4,043 matches
-
capitolului 43 (Another Retrospect): Fie-mi îngăduit din nou să mă opresc asupra unei perioade memorabile din viața mea. Fie-mi îngăduit să stau deoparte, ca să privesc cum defilează prin fața mea, însoțind propria-mi umbră, fantomele acelor zile, într-un sumbru cortegiu. Săptămîni, luni, anotimpuri se perindă în amintire. Abia de par mai lungi decît o zi de vară sau o noapte de iarnă. Aci, izlazul pe care mă plimb cu Dora, ca un cîmp de aur strălucitor, e numai floare
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
nări ca să poată trage puțin aer în piept, întrucît de obicei era răcit. Era o răceală specială, sinistră, care abia dacă trecea vreodată. Îi înroșea pleoapele și îi irita baza nasului; îi impregna capul și membrele ca o intoxicație grea, sumbră. Sau era de vină faptul blestemat că trebuia să stea în camera lui, așa cum i-a spus doctorul cu săptămîni în urmă, pentru toată această langoare și slăbiciune? Dumnezeu știe dacă era cel mai bun lucru poate că da, avînd
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
în Amurgul zeilor Nietzsche făcuse această remarcă: "Fiindcă teoria mediului, o adevărată teorie a neurastenicilor, a devenit sacrosanctă în Franța și fiindcă se bucură de atenția fiziologilor, iată de ce ne vin mereu gînduri triste!" Să ne îndepărtăm puțin de gîndurile sumbre. Nietzsche vorbea în termeni fiziologici, nu-i greșeala lui, fără îndoială nu auzise vorbindu-se de compatriotul său, Haeckel, care inventase termenul de ecologie în 1866 pentru a desemna studiul mediului și raporturile acestuia cu ființele vii. O sută de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
regulă generală, marii paranoici nu vorbesc altă limbă decît cea maternă. Țintuiți în indigenatul lor, mărginiți pe pămîntul lor. Ca și cum le-ar lipsi curiozitatea față de altul. De a se confrunta cu. De a se pierde în. Există în despotism o sumbră plăcere sedentară. Autocratul se teme de călătorii, de înstrăinări și de întîlnirile de rău-augur (odată ajuns undeva). Se închide în carapace. Mai aproape de noi, ca spațiu, Guernesey îi redă lui Hugo măreția, Londra îl eliberează pe Vallès de trilogia sa
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
intelectual, lui Hipnos îi sunt la egală distanță ambele plane caracteristice somnului omului, respectiv zeului. Toate acestea arată că Hadesul este de fapt lumea transcendentală în care au loc transformările post mortem ale omului, chiar dacă acesta este descris în culori sumbre; o astfel de descriere este firească pentru un om ce nu-i înțelege esența, precum omul acelor vremuri. O încercare de a sparge această ceață o constituie Misterele Orfice, de fapt o altoire a concepțiilor tracice, personificate de tracul Orfeu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
paradoxal, satul este ș( acum comunitatea prin excelență (n țara noastră. Una mult modificată față de altă dată ș(, (n general, nu (n bine. Comunismul ș(-a pus puternic amprenta asupra satului. Populația este puternic (mbătr(nită exist(nd o perspectivă sumbră. Tinerii care nu s-au putut stabili (n orașe dar care resimt ca oprimantă viața (n mediul rural, după ce au trăit (n timpul școlii la oraș, caută să transfere ceva din mediul la care se raportează (n mediul (n care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dezvoltarea lor. Cunoașterea nu este decât o parte a chi-ului, mergând de la Mei-no-chi, care este clar și transparent, la Moku-no-chi, care e global, silențios, inspirat și reprezintă providența, Învățătura dăruită de zeu prin creație. Între cele două se situează An-no-chi, sumbru și incarnat În individ, În propria abilitate. Mei-no-chi reprezintă cunoștința explicită, clar formulată cu ajutorul limbajului, fie prin cuvinte, litere, figuri sau valori numerice ca date, fie prin informații elaborate. În sfârșit, An-no-chi este cunoștința implicită și personalizată, ce nu poate
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pentru a atinge providența, trecând prin informație, cunoaștere, Înțelegere, spirit (wit), Înțelepciune și sophia. Această scară coboară din cer spre pământ, de la zeu la om, de la natură la umanitate. Efortul cotidian articulează elementele Mei (clar, explicit și colectiv) și An (sumbru, tacit și individual), dar Moku, profund și cuprinzător, stă la baza relațiilor virtuoase, În sinergie și instructive pentru toți. Prin definiție, managementul cunoașterii tacite, Moku-no-chi, nu este posibil; se poate doar fertiliza solul pentru dezvoltarea sa, scontându-se astfel pe
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Aceasta a Început să comunice mai mult, iar fiecare membru și-a extins rețeaua de relații și de cunoștințe În mod voluntar. Odată cu deschiderea de spirit a agenților medicali mai puțin performanți, s-a deschis și viitorul ce se arătase sumbru, evoluția și-a reintrat În drepturi acolo unde societatea Încremenise În practici și obiceiuri ce nu mai fuseseră repuse În discuție. Îmbunătățirea concretă a rezultatelor sprijină demonstrația și Întărește adeziunea la program. Într-o situație periculoasă, Nippon Roche a imaginat
