decât dacă este justificată și administrată în mod regulat, într-un climat familial afectuos și imediat după săvârșirea comportamentului interzis (Blanchard și Blanchard, 1986; Baron et al., 1994). Se crede, în general, că pedepsirea oricărui comportament, inclusiv cel agresiv, scade probabilitatea acestuia. Dar pentru că pedeapsa, chiar și cea mai ușoară, poate fi percepută ca o agresiune, cel care o execută poate fi luat drept model. Prin urmare, nu orice act trebuie pedepsit și nu
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Dar pentru că pedeapsa, chiar și cea mai ușoară, poate fi percepută ca o agresiune, cel care o execută poate fi luat drept model. Prin urmare, nu orice act trebuie pedepsit și nu în orice fel, pentru ca rezultatele scontate să apară. Pedepsirea pentru acte de agresivitate poate avea un efect paradoxal asupra copilului. Studiul comparativ realizat de Arcus (Arcus, 2002) la nivel național oferă mai multe informații pe această temă. Arcus a adunat date referitoare la atacurile înarmate din școli și practica
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
școli este de două ori mai mare în acele state în care pedeapsa corporală este legal folosită (p = 4,59) față de școlile în care această practică este interzisă (p = 1,41). Studiul permite de asemenea constatarea faptului că frecvența de pedepsire corporală corelează cu frecvența atacurilor (r = 0,36) și a consecințelor lor fatale (r = 0,34), mai ales în statele sudice, acolo unde această practică educativă este pe larg exersată (r = 0,56). Rezultatele constatate nu sunt afectate de alți
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
observând consecințele unor acțiuni pe care indivizii le întreprind. Observarea modelului agresiv crește agresivitatea pe care copilul o manifestă față de o păpușă, mai ales dacă copilul constată că agresorul a scăpat fără a fi pedepsit. Mai multe cercetări demonstrează că pedepsirea severă a unei abateri nu diminuează atracția copiilor pentru săvârșirea repetată a acesteia. O pedeapsă mai ușoară, instituită doar pentru a înceta comportamentul deviant, îl poate determina pe copil să-și explice acțiunile și, în consecință, să-i scadă interesul
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
cu până la 50 % acțiunile de intimidare a copiilor (bullying). În opinia autorului, este posibilă reducerea interesului pentru astfel de acțiuni la copiii care nu și-au format încă norme și credințe favorabile agresivității, cu condiția unei intervenții rezonabile și a pedepsirii moderate. Eron și colegii săi (1971 citat de Eron, 1994) au observat că băieții care se identifică puternic cu tații lor și care sunt pedepsiți pentru agresiunile comise nu sunt agresivi nici la școală, nici acasă. Un mediu familial afectuos
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
observat că băieții care se identifică puternic cu tații lor și care sunt pedepsiți pentru agresiunile comise nu sunt agresivi nici la școală, nici acasă. Un mediu familial afectuos și înțelegător în care copilul se identifică cu tatăl său și pedepsirea motivată și justificată pot duce la evitarea imitării și generalizării comportamentelor agresive de către copil. În schimb, pedepsele cronice și intense, oricare n-ar fi atmosfera din familie, devin un factor hotărâtor din experiența familială a copilului, determinând relațiile acestuia cu
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
un studiu, Hoffman (1960) i-a interogat pe părinți în vederea identificării modalităților folosite pentru a-i controla pe copii. Ulterior copiii au fost urmăriți în timp ce se jucau cu alți copii. Rezultatele au arătat că folosirea arbitrară a puterii părintești, adică pedepsirea copilului fără explicație și justificare, corelează pozitiv cu manifestările ostile ale copilului în cadrul școlii. Părinții care se folosesc de puterea lor într-o manieră arbitrară și cei autoritari cu copiii lor îi învață pe aceștia două lucruri: (a) că ei
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
de dezangajare 182, 186 de învățare 30, 191 de prelucrare a informațiilor / a datelor 32, 62, 84, 114, 118, 135, 145, 192 sociocognitiv 19, 203 socio-afectiv 19 vicariant 116, 127, 222, 225 Provocare 32, 41, 67, 94, 105 context 22 Pedepsire 73, 74, 95, 199, 224,-227 R Reacție emoțională 29 motrică 120, 140, 178 fiziologică 110, 140 primară 122 secundară 122 vicariantă 116 Recompensă 48, 82 socială 18, 27 Regres rasist 60 Relație lineară 11 interpersonală 106, 214 Reprezentare 22-27
