2,409 matches
-
sistemul de socializare și educație (formală și informală), la sistemul de credințe, valori, mentalități și practici care instituie și mențin relațiile de gen ca relații de putere. Putem enumera, în acest sens, mai mulți factori cu potențial explicativ, precum: existența stereotipurilor sexiste în societate, având ca efect segregarea muncii pe orizontală (domenii feminizate/masculinizate) și pe verticală în funcție de gen (fenomenul "plafonului de sticlă"/glass ceiling); socializarea diferențiată a fetelor și băieților; mesajele misogin-patriarhale și rolurile predestinate pentru femei și bărbați transmise
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
muncii fără a corela acest obiectiv cu politici familiale și sociale corespunzătoare. Cercetările existente pe tema raportului dintre muncă profesională și maternitate, respectiv muncă domestică/de îngrijire 28 evidențiază coexistența mai multor modele culturale (seturi de valori, atitudini, opțiuni, convingeri, stereotipuri), care normează raporturile sociale între femei- bărbați cu privire la muncă și piața muncii, viața de familie și rolurile de gen. Analizele modelelor culturale și a regimurilor de gen, care reglementează raporturile sociale între sexe au în atenție categorii de indicatori precum
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
niciodată precum ...", cu e-ecte negative, de blocaj, asupra personalității, mai cu seamă în -ormare. - Moda intelectuală reprezintă un alt tip de obstacol în calea mani-estării creativității. -iecare societate și -iecare epocă își structurează un mod propriu de gândire, concepte dominante, stereotipuri, își are propriile idei "en vogue". - Rezistența personală la schimbare constituie alt gen de obstacol în calea mani-estării creativității. În virtutea instinctului său de conservare, omul reacționează prin mecanisme elaborate de apărare contra schimbărilor; bulversarea normelor și valorilor produce angoasă. - Teama
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cocuta BUNDUC, Liviu RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92838]
-
al poveștii ascunde natura contingentă a ideologiei sale implicite"625, ceea ce face ca povestea americană, oricât ar fi de eficientă în momentul istoric apropriat de Reagan, să constituie, totuși, o formă periculoasă de "consolidare a legitimității unei singure mulțimi de stereotipuri sociale și de promovare a unei perspective exclusiv americane asupra unor probleme internaționale"626. Mai mult, criticul descoperă un alt pericol, relaționat cu primul, în retorica președintelui american: atâta timp cât povestea lui Reagan se bazează atât pe un cod moral, cât
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
pentru Sfânta Liturghie cu luare aminte, cu pocăință și cu dragoste față de aproapele. Participarea la slujbele Bisericii transformă întreaga noastră viață în bucurie, dragoste și viață bineplăcută lui Dumnezeu. în zilele noastre, participarea poporului la Liturghie a devenit un stereotip, atât pentru mireni, cât și pentru slujitori. Apogeul participării la Sfânta Liturghie a fost în primele veacuri creștine, când prezența credincioșilor era regulată și permanentă, adică în fiecare duminică și sărbătoare. Absența de la întâlnirea cu Hristos era motivată doar pentru
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
găsești un stat clientelar care să pună bețe în roatele afirmării cuiva, nici să construiască ziduri groase de birocrație care să-ți topească elanul inițiativei. Observă o Americă în care economia funcționa perfect, o economie bogată. Cultura este admirabilă, în ciuda stereotipurilor formate despre o Americă aculturală și superficială. Bibliotecile celui mai micuț orășel american au ultimele apariții. Bibliotecarii sunt plătiți regește. Cartea e scumpă și în America dar biblioteca o oferă gratis. La fel CD-uri, DVDuri. Poezia e promovată cum
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
totalitară și post decembristă, pe care o examinează critic și, adesea, polemic. Declarăm fără nici o reținere: imaginea noastră despre structura și dezvoltarea politică și culturală a Rom âniei actuale se deosebește adesea în mod radical de cele mai multe dogme, clișee și stereotipuri formate sau preluate din perioada comunistă. Propunem, cu alte cuvinte, noi perspective ca să nu spunem modele politice și culturale pentru societatea și viața noastră intelectuală. O carte fundamental critică față de trecut, profund implicată în realitatea imediată și energic proiectată spre
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
unui rit corectiv de esențializare, prin intermediul căruia un "artist" rătăcit în sferele inferioare ale vocației și iubirii e pus în situația de a recupera o plenitudine pierdută prin intermediul unei triple probe de "ghicit" (...) e construită ca un mit, din constructele - stereotipurile - obișnuite ale miturilor și riturilor vechi, ancestral. E o structură literară modernă, întrețesută cu o profuzie de constituente arhaice, de către un autor pentru care orice mit este viu, "cărămizile" acestuia putând intra la rândul lor în edificiul altor mituri, iar
