5,177 matches
-
Patriarh Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Sfântul Sinod, în ședința sa de lucrudin ziua de 18 iunie 2009, a proclamat anul 2010 ca „An omagial alCrezului Ortodox și al Autocefaliei românești”, în contextul aniversării a 1685 de ani de la primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325)și a 125 de ani de la recunoașterea oficială a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Române (1885). Cancelaria Sfântului Sinod a elaborat unprogram-cadru cu caracter național bisericesc pentru realizarea înanul 2010 a proiectului religios-duhovnicesc, cultural editorialisticși mediatic intitulat „2010
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
2010 ca „An omagial alCrezului Ortodox și al Autocefaliei românești”, în contextul aniversării a 1685 de ani de la primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325)și a 125 de ani de la recunoașterea oficială a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Române (1885). Cancelaria Sfântului Sinod a elaborat unprogram-cadru cu caracter național bisericesc pentru realizarea înanul 2010 a proiectului religios-duhovnicesc, cultural editorialisticși mediatic intitulat „2010 - Anul omagial al Crezului Ortodox și alAutocefaliei românești”. Având în vedere caracterul național bisericesc al acestui proiect de program-cadru cu importante
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ortodox, precizarea învățăturii de credință și mărturisirea ei așa cum a fost transmisă deMântuitorul Hristos, Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți, apologia credinței, credință și cunoaștere, puterea credinței, tradiție și înnoire 10 în dreapta credință, învățături dogmatice axate pe Crezul ortodox dezbătute la Sinoadele Ecumenice, e.g. homoousios etc. Studiile publicate în prezentul volum sunt alcătuite de acade micieni, profesori de teologie, filosofie, limbi clasice de la mai multeuniversități din țară, cercetători, precum și de tineri doctoranzi șimasteranzi în domeniile deja menționate. Sunt tratate teme, idei șiînvățături
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
identitatea, și adjectivul ooujsiv" (provenit din substantivul oujsia, ființă, substanță), care înseamnă: deoființă, deaceeași ființă, consubstanțial. footnote>, primit și introdus, mai ales dupăstrălucite explicații teologico filosofice ale Sfântului Atanasie celMare<footnote Explicațiile prezentate, probabil, în ședințe preliminare celor solemne alemembrilor sinodului. Atunci, Atanasie era diacon pe lângă patriarhul Alexandru al Alexandriei și-l însoțea pe acesta la sinod. footnote>, în Simbolul credinței de către Sfinții Părinți de la Sinodul IEcumenic (Niceea 325), în expresia / patriv, a devenitrepede celebru, și în disputele teologice ulterioare și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote>, primit și introdus, mai ales dupăstrălucite explicații teologico filosofice ale Sfântului Atanasie celMare<footnote Explicațiile prezentate, probabil, în ședințe preliminare celor solemne alemembrilor sinodului. Atunci, Atanasie era diacon pe lângă patriarhul Alexandru al Alexandriei și-l însoțea pe acesta la sinod. footnote>, în Simbolul credinței de către Sfinții Părinți de la Sinodul IEcumenic (Niceea 325), în expresia / patriv, a devenitrepede celebru, și în disputele teologice ulterioare și în luptele orto docșilor împotriva arienilor pentru păstrarea neatinsă a credinței creștine și pentru dreapta ei
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
