2,549 matches
-
nu se întâlnea doar în Țara Secuilor, era de notorietate și printre cadrele didactice ale Facultății de teologie protestantă unitariană din Cluj (profesorul Abrudbányai János), cât și în aparatul central al confesiunii unitariene (R. Filep Imre, pastor misionar). Găsim pastori reformați și în conducerea organizației Partidul Reînnoirii Maghiare (Magyar Megújulási Párt - MMP) din Oradea și Carei, și cunoaștem scrisori ale pastorului din satul Răscruci (Válaszút) în care se confesează lui Vita Sándor58 că e de partea partidului condus de Imrédy. Și
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
special în cercurile intelectualității și ale meseriașilor mai înstăriți - Partidul Renașterii Maghiare. 6. Biserica și Școala Conform recensământului din 1941, pe teritoriul re-anexat 20,8% din populație (536160 persoane) erau de confesiune romano-catolică, 31,1% greco-catolică (957 753 persoane), 23% reformată (591755 persoane), 8,9% ortodoxă (228 800 persoane) și 5,9% de religie mozaică (15125 persoane). Fiind vorba de Transilvania, trebuie să vorbim și de confesiunea unitariană, care, adunând 49 193 de persoane (1,9%), nu însemna o comunitate mare
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
funcționarii bisericii ajunși sub jurisdicție ungară, uneori acest congrua se reținea în anumite cazuri (în 1941 îl primeau 80% din preoții ortodocși). Oricum, în opinia publică maghiară din Transilvania, așa-zisele salarii mari ale preoților stârniseră nemulțumiri. Despre istoria Bisericii Reformate (calvine) din Transilvania de Nord nu s-a scris nicio monografie. Știm însă că șeful numărul unu al confesiunii - ce reunea în majoritate absolută credincioși maghiari -, episcopul reformat Vásárhelyi János, și-a exprimat, în septembrie 1940, bucuria infinită pentru re-anexare
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Transilvania, așa-zisele salarii mari ale preoților stârniseră nemulțumiri. Despre istoria Bisericii Reformate (calvine) din Transilvania de Nord nu s-a scris nicio monografie. Știm însă că șeful numărul unu al confesiunii - ce reunea în majoritate absolută credincioși maghiari -, episcopul reformat Vásárhelyi János, și-a exprimat, în septembrie 1940, bucuria infinită pentru re-anexare în numele enoriașilor maghiari: Puteam avea o bucurie mai mare decât aceea de a fi din nou împreună cu frații noștri și de a fi din nou copiii patriei ungare
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
enoriașilor maghiari: Puteam avea o bucurie mai mare decât aceea de a fi din nou împreună cu frații noștri și de a fi din nou copiii patriei ungare?"75. Asta chiar în condițiile unei anumite pauperizări a sistemului instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de a fi din nou copiii patriei ungare?"75. Asta chiar în condițiile unei anumite pauperizări a sistemului instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli a devenit maghiara, iar numărul lor a crescut. Dintre toate liceele Bisericii Reformate
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor școli a devenit maghiara, iar numărul lor a crescut. Dintre toate liceele Bisericii Reformate, în Transilvania funcționau douăzeci (opt școli generale sau pedagogice), printre care unele de renume, în regim de colegiu, cum au fost liceele din Cluj și din Zalău. Și Biserica Catolică s-a împărțit în două. Reședința episcopatului de Alba Iulia
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
făceau studiile la Cluj, aproximativ 3% din numărul total al studenților. Procentul studenților evrei în anul 1943-1944 era tot de 3%, ca în anul 1943-1944. La Cluj au funcționat patru instituții superioare de învățământ agricol, două institute protestante (unitarian și reformat) și un institut catolic de studii teologice, iar la Oradea și Cluj câte un institut teologic greco-catolic românesc. Guvernul cocheta cu ideea înființării unei universității politehnice cu trei catedre. În condițiile războiului, înființarea acesteia nu a mai fost posibilă. Modificarea