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de conceptualizare, metodele și regulile descoperirii, tehnicile complexe de inovație terminologică. Selectarea bazei de date pentru transfer respectă factori de natură obiectivă, care permit o mai eficientă exploatare a ontologicului, prin generalizare/ abstractizare: stabilitatea raporturilor dintre domenii, dependența "locutorului" de stereotipurile gândirii, obligativitatea de a reflecta trăsăturile "obiectului" în condiții de transparență conceptuală etc. Interacțiunea factorilor Funcția euristică a metaforei specializate este actualizată printr-un sistem de reguli ale cercetării teoretice, ordonat în așa fel încât interactiunea factorilor să conducă la
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
metafora jurnalistică poate fi comică, ironică, sarcastică, poate fi romantică sau dramatică, spre deosebire de metafora terminologică, neutră participativ etc. În etapa actuală de evoluție, metafora jurnalistică tinde să-și redefinească sursele. Deși mai puțin transparente, sunt utilizate (cu precădere, în paratext) stereotipuri, clișee internaționale, maxime trunchiate și nemarcate grafic, având calitatea de metafore. Metafora metonimică de tipul "conținut pentru conținător" poate apărea în varianta unitară, completă ("Călcâiul lui Achile") sau într-o variantă dislocată: "Călcâiul războinicului" (Jurnalul Național) unde, în termenii lui
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
ideologic. Dar, constatăm adesea, după ce s-a instalat Într-un discurs, după ce s-a atașat, individul mediu are dificultăți să-l părăsească. Mai exact, nu recunoaște condițiile schimbate, n-are aparat de detectare. Ancorarea sa a devenit a doua natură, stereotip, mod de viață, funcție individuală. Ce-i de adăugat aici? Ideologia a fost utilizată de sistemele totalitariste ca instrument, i s-a repartizat adesea un scop utilitarist. Această viziune e, desigur, departe de definiția clasică după care ideologia ar fi
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
atitudinea Bisericii față de evreii proaspăt convertiți, pe care îi considera adesea nedemni, inferiori, suspecți sau eretici. Încă de la început a fost consacrată imaginea evreului răufăcător, care profanează împărtășania, otrăvește fântânile și, în general, este unealta diavolului. Repetate în timp aceste stereotipuri s-au întipărit adânc în mentalul colectiv sub forma antisemitismului latent. Ele creau acel cadru necesar declanșării unor prigoane și masacre. Antisemitismul s-a afirmat ca o politică activă, decretând mereu interdicții profesionale și locative, obligându-i pe evrei să
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
la periferia societății, li se limitau prin lege contactele cu neevrei, iar existența le era controlată de bunul plac al legiuitorilor locali, care le supervizau și existența profesională. Pe măsura dezvoltării legislației antisemite, evreii au început să fie încadrați în stereotipuri: „evreii nu sunt soldați”, (de fapt nu erau admiși în armată), „evreii nu lucrează pământul”, (de fapt nu puteau fi proprietari de pământ), „evreii împrumută bani cu camătă”, (de fapt creștinilor Biserica le interzicea cămătăria, dar beneficia din plin de
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
1775 și revenită în granițele statului român abia în 1918. În sfârșit, evreii din Basarabia - numeroși, vorbitori în principal de idiș și rusă, prezenți mai ales în localități rurale decât în alte regiuni ale țării - au servit ca model pentru stereotipul evreului străin, împotriva căruia antisemiții din Regat se agitaseră timp de decenii. În această atmosferă nu surprinde faptul că antisemitismul era monedă comună în noul stat român lărgit, creat imediat după primul război mondial. Antisemitismul se manifesta în trei forme
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
își evidențiază deja dinamismul industrial. Înregistrează un adevărat boom economic, iar producția sa ocupă un loc fruntaș într-un mare număr de sectoare. Ca pentru a-și regăsi încrederea în sine, Franța nutrește așadar față de aceste două țări prejudecăți pronunțate, stereotipuri aproape caricaturale. Francezii admit că englezii sunt primii când vine vorba de comerț, de industrie și de finanțe. Însă această medalie de excelență își are reversul ei: un flagrant deficit cultural, o lipsă evidentă de spirit. Francezii par înclinați să
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
pe ecran vampele nimicitoare Theda Bara de pildă, o adevărată diavoliță distrugătoare de căsnicii, întruchipare a păcatului cărnii și reprezentările victoriene Mary Pickford, Lillian Gish, care dezarmează cu puritatea lor, cu ochii lor imenși și încrezători. Cu toate acestea, treptat-treptat stereotipul binar începe să se destrame. Polii senzual și spiritual ai femeii, odinioară diametral opuși, încep să se contopească. Idealului îngerului diafan, aureolat de spiritualitate care domina în perioada Belle Époque îi succede modelul "puștoaicei erotice", deopotrivă inocentă și seducătoare. Imediat