filosofice ale Sfântului Atanasie celMare<footnote Explicațiile prezentate, probabil, în ședințe preliminare celor solemne alemembrilor sinodului. Atunci, Atanasie era diacon pe lângă patriarhul Alexandru al Alexandriei și-l însoțea pe acesta la sinod. footnote>, în Simbolul credinței de către Sfinții Părinți de la Sinodul IEcumenic (Niceea 325), în expresia / patriv, a devenitrepede celebru, și în disputele teologice ulterioare și în luptele orto docșilor împotriva arienilor pentru păstrarea neatinsă a credinței creștine și pentru dreapta ei formulare, s-a ajuns ca atitudinea fațăde acest termen
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
credinței ortodoxe. Cuvântul oJmoouvsio" se găsește la filosoful neoplatonic Plotin,apoi la Origen și Dionisie al Alexandriei și este întrebuințat de ereticii gnostici și monarhieni (antitrinitari), indicând unitatea ființeidivine, dar fără distincția dintre persoanele dumnezeiești. De-sigur, din acest motiv, Sinodul din Antiohia de la 267, depunândpe Pavel de Samosata, principalul susținător al monarhianismuluidinamist, a respins și pe oJmoouvsio" și a interzis întrebuințarea lui<footnote Pavel de Samosata întrebuința chiar expresia / patriv, susținândprin aceasta că Logosul nu este deosebit ipostatic de Tatăl
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ipostatic de Tatăl, ci este de o ființă(oJmoouvsio") cu Tatăl, înțelegând că ființa este aceeași cu ipostasul sau persoana.Cf. Istoria bisericească universală, vol. I, București, 1956, p. 133. footnote>.Totuși cuvântul acesta, deși nebiblic, a fost socotit de către Sinodul I Ecumenic ca fiind cel mai potrivit pentru a exprima învățătura dogmatică a Bisericii despre deoființimea și egalitatea Fiului cu Dumnezeu Tatăl.Formularea oficială și proclamarea solemnă a acestei părți din dogma trinitară, în care oJmoouvsio" a jucat un rol
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
n-ar fi primit - curând după afirmarea în public a ideilor sale -, din partea episcopului Eusebie de Nicomidia, om influent, aprobarea a două dintre principalele propoziții eretice: „Fiul are un început; Fiul a fost făcut din nimic”<footnote Sf. Atanasie, Despre sinoade, 17, PG, XXVI, col. 712 D. footnote>. La acestea s-a adăugat și o anume protecție, mai camuflată, a lui Eusebiu de Cezareea. Doctrina ariană este următoarea: Dumnezeu este absolut unic;El singur este prin definiție nenăscut (ajgevnnhto")<footnote Noțiunea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
născut prin comunicarede ființă este o contradicție în termeni. De aceea, tot ce nu este Dum-nezeu cel unic este creat, anume creat din nimic (ejx oujk oșntwn) prinvoința lui Dumnezeu<footnote Arie, în Epistola către Alexandru, la Sf. Atanasie, Despre sinoade, 16, PG, XXVI,col. 708 C. footnote>. „Noi - zice Arie - recunoaștem un singurDumnezeu, singur ajgevnnhto", singur veșnic, singur așnaqco",singur adevărat Dumnezeu..., Dumnezeul legii, al profeților și alNoului Testament, Care a născut pe Fiul Său înainte de timp și deveacuri”<footnote
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
singurDumnezeu, singur ajgevnnhto", singur veșnic, singur așnaqco",singur adevărat Dumnezeu..., Dumnezeul legii, al profeților și alNoului Testament, Care a născut pe Fiul Său înainte de timp și deveacuri”<footnote Mărturisirea de credință a lui Arie prezentată patriarhului Alexandru (epistolă), în Despre sinoade, 16, PG, XXVI, col. 708C-709 A. footnote>. Astfel, Tatăl, ca singur Dumnezeu adevărat, to", se opune Fiului, ca gevnnhtov". Căci, în alt loc, zice Arie: „Nu-mim pe Dumnezeu ajgevnnhto", în opoziție cu acela care după naturăeste gennhtov", și-L numim
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
