2,819 matches
-
aplicare pe pământ a dreptății, culminând cu Imperiul carolingian. Secolul al XII-lea aduce o revigorare a exegezei scripturale, nu doar față de istoria biblică, ci și în raport cu cea recentă. Pentru a prezice mersul evenimentelor, exegetul nu mai avea nevoie de profeții sau semne vizibile, el descoperind, prin deducții simbolice, o metodă de predicție fără divinație. Metoda și-a găsit desăvârșirea în Concordia veteris ac novi testamenti a lui Joacchino de Fiore. Atât de intensă era fascinația interpretării tipologice a istoriei, încât
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
mântuirii nimic nu se întâmplă care să nu fi fost prevăzut mai dinainte de Dumnezeu. Așa cum Ierusalimul a trebuit să fie distrus în pofida lui Titus, tot așa și Roma, prin persecutarea creștinilor, a servit scopul ascuns al divinității, fortificând Biserica. Împlinirea profețiilor biblice este cel mai elocvent exemplu că istoria imperiilor servește Biserica creștină. Totuși, deduce autorul Discursului, istoria umană în ansamblu rămâne o disciplină a suferinței călăuzite de credință, omul avându-l ca exemplu pe însuși Hristos, care, prin jertfa Sa
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
constă în faptul că cei din urmă își păstrau verticalitatea minții fără să se bazeze pe grupuri umane sau pe necesități economice or logice. Ei se bazau pe Dumnezeu, și tocmai asta lipsea în mișcarea modernă secularizată 117. În plus, profeții biblici, mai ales după Deutero-Isaia, au o atitudine autocritică la adresa poporului ales, element care lipsește mișcărilor revoluționare, care, odată instalate la putere, pornesc o adevărată vânătoare de vrăjitoare până la lichidarea completă a opoziției. Când, totuși, se face autocritica, așa cum în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
corupte de păcat. În loc să se pocăiască, așa cum au făcut odinioară locuitorii din Ninive, evreii L-au acuzat de blasfemie și L-au răstignit pe cruce. Răstignirea nu era neapărat necesară, și Iona ilustrează acest lucru; pocăința, în schimb, da. Nicio profeție de asemenea dramatism nu-și caută împlinirea, niciun profet al nenorocirii nu se bucură de confirmarea avertismentelor sale. Pe lângă concepția clasică, există unii teologi (școala antiohiană, Duns Scotus, Karl Barth, unii teologi liberali)5 care nu îl văd pe Hristos
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Chiar dacă Pilatus, datorită acuzațiilor aduse de fruntașii poporului nostru, 1-a țintuit pe cruce, n-au încetat să-l iubească cei ce l-au îndrăgit de la început. Căci li s-a arătat a treia zi iarăși viu, așa cum au prezis profeții trimiși de Dumnezeu, înfăptuind și o mie de alte miracole. De atunci și până azi dăinuie poporul creștinilor, care își trage numele de la dânsul"13. Deși autenticitatea acestei mărturii a fost contestată de unii, fiind socotită o interpolare târzie, noi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoriei revelației Dumnezeului lui Israel 32. Teza VII: Cuvântul se raportează la revelație ca făgăduință, rostire și kerygma 33. Pannenberg atribuie Cuvântului lui Dumnezeu o triplă semnificație în raport cu cadrul istoric unde se manifestă. • Cuvântul lui Dumnezeu ca făgăduință apare în profețiile biblice sau viziuni și precede intervențiile divine (actele/faptele lui Dumnezeu). • Cuvântul ca rostire divină nu vizează atât viitorul, cât prezentul și exprimă voința divină, așa cum este momentul primirii Decalogului sau chiar propovăduirea lui Iisus. • Kerygma este inovația care apare
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe aceasta. Capitolul 4 (16-21) din Evanghelia lui Luca reprezintă cea mai clară dovadă a faptului că Dumnezeu s-a întrupat în istorie și că Iisus este Mesia/Hristos cel anunțat de profeți. Și aceasta pentru că El însuși declară că profeția lui Isaia s-a împlinit în El. "16. Și a venit în Nazaret, unde fusese crescut, și, după obiceiul Său, a intrat în ziua sâmbetei în sinagogă și S-a sculat să citească. 17. Și I s-a dat cartea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
bine primit în patria sa". Coordonatele temporale pe care Iisus le dă audienței sale, adică "anul plăcut Domnului" și ziua împlinirii Scripturii, împreună cu plasarea spațială a evenimentului în Nazaret, înzestrează cu trăsăturile specifice imanentului kairos-ul revelației divine prilejuite de confirmarea profeției lui Isaia. Intuim aici afirmarea indirectă a naturii divine a lui Hristos, în complementaritate cu omul Iisus, fiul lui Iosif, dar și o prevestire a misiunii sale universale. Iisus nu este bine primit în "patria" Sa, Nazaret, dar nici în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