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
a potențialului uman și material autohton cu acordul explicit al "autorităților" politice. Această nouă tehnologie a puterii și a sufletelor devine o realitate prin reformatorii iluminiști ai dreptului penal 106. În secolul al XVIII-lea, a fost introdus în practica pedepsirii un "instrument economic eficace, generalizabil la întregul corp social, capabil să codifice toate comportamentele și astfel să reducă întregul domeniu difuz al ilegalismelor"107. Reformatorul italian Beccaria s-a pronunțat pentru publicarea legilor, încât fiecare cetățean să aibe posibilitatea consultării
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
pe marginea proiectului de lege a învățământului superior din 1937, Gheorghe Brătianu revenea asupra problemei culpabilizării întregii studențimi române, precum și a profesorilor implicați în politică. Șeful partidului accepta ideea că de la catedră nu trebuia să se facă politică și că pedepsirea violenței și a terorii era îndreptățită. Totuși, el aprecia că educația politică a tinerei generații era absolut necesară, iar interzicerea ei încuraja acțiunea clandestină extremistă. Șeful de partid, care în același timp era și dascăl, semnala, astfel, apariția unui conflict
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
semitice ideea de „forță”, „tărie”. Unii comentatori, precum Tăbărî și Baghd"d, înțeleg acest nume în sensul de atotputernicie divină, căreia nu i se poate împotrivi nimeni (un echivalent al lui Q"hir) și care se exercită mai ales in pedepsirea celor neascultători 102. Dacă luăm seama însă la numele de care e însoțit în majoritatea cazurilor, aceasta tărie e luminată de dreptate/înțelepciune, îndulcita de milostivire și iertare. Semnificații de bază: tare, invincibil. 2.1.6.7. Šad d. Aplicat
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
tenir compte de tout”; YA „And enough is Allah to call (men) to account”; Arb „God suffices aș a reckoner”. Un sens în care sunt înțelese ambele ocurente se referă la cunoașterea tuturor faptelor și gândurilor oamenilor în vederea răsplătirii sau pedepsirii lor (Mum"hid, Tabar), si asa l-au înțeles și autorii traducerilor citate mai sus, chiar dacă unii au privilegiat aspectul de cunoaștere, de consemnare în memorie, iar alții pe acela de „socoteală” în vederea răsplătirii sau pedepsirii. Însă unii comentatori l-
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
oamenilor în vederea răsplătirii sau pedepsirii lor (Mum"hid, Tabar), si asa l-au înțeles și autorii traducerilor citate mai sus, chiar dacă unii au privilegiat aspectul de cunoaștere, de consemnare în memorie, iar alții pe acela de „socoteală” în vederea răsplătirii sau pedepsirii. Însă unii comentatori l-au înțeles cu totul altfel. De pildă, R"z menționează sensul posibil de „nobil, stimat”, sinonim cu šarf 116. Contextele în care apar cele două expresii nu par totuși a autoriza o astfel de interpretare
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
pildă, R"z menționează sensul posibil de „nobil, stimat”, sinonim cu šarf 116. Contextele în care apar cele două expresii nu par totuși a autoriza o astfel de interpretare. Semnificație de bază: cel care ține socoteală (în vederea răsplătirii sau pedepsirii). 2.1.8.7. (al-)Șam SOI „cel ce aude”; ASM „Cel care Aude Totul”; GG „Auzitorul”; Marr „Auditor”; RB „l’Audient”; DM „celui qui entend parfaitement”; YA „Thou hearest all things”; Arb „the All-Hearing”. Cu forma de participiu activ
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
sunt de neînvins. În cartea Esterei, soția și prietenii lui Aman îl avertizează pe acesta că nu va putea face nimic împotrivă lui Mardoheu „căci Dumnezeul cel viu este cu el” (Est 6,13 gr.). Acest privilegiu are ca revers pedepsirea aspră a infidelității, săvârșită însă cu scop educativ: „Iar dacă, pentru certarea și pedepsirea noastră, Domnul cel viu (ho zÄÎn kýrios) s-a maniat puțin asupra noastra, iarăși se va împăca cu robii săi” (2Mac 7,33). „Telle est la
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
acesta că nu va putea face nimic împotrivă lui Mardoheu „căci Dumnezeul cel viu este cu el” (Est 6,13 gr.). Acest privilegiu are ca revers pedepsirea aspră a infidelității, săvârșită însă cu scop educativ: „Iar dacă, pentru certarea și pedepsirea noastră, Domnul cel viu (ho zÄÎn kýrios) s-a maniat puțin asupra noastra, iarăși se va împăca cu robii săi” (2Mac 7,33). „Telle est la foi qui fait leș martyrs, la double certitude que tout vaut mieux que d