to", se opune Fiului, ca gevnnhtov". Căci, în alt loc, zice Arie: „Nu-mim pe Dumnezeu ajgevnnhto", în opoziție cu acela care după naturăeste gennhtov", și-L numim așnaqco" în opoziție cu acela care estedevenit în timp”<footnote Thalia, în Despre sinoade, 15, PG, XXVI, col. 705 D. footnote>.Rezultă de aici că, după Arie, Fiul nu poate avea decât o naturădiferită de a Tatălui, singurul ajgevnnhto", aceasta constituind proprietatea esențială a naturii divine, întrucât Fiul este gennhtov" (născut).În concepția ariană
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
la fel, socoteau ca și arienii că Dumnezeulsuprem este prea departe de creaturi pentru ca să fie posibilă o acțiune ne-mijlocită a Lui asupra lumii. Sfântul Atanasie, Cuvântarea a II-a contra arienilor,24, PG, XXVI col. 200 A. Despre hotărârile Sinodului niceean, 8, PG, XXV, col. 438. footnote>. De aceea, în vederea creației lumii, Dum-nezeu creează în prealabil o ființă intermediară între El și lume, cainstrument de creație. Acesta este Cuvântul, Logosul creator, care nu este nici Dumnezeu, dar nici lumii nu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
kataV cavrin), nu este Dumnezeu adevărat (Qeov" ajlhqinov"), ci numai în sensul în care Scriptura nu-mește așa pe drepți. Deci Fiul nu este nici egal, nici consubstanțialcu Tatăl (oujdev gavr ejstin iso" ajll oudev oJmoouvsio" aujtw`/).<footnote Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 15, PG, XXVI col. 708 A. footnote> Dupănatura și proprietățile Sale, Fiul este străin și întru toate neasemănător Tatălui (ajllovtrio" meVn ka, anovmoio" kataV pavnta th" pataroV" oujsiva" kai jIsiovthto")<footnote Thalia lui Arie, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 15
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Despre sinoade, 15, PG, XXVI col. 708 A. footnote> Dupănatura și proprietățile Sale, Fiul este străin și întru toate neasemănător Tatălui (ajllovtrio" meVn ka, anovmoio" kataV pavnta th" pataroV" oujsiva" kai jIsiovthto")<footnote Thalia lui Arie, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 15, PG, XXVI, col. 708 A; Cuvântarea I contra arienilor, 6, PG, XXVI col. 24 A. footnote>. Cuvântul este fiu al lui Dumnezeu numaidupă numire și după adopțiune, ca făptură<footnote Sfântul Atanasie, Despre învățătura lui Dionisie, 23, PG, XXV
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote Sfântul Atanasie, Despre învățătura lui Dionisie, 23, PG, XXV col. 513. footnote>. Dar, deși creatură, nu este ca celelalte creaturi, ci creatura perfectă a luiDumnezeu (ktivsma tou` Qeouî tevlion)<footnote Arie, în Epistola către Alexandru, la Sfântul Atanasie, Despre sinoade, 16, PG,XXVI col. 709 A. footnote>. Referitor la Sfânta Treime, Arie recunoaște trei ipostasuri, darle concepe ca separate și de naturi diferite, străine ca substanță(oujsivai) și ca mărire și cu totul neasemănătoare (ajnovmoioi pavmpan ajllhvwn tai" te oujsivai
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
̀" oujsiva", din aceeași formulă, se găsește „aproape echivalentă, în formula ejx aujtou` tou` patrov"”<footnote J. Tixeront, Histoire des Dogmes, vol. II, ed. a 7-a, Paris, 1924, p. 31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
31. footnote>.Condamnarea în principiu a arianismului va veni prin Sinodul IEcumenic, iar combaterea amănunțită, cu toate temeiurile și definiti-vă, prin marii teologi ai veacului al IV lea, în frunte cu Sfântul Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor: născut, nufăcut (gennhqevnta ouj poihqevnta), cu explicația imediată, adică dinființa Tatălui (touteVstin ejk th`" oujsiva" tou`patrov"). Sfântul Ata nasie<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 765 A-D.
