3,225 matches
-
of Religious Monopolies in the Post-communist World". Sociology of Religion 65, p. 57 75 Froese, Paul. 2004b. "Forced Secularization in Soviet Russia: Why an Atheistic Monopoly Failed". Journal for Scientific Study of Religion 43, p. 35 50 Froese, Paul. 2005. "Secular Czechs and Devoted Slovaks: Explaining religious differences". Review of Religious Research 46, p. 269 283 Frunză, Mălina. 1997. "Implicare religioasă și peer-grupuri". Revista de Cercetări Sociale. Nr. 2, pag. 97 109 Gautie, Mary. 1997. "Church Attendance and Religious Belief in
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
3, p. 156 177 Inglehart, Ronald, Halman, Loek, Welzel, Christian. 2003. "Introduction" în Inglehart Ronald & alții (coord.) Human Beliefs and Values: A Cross-cultural Sourcebook based on 1999-2000 Values Survey. Mexico: Siglo XXI Editores Inglehart, Ronald, Norris, Pippa. 2004. Sacred and Secular. Cambridge: Cambridge University Press Inglehart, Ronald. 1971. "The Silent Revolution in Europe: Intergenerational Change in Post-Industrial Societies". American Political Science Review 65, pag. 991-1017 Inglehart, Ronald. 1990. Culture Shift in Advanced Industrial Societies. Princeton: Princeton University Press Inglehart, Ronald. 1997
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
en occident: pensée et déplacement. Bruxelles: Publications des Facultes Universitaires Saint-Louis Schlegel, Jean-Louis. 2005. Legea Domnului contra libertății oamenilor. Integrisme și fundamentalisme. București: Editura Runa Scurtu, Ioan, Buzatu, Gheorghe. 1999. Istoria românilor în secolul XX. București: Paideia Sommerville, John. 1998. "Secular Society / Religious People: Our Tacit Rules for Using the Term Secularization". Journal for Scientific Study of Religion 37, p. 249 253 Stan, Laviana, Turcescu, Lucian. 2000. "The Romanian Orthodox Church and Post-communist Democratization". Europe Asia Studies 52, p. 1467 1488
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
lines of division within the working-class elite" (p. 48). Tabel 2 Cele patru faze critice Clivaj Perioadă Conflicte Centru Periferie Reformă Contrareformă Religie națională vs. secolele XVI XVII religie supranațională limbă națională vs. Latină Stat Biserică Revoluția națională: 1789 Control secular vs și după control religios asupra educației maselor Pământ Industrie Revoluția industrială: Prețurile produselor agricole; secolul XIX controlul vs. libertatea întreprinderilor industriale Proprietar Muncitor Revoluția Rusă: Aderarea la politica națională vs. 1917 și după devotamentul pentru mișcarea revoluționară internațională Sursă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
în democrațiile post-comuniste pare comparabil cu spațiul politic din Occident. Sistemele politice occidentale și post-comuniste ar fi structurate în jurul a două dimensiuni: cea socio-economică (economie capitalistă vs. intervenția statului sau economiști liberali vs. populiști economici) și dimensiunea conservatorismului liberal (liberali seculari vs. tradiționaliști religioși)9. Datele empirice ale spațiului politic lituanian infirmă această teză și, mai ales, programele partidelor lituaniene 10. Figura 1. Poziția partidelor pe axa economică stânga-dreapta (1992-2000) Pozițiile partidelor pe axa economică stânga-dreapta11 în 1992-2000 sunt prezentate în
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
trei probleme economice: "ritmul reformelor, amploarea lor și gestiunea factorului social"); b) tensiunea autoritar/democratic (care separă "partidele favorabile unei modernizări politice și economice, unei modernizări și occidentalizări a sistemelor politice" de partidele care promovează "adaptarea țării la tradițiile sale seculare" și care condamnă "orice concesie făcută minorităților naționale" și care refuză "concertarea, compromisul și dialogul" în această categorie autorul include Partidul România Mare și o parte a PDSR; (c) tensiunea comuniști/anticomuniști (adică o separare între "partidele provenite din dizidența