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
În societățile simple acuzațiile de vrăjitorie nu pot conduce la fenomene violente: textele etnografice oferă numeroase exemple În care o nenorocire ce afectează comunitatea este atribuită unei persoane bănuite de vrăjitorie, iar această „certitudine” conduce nu numai la forme de pedepsire corporală sau de deposedare materială, ci și la exilări sau la execuții rituale. O vastă bibliografie (Barry et alii, 1996; J. Delumeau, 1986, vol. II; C. Ginzburg, 1996; M. Harris, 1974; R. Muchembled, 1978; J.B. Russell, 1981; K. Thomas, 1973
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ambiguitățile procesiunilor religioase. Astfel, Ashley (2001, pp. 55-59) subliniază vulnerabilitatea relicvelor și imaginilor sacre „scoase” din mediul monastic (unde accesul era strict reglementat): documentele istorice arată că, pe durata procesiunii, obiectele sacre puteau genera fie momente de exaltare, vindecare sau pedepsire de tip magic, fie acte de contestare și profanare. În același sens, Schnell (1997) arată cum, În timpul procesiunilor shinto din Japonia, când obiectele sacre sunt scoase din templu și purtate prin comunitate, se creează un interval liminal, În care sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Îndeplinirea unor scopuri concrete, pământești (Însănătoșire, penitență); c) normative: sunt asociate și impuse de sistemul riturilor de trecere, legate fie de schimbările calendaristice, fie de cele ale vieții; d) obligatorii: sunt impuse de autoritățile ecleziastice sau laice ca formă de pedepsire; e) de căutare: nu au un scop precis, ci sunt efectuate În speranță găsirii unui loc care va aduce un răspuns la Îndoielile sau aspirațiile individului; f) inițiatice: orice pelerinaj care are ca scop o transformare a statutului participanților. Deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pot ucide pe stăpâni, așa că mi-au ucis pisicuța” (R. Darnton, 2000, pp. 92-94). Avem de-a face cu o Înscenare carnavalească, În care lucrătorii manipulează diverse coduri simbolice și reguli ceremoniale pentru a se răzbuna pe stăpâni. Batjocorirea sau pedepsirea pisicilor era o ceremonie veselă (și crudă) destul de răspândită În Europa postmedievală (R. Darnton, 2000, pp. 77-79). Pisica avea o aureolă simbolică negativă - Întrupare a diavolului, purtătoare a puterilor oculte și agent al vrăjitoarelor malefice; simbol al gospodăriei, fiind singurul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
păcat se făcea prin sancționarea acestora. Riturile erau declanșate fie de un zvon (pe fondul unor nenorociri care afectau colectivitatea), fie de un proces juridic ( În care condamnarea nu venea imediat). Mulțimea se substituia preoților și judecătorilor și trecea la pedepsirea ereticilor (N.Z. Davis, 1975, pp. 156-163). Într-o primă fază, victima era dezumanizată și batjocorită prin mijloacele inversiunilor simbolice (procesiunea pe un măgar, cu spatele Înainte). Prin această excludere simbolică din rândul societății, victima devenea non-umană - violența era legitimată
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
din nou pe cei morți, va cădea Întunericul, liliecii ne vor atinge cu aripile și toți câți ne aflăm pe pământ ne vom găsi sfârșitul” (M. Eliade, 1994, p. 167). În miturile iudeilor, „eschatonul” descrie cu obstinație sfârșitul lumii și pedepsirea păcătoșilor (M. Eliade, 1986, pp. 241-264; M.-R. Hayoun, 1996, pp. 223-224). Temele majore sunt: „nimicirea neamurilor, eliberarea lui Israel, strângerea laolaltă la Ierusalim a celor ce fuseseră deportați, transfigurarea paradisiacă a țării, instaurarea suveranității dumnezeești sau a unei domnii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
răzbunare. Decizia Nastasiei de a se căsători cu Vulpașin la doar trei săptămâni de la moartea lui Luca, derutantă pentru cei din jur, care-i pun la îndoială iubirea pentru logodnicul ucis, decizie având ca firesc resort intim apriga dorință de pedepsire a știutului vinovat, justifică perfect recurgerea la sinucidere ca soluție atât pentru vendetă, cât și pentru salvarea sufletului său pustiit. Pe temeiul acestei farse macabre pe care Nastasia o pune în practică pentru pedepsirea ucigașului, subtitlul piesei, în formula voit
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]