aici afirmarea indirectă a naturii divine a lui Hristos, în complementaritate cu omul Iisus, fiul lui Iosif, dar și o prevestire a misiunii sale universale. Iisus nu este bine primit în "patria" Sa, Nazaret, dar nici în Iudeea. Împlinirea unei profeții se suprapune cu proclamarea alteia, mântuirea neamurilor, noul popor ales. Capitolul 19 din Faptele Apostolilor, care relatează despre călătoria Sfântului Pavel în Efes, reprezintă un alt exemplu unde intervenția divină se combină cu acțiunea umană, revelația cu istoria. Versetul 20
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
contesta cartea lui Daniel pe motiv că fusese scrisă după evenimentele pe care pretindea că le prezice. Vizionarismul apocaliptic ca gen literar practicat de evrei și de primii creștini dintre 250 î.Hr. și 150 d.Hr. se distinge atât de profeție, cât și de modelul apocaliptic general de gândire 2. Numai că mesianismul evreilor era unul politic, în timp ce creștinii promovau un mesianism spiritual. Filozoful evreu Gershom Scholem identifică diferența între cele două mesianisme în chiar formularea distinctă a conceptului mânturii: "Iudaismul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
dintre religii stăteau în mod necondiționat la sfârșitul istoriei ca țel distant, sunt pentru cealaltă adevăratul centru al procesului istoric, chiar dacă acel proces a fost de atunci înainte aranjat (sic!) ca Heilsgeschichte"3. Dincolo de ironia subtilă a autorului, care califică profeția inversă din Istoria Mântuirii drept aranjament retroactiv, reținem plasarea diferită a eshatonului în istorie și, respectiv, în afara ei. Să mai amintim totuși că mântuirea nu este doar personală, ci poate coexista și în comuniunea cu aproapele, ca atunci când este vorba
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
diferită a eshatonului în istorie și, respectiv, în afara ei. Să mai amintim totuși că mântuirea nu este doar personală, ci poate coexista și în comuniunea cu aproapele, ca atunci când este vorba de mântuirea unui neam. Eshatonul este ceea ce separă și profeții evrei de vizionarii creștini: "Profeții au prezis viitorul ce trebuie să se desprindă din prezent, în timp ce vizionarii apocaliptici au prezis viitorul ce trebuie să irupă în prezent"4. Dacă la această reflecție adăugăm și faptul că, din punct de vedere
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
adăugăm și faptul că, din punct de vedere istoric, Apocalipsa reprezintă o reafirmare vizionară a puterii cosmice a lui Dumnezeu, opusă genului profetic în care puterea lui Dumnezeu este percepută ca desfășurându-se în istorie 5, am putea conchide că profeția este specifică evreilor, în timp ce viziunea apocaliptică, în accepția sa actuală, este dăruită creștinilor. Desigur, această constatare este relativă și aleatorie. În concepția ortodoxă există o eschatologie particulară, axată pe mântuirea personală, și una universală, urmare directă a Judecății de Apoi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
viața veșnică întru fericire sau nefericire 6. Abia la Judecata de Apoi se va descoperi sensul istoriei omenești ca operă comună a întregii omeniri în care fiecare individ își are importanța lui. Eschatologia sau teologia zilelor de pe urmă orbitează în jurul profețiilor descrise de Sfântul Ioan în cartea care încheie canonul biblic, Apocalipsa. Deși canonicitatea ei este contestată de unii protestanți (ca de pildă Calvin), ermetică și chiar obscură, Apocalipsa sau Cartea Revelației a făcut obiectul celor mai controversate și contradictorii comentarii
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
amânând constant momentul așteptatului sfârșit. În pofida avertismentului divin, calculele cu privire la a doua venire a lui Mesia nu sunt abandonate însă cu totul. După ce anul 500, prevăzut de Lactanțiu, trece fără a aduce eshatonul, anul 1000 devine noul deadline, fără ca falsele profeții sau preziceri să intre pe linie moartă. Această amânare treptată prilejuită de eșecul "profeților de ocazie" a făcut ca apocalipsa, inaugurarea eshatonului, să supraviețuiască Apocalipsei Sf. Ioan, ajungându-se la ceea ce noi am numit apocalipsa după... Apocalipsă. Ascuns în puzderia
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
preziceri să intre pe linie moartă. Această amânare treptată prilejuită de eșecul "profeților de ocazie" a făcut ca apocalipsa, inaugurarea eshatonului, să supraviețuiască Apocalipsei Sf. Ioan, ajungându-se la ceea ce noi am numit apocalipsa după... Apocalipsă. Ascuns în puzderia de profeții infirmate, sfârșitul istoriei devine, cum remarca cu sarcasm istoricul Lucian Boia, o istorie fără sfârșit,7 un lucru absurd de altfel. În această eventualitate ar avea loc un progres infinit, care, spune Berdiaev, ar însemna triumful morții: "Singură învierea a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