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
nicidecum Nistrul [...]. Moldovenii sînt un popor deosebit care s-a dezvoltat timp de secole în condiții deosebite <footnote Este izbitoare asemănarea cu formula care apare în nota ultimativă adresată de Uniunea Sovietică României în iunie 1940, pentru că atentase la „unitatea seculară a Basarabiei, populată în principal de ucraineni, cu Republica Sovietică Ucraineană“. footnote> și care astăzi nu are nimic comun cu poporul român [...]. Noi trebuie să educăm intelectualitatea moldovenească cu ajutorul culturii ruse, ucrainene, care reprezintă cultura proletariatului învingător [s.n.]. [...] grafia
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
ultimativă adresată României de Uniunea Sovietică la 26 iunie 1940, în care se afirmă că în 1918 România, „profitînd de slăbiciunea militară a Rusiei, a despărțit de Uniunea Sovietică (Rusia) o aparte din teritoriul său (Basarabia), atentînd astfel la unitatea seculară a Basarabiei populată în principal de ucraineni (s.n.), cu Republica Sovietică Ucraineană“ <footnote După Grigore Nandriș, Memoriu. Drepturile națiunii române asupra Basarabiei și Bucovinei, în „Limba română“, Chișinău, 1997, nr. 3 - 4, p. 198. footnote> . Ar fi demn de Caragiale
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Sovietică Ucraineană“ <footnote După Grigore Nandriș, Memoriu. Drepturile națiunii române asupra Basarabiei și Bucovinei, în „Limba română“, Chișinău, 1997, nr. 3 - 4, p. 198. footnote> . Ar fi demn de Caragiale, dacă n-ar fi cutremurător. S-ar putea vorbi de secular dacă s-ar avea în vedere încercările mai vechi ale rușilor de a ocupa teritoriile românești; după documentul citat, populația majoritară era cea ucraineană, dar la recensămîntul din 1932 ucrainenii împreună cu rușii și bielorușii reprezentau 23,3% (la 1897 - 27
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și relații umane. Dar trebuie să legăm toate elementele între ele și, în acest scop, să angajăm o cercetare serioasă a simbolizării. Trebuie atunci să găsim o simbolizare forte, cea a Dumnezeului din Biblie, în stil american, sau a dumnezeului secular al științei. Nu lipsea decît Dumnezeu pentru a închide și a lega ansamblul: iată ce se face cu Dumnezeul american, protestant și mercantil, sau cu Dumnezeul laic, aducînd adevărul social, universal și definitiv, al generației a cincea de calculatoare. Concluzia
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
modifică "durata lungă". Istoria este adeseori o succesiune de evoluții lente, întrerupte de răsturnări violente și spectaculoase, care legitimează sau delegitimează ordinea lucrurilor 4. În secolul al XX-lea, căderea brutală a celor patru imperii și a tot atâtea tronuri seculare, despre care am amintit deja, s-a produs în câteva zile sau câteva săptămâni. Într-adevăr, în 1914, Europa a cunoscut zile tumultuoase. La cinci zile după atentatul de la Sarajevo, Austria a trimis un ultimatum Serbiei. Peste două zile, Rusia
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Într-un loc, atunci și Într-un moment miraculos, fertil nu numai pentru ginta celor doi parteneri, dar și pentru Întreaga colectivitate care aștepta - fără să știe, dar aștepta cu Încordarea aceea pe care ți-o dă amărăciunea și suferința seculară! - un semn! Așa cum s-a mai Întâmplat de câteva ori În veacurile trecute, de parcă o zeitate a națiunii acestui popor - sau populații! - de pe ambii versanți ai Carpaților, speriată ea Însăși de căderea noastră În tristețe și plictis existențial, ne-a
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