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Capra. Să ne gândim de pildă la extravaganta și fercheșa Katherine Hepburn copleșindu-l cu insistențele sale pe Cary Grant, în rolul unui paleontolog cât se poate de grav și de scorțos în filmul Bringing Up Baby (1938). La fel, stereotipul "divinei", întruchipat magistral de Greta Garbo sau Marlene Dietrich, reunește și el cei doi poli ai femeii. Căci "divina" este senzuală, carnală, însă deopotrivă pură, inaccesibilă, misterioasă. Ea suferă și produce suferință, încarnând "frumusețea suferinței". În acest nou context cultural
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Morin, dacă Brigitte Bardot se bucură de un asemenea succes este pentru că, la fel ca Marilyn Monroe în Statele Unite, ea combină inocența extremă cu erotismul extrem, copilăria cu animalitatea 176. În felul acesta, B.B. spulberă dintr-o singură mișcare vechiul stereotip al femeii înger sau demon, surghiunindu-l în muzeul de vechituri. Ea reconciliază în sfârșit carnea și spiritul, corpul și sufletul, dorința și iubirea. Actrița o înfățișează pe cea pe care o aștepta toată lumea: femeia eliberată. Pe ecran ca și
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
încât transpare și în limbajul, imaginile și senzațiile asociate flirtului. Chiar dacă încă se tem de derapaje, părinții nu mai vorbesc de "vină" sau de" cădere în păcat", cuvinte cu o pronunțată conotație morală, ci de "prostie" și de "nu trebuie". Stereotipul femeii înger sau demon, metaforele bolii, întinării, "micului război între sexe" devin vetuste. Temele epocii, în schimb, ale inițierii amoroase, trezirii, inocenței, stângăciei amoroase, nostalgiei, se impun cu mai multă forță ca oricând în limbaj, precum și în imaginarul colectiv. Dacă
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
aud însă șoptindu-mi - „nu mai am timp, dragule!” Ea mereu era ocupată, deși rămânea în sine o drăgostoasă, o potolită, în așteptare, vrednică să-și motiveze afectiv până și răspunsurile vremelnic negative. n-am memorat când a devenit un stereotip acest motiv, cu gesturi tandre, oricum chemătoare, chiar dacă mă amânau: „N-avem timp!” Nu era nimic brutal în privirea și calmul ei din simpla zicere: „nu avem timp!” Ba nici în tonul cu care o spunea. Nu era la ea
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
filosofiei antice și medievale, EDP, București, 1976 Toma din Aquino, Summa theologica, Vol.I, Editura Polirom, Iași, 2009 Toma din Aquino, Despre fiind și esență, Editura Polirom, Iași, 2008 2.3 Concluzii Paginile anterioare au și menirea de a infirma stereotipul de gândire care a pus stăpânire pe cele mai multe dintre aprecierile adresate calității perioadei din istoria omenirii care poartă numele Evul Mediu. "Judecat prin prisma sentimentului modern al lumii scrie Romano Guardini în Sfârșitul modernității -, Evul Mediu apare lesne drept un
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
mai justifică. Dificultatea rezidă în posibilitatea de a aplica efectiv, juridic, o asemenea decizie politică, de vreme ce Constituția stabilește că aceste articole nu pot fi obiectul unei revizuiri. Dincolo de aceste provocări, este important că discuția constituțională să depășească impasul generat de stereotipurile etnice. Integritatea teritoriului este parte din setul de angajamente care nu este negociabil. Fetișizarea unor termeni constituționali trebuie să lase locul unei asumări, lucide, a dezvoltărilor recente în materia organizării statului. Refoma statului poate evolua în multiple direcții, de la regionalizare
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
rămâne modalitatea cea mai eficientă de promovare a intereselor specifice pe agenda publică. Prezența femeilor în calitate de reprezentanți politici are un impact considerabil atât asupra manierei de abordare a problemelor sociale pe care le susțin, cât și în privința depășirii prejudecăților și stereotipurilor de gen. 14 Sylvia Walby, "La citoyenneté est-elle sexuée?", în Ballmer-Cao, T. H., Mottier, V., Sgier, L. (eds.), Genre et politique. Débats et perspectives, Ėditions Gallimard, Paris, 2000, pp. 72-82. 15 Laura Bereni et al., op.cit., p. 147. 16 Georgiana
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
cea mare din vârful turlei, iar Ea le răspunde cu glas de mamă: „Răbdare, răbdare răbdare.” Și copăceii așteaptă, așteaptă. Așteaptă Primăvara sau poate, cine știe, măcar vreun condeier zgribulit care să le dea un nume: COPACII SPERANȚEI. Nicoleta-Ginevra Baciu STEREOTIPUL FANARIOT Într-o lume în care viteza a devenit de mult una dintre valorile de căpătâi ale societății, cuvintele sunt și ele folosite cu maximă viteză, la întâmplare, buimac, fără vreo reflecție, fie ea chiar și fugitivă, asupra adevăratului lor
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
imaginea asupra Celuilalt) să se depărteze atât de mult de Autoimagine, încât ea nu mai este o imagine, ci o imagine-realitate, o imagine-referent, o imagine-construct, care a devenit ea însăși o realitate, construindu-și în jur un ambient pe măsură. Stereotipul fanariot, pe care îl vehiculăm în România secolului al XXI-lea, nu mai are nimic în comun cu fanarioții. Este doar un mod jalnic de a ne scuza propriile slăbiciuni și tendințe spre rău, o eschivă penibilă de la a da
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]