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Ata-nasie cel Mare.Simbolul credinței, oficializat la Sinodul I Ecumenic, cuprinde expresii fără putință de răstălmăcire împotriva arienilor: născut, nufăcut (gennhqevnta ouj poihqevnta), cu explicația imediată, adică dinființa Tatălui (touteVstin ejk th`" oujsiva" tou`patrov"). Sfântul Ata nasie<footnote Despre sinoade, 41, PG, XXVI, col. 765 A-D. footnote> arată că aceste expresii le răstoarnă pe cele ale lui Arie, (dupăcare Fiul este străin de ființa Tatălui, El rezultă numai din voințaTatălui) și că ele implică pe oJmoouvsio", iar „Dumnezeu adevăratdin
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
footnote Eusebieni (oiJ periv Eujsevbion), numire dată de Sfântul Atanasie cel Marecelor care s-au grupat în jurul celor doi Eusebie, al Nicomidiei și al Cezareii, celdintâi fiind mai apropiat de arieni, cel de al doilea mai rezervat (în Despre hotărârile Sinodului). Numirea este echivalentă cu aceea de omiusieni (de la oJmoivo" â asemănător + oujsiva â asemănător după Ființă ojmoiouvsio"), întrucât susțineau numai asemănarea Fiului cu Tatăl, sau cu numirea de semiarieni. footnote> - partizani ai unor formule de compromis și adversari ai declarațiilor
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și prealimpezi - că amintitele expresii ar duce la concepția emanaționistăgnostică și i-ar atribui lui Dumnezeu o ființă materială și în special că oJmoouvsio" (levxi" așgrafo") ar fi sabelian și că nu se găsește în Scriptură, au fost respinse de sinod, după ce s-au dat explicațiile cuvenite.Cu toate acestea, adică deși autoritatea cea mai înaltă din Biserică s-a pronunțat, definind și proclamând solemn credința cea adevărată, în perioada dintre primul și al doilea Sinod Ecumenic (325-381) s-au înregistrat
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Scriptură, au fost respinse de sinod, după ce s-au dat explicațiile cuvenite.Cu toate acestea, adică deși autoritatea cea mai înaltă din Biserică s-a pronunțat, definind și proclamând solemn credința cea adevărată, în perioada dintre primul și al doilea Sinod Ecumenic (325-381) s-au înregistrat o lungă serie de reacții antiniceene<footnote X. Le Bachelet, art. Arianisme, în DTC, T. I, col. 1797-1844. footnote>, mergânduneori până la persecuția ortodocșilor de către împărații arieni sausimpatizanți ai ereziei ariene, reacții în care de cele mai multe
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
X. Le Bachelet, art. Arianisme, în DTC, T. I, col. 1797-1844. footnote>, mergânduneori până la persecuția ortodocșilor de către împărații arieni sausimpatizanți ai ereziei ariene, reacții în care de cele mai multe ori eraatacat și oJmoouvsio", aducându-se în mod obișnuit obiecțiile ridicateîncă la Sinodul niceean de către eusebieni.În această perioadă foarte frământată se desfășoară și impresionanta activitate de apărător neclintit al Ortodoxiei a Sfântului Ata-nasie cel Mare, cel mai strălucit reprezentant al frontului care seformase în jurul formulei de credință niceene.Teologia Sfântului Atanasie cel
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
29 Eusebieni (oiJ periv Eujsevbion), numire dată de Sfântul Atanasie cel Marecelor care s-au grupat în jurul celor doi Eusebie, al Nicomidiei și al Cezareii, celdintâi fiind mai apropiat de arieni, cel de al doilea mai rezervat (în Despre hotărârile Sinodului). Numirea este echivalentă cu aceea de omiusieni (de la oJmoivo" â asemănător + oujsiva â asemănător după Ființă ojmoiouvsio"), întrucât susțineau numai asemănarea Fiului cu Tatăl, sau cu numirea de semiarieni. Teologia Sfântului Atanasie cel Mare se plasează pe linia care,teologic
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
întruparea Lui se poate îndumnezei creatura:„Dacă El (Cuvântul) ar fi și El numai prin participare, și nu în Sine,dumnezeirea și icoana substanțială a Tatălui, El n-ar putea să în-dumnezeiască, fiindcă El Însuși ar fi îndumnezeit”<footnote Despre sinoade, 51, PG, XXVI, col. 754 B; Contra arienilor I, PG, XXVI, col. 44D-45 AC: I, 39, PG, XXVI, col. 92 C-93 B: II, 69 PG, XXVI, col. 293 AC. footnote>. Mai întâi de toate, faptul mântuirii prin Cuvântul întrupat
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]