mă doare puterea, mă doare puterea mea! puterea te doare? mergem sus că te dor urechile, da? Vasile Roaită trage de sirenă prins în buruieni, sîngele apus în nori complementari, turlele cît jumătatea trupului la biserică, acoperișuri caschete militare, brațul secular excrescență, Les glaneuses varianta bărbat, sacul l-am îndesit la gură, muze neliniștitoare vagoanele daruri troiene, bezmetice rulante în ordine, nebunia în ordine totdeauna, Galbeni "Ceresit" lumina floarea-soarelui, literele legănate mai sus pe clipa de văzduh, ce luăm cu noi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
ușă fiecare stă cu sine, ca azil de noapte zece pensionari, ca limbaj clivaje, ora 3,34 ieși afară, Ileană! dacă-i trag una! da! dar dacă ti ié la bataie! liniște, curvă ordinară! viné obosît de la Vatra Dornei, crimă seculară! tanti, dacă matale ești bolnavă, geanta pe umăr, da' ieși afară! papucul înțepenit în ușă ține în relația copil alienat mintal, mă lovește, mama s-o spăriet, săraca! s-o duc bolnavă acasă! țigănește, pe românește înjur încă o dată, da
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
lecțiile sale au un asemnea succes încît trebuie să le facă în aer liber, într-o piață care-i poartă numele: Piața Maubert (de la Magister Albertus).De-a lungul celei de-a doua jumătăți a secolului al XIII-lea, maeștrii seculari de la Universitatea din Paris se opun vehement dominației ordinelor cerșetoare asupra învățămîntului univesitar. Ei le reproșează cu precădere faptul că se dezinteresează de problemele materiale care se ridică înaintea magistraților și că se comportă în mod voit ca niște spărgători
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
O.F.M. Conv., către Mons. Ingoli, Secretarul Sf. Congregații de Propaganda Fide (9 decembrie 1644) Ilustrisimului și Reverendisimului meu Domn și Protector Colmo A apărut pe neașteptate aici Monseniorul Arhiepiscop de Sofia cu cinci preoți Observanți, doi preoți și câțiva seculari, și le-am ieșit în întâmpinare pentru a-i primi ca și alte dăți în Convent, fiind înștiințați de câțiva prieteni că venea pentru a pune mâna pe Convent, nu știam de ce nu voia să vină în mănăstire. A venit
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
General al O.F.M. Conv., adresată Sf. Congregații de Propaganda Fide în apărarea Conventului de la Târgoviște în Valahia împotriva ingerințelor Fraților Minori Observanți din Bulgaria (circa 1644-1645). Răspunsul preoților Conventuali ai Sfântului Francisc acuzațiilor aduse de preoții Observanți și catolicii seculari din Bulgaria pentru revendicarea Conventului din Târgoviște, din Valahia, posedat în prezent de numiții preoți Conventuali ai Sfântului Francisc. Domniilor Voastre, Eminentisime și Reverendisime, A fost prezentată Eminențelor Voastre un memorial în numele catolicilor din Craglievo, din Bulgaria, în care sunt înfățișate
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
depășească în volum producția cărții religioase, a cărei traiectorie este descrisă de o evoluție mai curând ezitantă. Chiar dacă nu mai există date statistice de încredere pentru perioada post-regulamentară care să permită urmărirea în continuare a dinamicii cărții religioase în raport cu cea seculară, este sigură afirmația că distanța dintre cele două a continuat să crească, cele două linii evolutive putând fi asemănate unui arc de cerc a cărui deschidere se mărește progresiv pe măsură ce mărim circumferința cercului. Un posibil model al acestei evoluții ar
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cele două a continuat să crească, cele două linii evolutive putând fi asemănate unui arc de cerc a cărui deschidere se mărește progresiv pe măsură ce mărim circumferința cercului. Un posibil model al acestei evoluții ar putea fi dat de dinamica tipografiilor seculare în raport cu cele religioase, care poate fi estimată în baza unor date de încredere pentru întreaga lungime a secolului al XIX-lea. Figura 4. Evoluția tipografiilor, 1830-1890 Sursa: A. Drace-Francis (2006, p. 168, Fig. 3.9) Glisând din planul dinamicii producției