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
posibile reveniri asupra nuanțelor și tonurilor, însă numai cu culoiri închise peste cele deschise. Nu sunt indicate suprapuneri de culori deschise peste cele închise, fiindcă nu dau rezultate de atenuare și nici culori închise peste cele închise, fiindcă dau tonuri sumbre și oarecum compacte. Diversificarea tehnicilor de lucru cromatice la copiii mai mari oferă posibilitatea dezvoltării și automatizării desprinderilor de exprimare plastică, oferă teren adecvat învățării prin descoperire; astfel, potrivit sugestiilor date, copiii găsesc noi forme de îmbinare a culorilor, exersându
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
Corupția ubicuă din România presupune că a fi corupt este, în țara noastră, ceva considerat îndeobște o practică normală și recomandabilă. Cum s-a ajuns la această situație? Sociologul bucureștean consideră că două fenomene dau seama de această realitate instituțională sumbră: rezistența la instituționalizare și retroinstituționalizarea. Primul reflectă strategia de adaptare - cognitivă și normativă - a românilor la realitățile aberante din România ultimilor cincisprezece ani de dictatură. Caracterul arbitrar și nedrept al sistemului, ca și atomizarea socială, generată de teroare și de
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
unor ore particulare să devină situații obișnuite în India. Descrierea pe care o face Bennett (2001), specialist în dezvoltare, situației învățământului din țări în curs de dezvoltare precum Ciad, Camerun, Nepal sau Ethiopia este pe cât de detaliată, pe atât de sumbră: - profesorii lipsesc de la cursuri - în țările Lumii a Treia se țin aproximativ jumătate din orele alocate unui an școlar; - profesorii constrâng elevii să muncească în folosul lor în schimbul notelor, dar cu costul neparcurgerii conținutului; - din cauza diverselor comisioane, dar și a
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
probleme cu care se confruntă România, ca beneficiar al fondurilor europene. Oare actualul Minister al Fondurilor Europene va fi capabil să ofere soluții la toate aceste probleme sau este doar un continuator al strategiilor de prezentare cosmetizată a unei realități sumbre? 4.2. Construirea unui instrument de evaluare a capacității de absorbție Obiectul prezentei abordări este axat pe găsirea cauzelor care stau la originea unei rate scăzute de absorbție a fondurilor europene, de către România. Studiul reprezintă o abordare econometrică a influenței
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
a preluat limbajul organicist al filosofului german, considerând potrivite multe dintre metaforele inspirate de biologie folosite de acesta. Acceptând viziunea organică de ansamblu, Moldovan respingea Însă ideea inevitabilității declinului unei civilizații și, În consecință, al unei națiuni, precum și previziunile spengleriene sumbre despre viitorului civilizației occidentale. În concepția lui Moldovan, legile eredității, diferențierii, adaptării și selecției ofereau o soluție pentru pesimismul total al lui Spengler. Declinul nu era pentru Moldovan un proces natural inevitabil, ci mai degrabă un fenomen de degenerare, rezultat
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
W. Goethe) Explicația o găsim la W. Shakespeare: „Cel ce n-are muzică În sine, cel pe care nu-l mișcă armonia suavă a tonurilor, e copt pentru trădare, furt și perfidie: inteligența lui e mohorîtă ca noaptea, năzuințele lui sumbre ca Erebul. Nu te Încrede În asemenea om!”. „Nu cunosc nimic mai greșit decît a traduce pe un poet cuvînt cu cuvînt.” (Voltaire) Tot Voltaire dă și explicația: „Poezia e muzica sufletului... trebuie s-o auzi ca s-o judeci
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
într-una din mănăstirile ordinului său. Carmelitul heterodox apără o poziție radical hedonistă afirmând că viața este în suficientă măsură o vale a plângerii pentru a mai fi nevoie să adăugăm ceva negativității. în fapt, spectacolul lumii în acele vremuri sumbre este edificator pentru pertinența unei asemenea teze: ciuma tocmai a secerat milioane de vieți - o treime din populația țării, războiul de O Sută de Ani durează deja de șaizeci generând distrugeri masive de sate, de recolte și de regiuni, jafuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
poate viza și altceva decât o confruntare cu sine, o catharsis, o purificare aristoteliciană? Visceral, sinceră, autentică, facerea unei cărți se supune legilor psihologiei adâncurilor. Montaigne nu se lasă păcălit de funcționarea ființei: zone de umbră, pliurile primei copilării, forțe sumbre și determinante, necesități psihologice, deci fiziologice... Numeroase propoziții incidente din text dovedesc luciditatea sa în privința motorului inconștient al conștiinței. Avertismentul către cititor care deschide Cartea I oferă versiunea gravată în marmură pentru marele public: Montaigne scrie pentru prieteni, pentru familie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