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
jurisdicția Ministerului Cultelor și Educației. Președintele acestei comisii a fost numit Kelemen Lajos, istoric și istoric de artă, iar printre membri se aflau Domokos Pál Péter, cercetător de renume al vieții ceangăilor și director al liceului pedagogic din Cluj, pastorul reformat Daday Lóránt, inspector școlar, care, sub pseudonimul Székely Mózes, desfășura și o bogată activitate de scriitor. Deși noul ministru Szinyei Merse Jenő (numit în iulie 1942) a desființat acest organ guvernamental, "Comisia Transilvană pentru Culturalizarea Maselor", în scurta perioadă de
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
paltoane ori blănuri scurte, poloneze, cu brandenburguri; unul părea a fi preot, altul plugar. Până a dat cineva fuga după mai marii satului, domnii au coborât și stăteau în jurul mașinii. Erau delegații personali ai prim-ministrului, domni suspuși: un pastor reformat și un jude de comună. Se autodenumeau "comisia de degustare a pământului", înființată cu voia Excelenței Sale, care le ceruse să caute un spațiu adecvat secuilor ce urmau să fie transferați din Bucovina. Copiii din sat înconjuraseră automobilul, mângâiau farurile și
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
iluzia făuririi spațiului național ungar omogen devenise, după un timp, de nerezolvat, fără soluție și presărată cu semitonuri tragice. Încă din 1934, în Transilvania începuse cartografierea științifică a maghiarilor din diaspore, în primul rând datorită unor entuziaști activiști (învățători, pastori reformați), iar, în 1937, secția "Minorități" a Partidului Ungar pe Țară a întreprins o anchetă asupra diasporei, în cadrul căreia Szatmári Lajos, președintele executiv al "Asociației Ungare de Culturalizare a Maselor", a prezentat sarcinile eventualei rezolvări a problemei. El propunea un cadastru
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
dificil să-ți formezi o părere în acest sens, cu atât mai mult cu cât, în interiorul Transilvaniei, se puteau sesiza diferențe frapante. În anumite locuri întâlneai o anume dușmănie între cei de la oraș și cei de la țară, între catolici și reformați. Observatorii, care, în parte, proveneau de la oraș, în parte din clasa de mijloc, căutători ai "străvechii puteri a omului de la țară", erau indignați, de pildă, de "lipsa de interes față de orice" a localității Baraolt (Barót), pierdută printre codri, un fel
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Comerțului și Transporturilor. La finele anului 1940, Oficiul de turism a lansat un plan de construire a unei așa-zise case OMIH, la Izvorul Mureșului (Körösfő), în care a funcționat și filiala "Oficiului pentru turism" și colecția etnografică a episcopiei reformate din Călata (Kalotaszeg), a cărei epitrop era Kós; acolo s-au vândut suveniruri pentru turiști și s-au oferit locuri de cazare pentru cei aflați în trecere. De la Budapesta s-au trimis (la Cluj) planurile arhitectului Nagy Győző, care se
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de la care aparatele de zbor ale aliaților susțineau atacul. La Oradea, de pe urma atacului a avut de suferit zona gării, iar la Cluj peste două sute de case de locuit din apropierea gării, fabrica de încălțăminte Dermata, câteva întreprinderi industriale mai mici, spitalul reformat și alte instituții de stat au fost distruse complet. Atacul s-a soldat cu 500 de morți (în Cluj au fost 362 și în Oradea 105); dintre aceștia, aproximativ 100 de soldați unguri și germani, restul civili. Numărul răniților a
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Cluj. Ellenzék (Opoziția), 3 ianuarie 1944, p. 5. 73 Arhivele Naționale Ungare K 27, 3 mai 1944, 2 n.p. 74 Proces verbal, 8 octombrie 1941. În Gergely Jenő (coord.), Consfătuirile corpului episcopal, 1919-1944, Gondolat, Budapesta, 1984, p. 286. 75 Episcopul reformat Vásárhelyi János a adresat o scrisoare pastorală tuturor protopopilor și pastorilor din episcopatul său. Ellenzék (Opoziția), 6 Octombrie 1940, p. 1. 76 Domokos Pál Péter, Nestrămutatul...Márton Áron, Episcop de Transilvania, Eötvös Szent Gellért, Budapesta, pp. 235-236. 77 MOL K