grăbi Venirea Domnului împlinind poruncile sale: " Deci dacă toate acestea se vor desființa, cât de mult vi se cuvine vouă să umblați întru viața sfântă și în cucernicie, așteptând și grăbind [s.n.] venirea Domnului (Petru, II, 3, 11-12). 5.2. "Profeții" postmoderne cu privire la sfârșitul istoriei Postmodernismul este un alt gen de final, care postulează moartea marilor narațiuni, a oricărei credințe în Adevăr, Istorie, Progres, Rațiune. Cum spune chiar nașul său, François Lyotard, "postmodernismul exprimă un fel de mâhnire sau melancolie cu privire la
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Duh, Francisc Fukuyama. În eseul The End of History and the Last Man (Sfârșitul istoriei și ultimul om), apărut în 1992, Fukuyama anunță "finalul evoluției ideologice a umanității și universalizarea democrației liberale occidentale ca formă finală a guvernării umane"19. "Profeția" nu era una nouă dacă ne amintim că Hegel o proclamase deja cu două secole în urmă. Numai că la idealistul german finalitatea istoriei o constituia victoria lui Napoleon la Jena (1806) asupra monarhiei prusace, victorie care ar fi trebuit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
iezuit spaniol, terifiat de dezintegrarea status-quo-ului, ci ar putea fi personificarea poporului evreu. În ce ne privește pe noi creștinii, trebuie să avem înțelepciunea de a nu face greșeala lor la a doua venire a lui Hristos. Din această perspectivă, profeția lui Kafka ni se adresează în egală măsură. Avertismentul vine și de la teologul american Reinhold Niebuhr, care scrie: "Biserica este mereu în pericol de a deveni Anticrist pentru că nu este suficient de eschatologică. Ea trăiește prea puțin prin credință și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
meu, o, Caesar, ci vei domni asupra Pământului, Mării și a întregului neam omenesc! Te rog însă să-mi întărești paza, ca să mă poți pedepsi în cazul când te vei convinge că am tratat cu ușurință cuvântul lui Dumnezeu 36"! Profeția sa se va adeveri la scurt timp, în iulie 69 d.Hr., când Vespasian îi urmează la tron lui Nero ca împărat. Asediul Ierusalimului, relatat de Iosefus în calitate de martor ocular, este favorizat de neînțelegerile care apar în tabăra iudaică între
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de vreme ce i-a stârnit pe vrăjmași unii împotriva altora; firește că decizia stătea pe muchie de cuțit, deoarece iudeii s-ar fi putut lesne împăca din nou între ei, fie din pricina relelor îndurate în interior, fie din pricina căinței lor"37. Profeția lui Iisus este întărită de Iosefus prin referiri la tradiția profetică iudaică, confirmată de abuzurile zeloților: Căci dăinuie o antică revelație a unor oameni pătrunși de inspirație divină, potrivit cărora orașul va cădea în mâinile dușmanului, iar Templul va fi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
potrivit cărora orașul va cădea în mâinile dușmanului, iar Templul va fi mistuit de flăcări potrivit datinilor războiului atunci când, bântuită de o răscoală, mâinile unor localnici vor profana incinta preasfântă a Domnului. Zeloții n-au refuzat să dea crezare acestei profeții, dar s-au pus ei înșiși în slujba înfăptuirii sale"38. La această profeție, Iosefus amintește o alta, tocmai pentru a explica îndârjirea cu care asediații au apărat Cetatea Sfântă, deși această îndârjire fusese interpretată greșit, în opinia lui, chiar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
flăcări potrivit datinilor războiului atunci când, bântuită de o răscoală, mâinile unor localnici vor profana incinta preasfântă a Domnului. Zeloții n-au refuzat să dea crezare acestei profeții, dar s-au pus ei înșiși în slujba înfăptuirii sale"38. La această profeție, Iosefus amintește o alta, tocmai pentru a explica îndârjirea cu care asediații au apărat Cetatea Sfântă, deși această îndârjire fusese interpretată greșit, în opinia lui, chiar de rabini: Dar ceea ce i-a îndemnat mai ales să-și dezlănțuie războiul a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
o alta, tocmai pentru a explica îndârjirea cu care asediații au apărat Cetatea Sfântă, deși această îndârjire fusese interpretată greșit, în opinia lui, chiar de rabini: Dar ceea ce i-a îndemnat mai ales să-și dezlănțuie războiul a fost o profeție echivocă, păstrată tot în scripturile lor sacre, cum că în acest răstimp cineva din țara lor va deveni stăpânul lumii [s. n.]. Iudeii au crezut că acela va fi neamul lor și mulți dintre înțelepții lor au dat o interpretare greșită
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
semnificație mai adâncă decât simpla formare a unui stat național. Este momentul așteptat de evrei de aproape două milenii, al întoarcerii din exilul "roman". În legendele iudaice se spune că Mesia va veni când se vor fi împlinit cele trei profeții ale apropierii sfârșitului: întoarcerea evreilor din exil, construirea celui de-al treilea Templu și învierea morților 42. Primul semn se pare că s-a împlinit, dacă este să dăm crezare acestor legende. Oricum am interpreta reîntoarcerea evreilor din exilul bimilenar
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]