spațiului, înclinația lui pentru eternitate, pentru imensitate, pentru infinit mai bine zis. Indiferența sa radicală față de Istorie. Adepții realității îl cinstesc pe Heraclit și mobilitatea sa, faptul că el înscrie orice realitate în flux, mișcarea, așadar timpul și spațiu. Filosoful sumbru nu întreține niciun fel de relație cu Ideile, el știe că lumea e guvernată de Foc și de Trăsnet... Cuplului Democrit care râde și Heraclit care plânge, Montaigne îi preferă filosoful jovial, râzător... Dar când e să aleagă între Heraclit
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
a tuturor timpurilor. Suntem în 1568. La Boătie a dispărut în urmă cu cinci ani. Montaigne e căsătorit de trei ani și sunt doar câteva săptămâni de când tatăl său s-a stins: știm din confidențele sale că traversează o perioadă sumbră, depresivă, melancolică. Are treizeci și cinci de ani. Povestea convertirii este relatată patru ani mai târziu în capitolul VI din Cartea a II-a intitulată Despre deprindere. O capodoperă... Plecat nu departe de casă pentru o plimbare în pădure călare pe un
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Montaigne. O modalitate potrivită de a-l surprinde așa cum s-a născut! Deocamdată a apărut doar o selecțiune a celor mai bune pagini din Cartea I, la editura Frămeaux și asociații. Două CD-romuri, o broșură. Va urma... în fața acestui tablou sumbru, lucrurile bune par rare și, ceea ce-i mai rău, perisabile, trecătoare. De asemenea, oamenii duc o existență limitată în timp, finalmente foarte scurtă în raport cu eternitatea. De ce să nu transformăm răstimpul petrecut pe această planetă în prilejuri de jubilații? Cum? De
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
grădina Hesperidelor... -, grecii îi descoperă farmecul abia după cuceririle făcute de Alexandru în Asia îînceputul secolului al IV-lea î.Hr.). Or, Epicur creează Grădina cu vreo douăzeci de ani mai târziu, în 305-306, într-o perioadă în care conjunctura politică sumbră își poate găsi antidotul în secesiunea efectuată undeva la adăpost, în această microsocietate electivă. Lumea trosnește din încheieturi? Civilizația se prăbușește? Războaiele, foametea, abuzurile și corupția minează cotidianul? Politica și politicienii ne dezamăgesc? Bunurile materiale înstrăinează, înșală și jalonează drumuri
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
care activismul civic este mai intens primesc mai mult ajutor pentru venitul minim garantat, ceea ce ar putea fi explicat prin faptul că activismul civic produce o mai mare responsabilitate din partea instituțiilor publice. Perspectiva asupra participării în România apare mai puțin sumbră dacă extindem aria de acoperire a conceptului la implicarea în moduri neinstituționalizate formal, precum formele tradiționale de solidaritate din mediul rural sau organizarea și operarea a diverse „acțiuni colective” în mediul urban. Aceasta presupune renunțarea centrării aproape exclusive a atenției
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
și căsătoriile: odinioară erau motiv de sărbătoare și însuși caracterul lor instituțional - atât de stupid și de sinistru- era mai puțin important decât procesul prin care erau instituite, un fapt fericit, sărbătoresc. Acum însă căsătoriile par toate niște rituri funebre, sumbre și grăbite. Motivul acestor lucruri teribile pe care le spun este limpede: odinioară, „specia” trebuia să lupte pentru supraviețuire; prin urmare, numărul nașterilor „trebuia” să-l depășească pe cel al deceselor. Acum însă „specia”, dacă vrea să supraviețuiască, trebuie să
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
revine și în poemele altor volume, în jurul lui constituindu-se de la început o structură lirică originală, care rămâne constantă în multe din volumele următoare, nuanțându-se și precizându-se însă (Drumul sufletului, 1970, Poemele câmpiei, 1978). Această mitologie e una sumbră, universul este unul tragic, în care nu transpare nici o rază de lumină, nu se întrevede nici un viitor, iar când acesta e pomenit, e văzut ca un „viitor dureros”, plângând el însuși: „De aceea ochiul meu așteaptă pe câmpie / să vină
ALBOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285227_a_286556]
-
Dor de morți a provocat reacții favorabile, între care și pe aceea a lui T. Maiorescu. Eroul însuși povestește întâmplările, făcând o apologie a „dorului”, în sensul romanticului Sehnsucht autohtonizat. Nuvela emană o puritate mistică, amintind pe alocuri de atmosfera sumbră a lui Dostoievski. Prelucrată după un autor francez, rămas încă necunoscut, Morunul este o comedie de situații, adaptată desăvârșit realităților sociale românești. A. a tradus din C. Flammarion, într-o limbă deosebit de îngrijită și cu o frază curgătoare („Convorbiri literare
ALECSANDRI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285235_a_286564]