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de scule intelectuale aflată la dispoziția istoricului conține un număr de sisteme de periodizare a trecutului. O formă convențională de îmbucățire a trecutului este organizarea sa în categorii cronologice supraordonate (an, deceniu, secol, mileniu). Cel puțin pentru istoria umană, unitatea seculară/centenară este de departe cea mai preferată. Însă nici structurarea cronologică a istoriei, în diverse unități temporale, nu este liberă de inferențe subiective. Intențiile ideologice pot fi ușor detectate în alegerea momentului zero. Punctul origo nu este niciodată o alegere
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
administrative care a redus numărul de comune la jumătate. Titu Maiorescu, ca ocupant al fotoliului de ministru al educației în acel an, este creditat cu meritul de a fi salvat, prin insistențele sale, "principiul educației obligatorii" și cel al caracterului secular al învățământului, prevenind astfel "întreaga structură educațională rurală de la a fi dată pe mâna clericilor" (Drace-Francis, 2006, p. 149). Învățământul românesc începe să fie cu adevărat public și de masă doar în secolul al XX-lea, prin eforturile depuse de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
În pofida contraponderii reprezentate de opțiunile pro-occidentaliste, extrema dreapta a înclinat decisiv balanța eșichierului politic în favoarea sa. Opțiunile pentru totalitarism în detrimentul democrației, pentru colectivismul organicist în dauna individualismului civic, alegerea misticismului fanatic împotriva sobrietății raționale și pentru răsăritul ortodox în defavoarea occidentului secular au fost alegerile care au îmboldit glisarea societății românești înspre epoca dictaturilor, a cărei uvertură politică a fost regimul autoritar al lui Carol al II-lea, inaugurată în 1938. A urmat scurtul, dar tragicul - prin anvergura pierderilor umane provocate de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
gradual către articularea din ce în ce mai strânsă a unui naționalism etnic exclusivist, fundamentat pe sânge și sol (Blut und Boden), cu puternice accente xenofobice. Expresia supremă a acestui "fanaticism naționalistic" îl reprezintă, desigur, antisemitismul devenit ideologie oficială a "Statului Național-Legionar" (1940-1941). Cariera seculară a ideii naționale românești va fi terminată abrupt odată cu instaurarea regimului comunist în anii de după al Doilea Război Mondial. Principiul ideal care solicita cetățenilor să se identifice spiritual cu națiunea a fost înlocuit cu principiul material care dicta identificarea clasială
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
explicit că are "are, în primul rând, un caracter social antifeudal" (Roller, 1952, p. 299). Lupta muncitorească este pusă în continuarea acestor expresii ale luptei de clasă ai căror protagoniști au fost țăranii și moșierii. Apariția acesteia pe scena luptei seculare pentru dreptate socială se petrece odată cu începuturile industrializării în România. Dezvoltarea industriei și maturizarea capitalismului prilejuiesc apariția "pe arena politică a unei noi forțe - clasa muncitoare", care își va începe misiunea istorică de îndată ce se va organiza în "Asociația lucrătorilor din
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
obținută în 1877 pe cîmpul de bătălie împotriva Imperiului otoman" (Hurezeanu et al., 1988, pp. 111, 120). Dobândirea independeței de stat completează astfel lupta națională inaugurată de Horea și continuată de Tudor. După cum vom vedea, Partidul va desăvârși această zbatere seculară a poporului pentru independența națională prin orchestrarea "insurecției armate" din 23 august 1944. Cascada de revoluții social-naționale este finalizată cu "insurecția armată națională antifascistă" (Almaș și Fotescu, 1979, p. 152). Trebuie subliniată indigenizarea momentului 23 august: prezentată anterior de pe o
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]