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
clădire construită special între anii 1799-1802, în care se află și acum, aproape neschimbată. Deschisă pentru public în 1802, ea a fost frecventată de intelectuali români pasionați de istorie. Târziu, Biblioteca Telekiana și-a unit fondurile cu cele ale Colegiului reformat aparținând familiei de matematicieni Bolyai, devenind Biblioteca Teleki Bolyai. 22. Prezentați succint biblioteca stolnicului Constantin Cantacuzino. R: Vestită a fost Biblioteca renascentistă a stolnicului Constantin Cantacuzino de la Mărgineni, spirit umanist, recunoscut ca susținător al culturii, al înființării Academiei Domnești de la
Biblioteconomie în întrebări şi răspunsuri by Marinescu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/450_a_1367]
-
Erskine Preston Caldwell (17 decembrie 1903 - 11 aprilie 1987) a fost un autor american care s-a născut în Georgia într-o casă situată în pădurea de lângă Moreland, în Coweta County. Caldwell a fost fiul unui preot al Bisericii Asociate Reformate Presbiteriene. 24 Edmund Wilson (8 mai 1895 - 12 iunie 1972) a fost un scriitor american, care s-a făcut remarcat mai ales în calitate de critic literar. Majoritatea experților l-au considerat pe Wilson cel mai strălucit critic literar american al timpurilor
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
greu de suportat erau tensiunea și incertitudinea asupra a ceea ce va urma, recunoscând că și-a schimbat mentalitatea în urma torturilor timp de câteva luni, până a ajuns la Gherla. După eliberare a urmat Facultatea de Teologie din Cluj, devenind preot reformat. A scris o carte în limba maghiară despre Pitești și Gherla: Ha túlélted hallgass! (De vei supraviețui, taci!). Silvestru Nanu1tc " Silvestru Nanu1" Absolvent de liceu în momentul arestării, Silvestru Nanu s-a născut la 16 mai 1928, în comuna Feliceni
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
de alta. În funcție de mediul în care s-au aflat după experiența din închisoare, deținuții și-au revenit mai repede sau mai lent. Credința a fost principalul sprijin al victimelor, unele slujind, ulterior, chiar Biserica (cazurile părintelui Gheorghe Calciu, al preotului reformat Nagy Géza, al lui Justin Ștefan Paven ori al lui Tudor Stănescu). Eugen Țurcanu a fost instrumentul perfect în mâinile comuniștilor, care au știut să îi speculeze la maximum sadismul și dorința de parvenire. Lui Țurcanu i se promisese în schimbul
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
a ortodoxiei elaborată de sinoadele ecumenice. În acest fel se poate spune că, într-un anumit sens, „moartea lui Dumnezeu” n-a fost doar posibilă, ci și necesară. Nu întâmplător, deconstrucția „idolilor conceptuali” ai tradiției onto-teologice a devenit sarcina teologiei reformate a Cuvântului. Revenirea la „rațiunea scripturală” presupune o critică prealabilă a metafizicii eline ascunse în teologia de manual. Când în La Gaya Scienza (¬125) nebunul lui Nietzsche exclamă: „Voi l-ați omorât”, el acuză consimțirea treptată a lumii apusene la
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mai cuprinde și o parte din moștenirile stîngismului de după anii '68. Spiritualismul precapitalist și postmaterialismul, rezultate din prosperitatea anilor '60, au luptat împreună în scopul denunțării "productivismului" devastator. Nu este vorba de orice fel de stîngism, ci de curentul libertaire reformat și contra-cultural care este întruchipat de Beat Generation și de Hippies. Acestea se caracterizează prin denunțarea culturii occidentale și a modelului industrial în folosul culturilor orientale, în particular cea a Indiei; adică respingerea viziunii prometeice în scopul găsirii echilibrului și
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]