2,381 matches
-
lumii. Cauzalitatea mișcării imposibile a reliefului înalt nu este însă atribuită în basme nici unei forțe reperabile, ceea ce face din personajul basmului publicat la 1888 în volum o entitate misterioasă, imposibil de zărit cu mijloace profane. Bate-Munți-’n-capete este ființa supranaturală cu rol de Cerber, el interzice accesul neinițiaților în inima sacrului montan și protejează astfel sursa vitalității cosmice. Punerea lui în slujba feciorului semnifică o înnobilare rituală; tot ceea ce este oprit muritorilor se oferă direct eroului ce are de întemeiat
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
protejat, după Emile Durkheim, de „un ansamblu de interdicții rituale ce au ca rezultat prevenirea efectelor primejdioase ale unei contaminări magice, împiedicând orice contact dintre un lucru sau o categorie de lucruri în care se consideră că sălășluiește un principiu supranatural și altele care nu au această caracteristică sau n-o au în același grad”. În baladele fantastice și în basme, ei sunt unici în mediul în care a ajuns eroul și apariția lor este întârziată, ceea ce poate primi un răspuns
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
caracteristică a imaginarului tradițional românesc. Diavolul este mereu păcălit și ridiculizat chiar cu sadism în poveștile noastre, ceea ce trădează o dominantă psiho-cognitivă puternică, cauzatoare de atitudini neînfricate, ironice și satirice în fața răului vulnerabilizat. Darurile miraculoase definesc cinci tipuri de capacități supranaturale: puterea invincibilă, invizibilitatea ce conferă libertate totală, deplasarea instantanee și prin orice mediu, bogăția absolută și protecția desăvârșită. Puterea eroului vine din paloșul, sabia, buzduganul, bâta, toiagul sau bastonul primit de la maeștrii inițiatori sau de la diavolii păcăliți. Toate aceste simbolizări
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
meu rîios drag de lîngă iaz. De fapt, amintirile mele cele mai timpurii sînt colorate de frica de coșmaruri. Mi-era frică să stau singur, frică de Întuneric, frică să merg la culcare din cauza unor vise În care o teroare supranaturală părea mereu pe punctul să prindă contur. Mă speria ideea că-ntr-o zi visul va persista și după ce mă voi trezi. Mi-amintesc cum am auzit o menajeră vorbind despre opiu și povestind că dacă fumezi opiu, visezi frumos
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
o forță posibilă, alta, compensatorie, uneori antinomică, a existenței". Este supusă analizei nuvela Sărmanul Dionis, în care visul se împletește cu realitatea, prozatorul este interesat de "mister și atmosferă, de tensiunea stărilor eroilor, de atitudinea sufletească și mentală, de intruziunea supranaturalului". Un imaginar aparte definește Ioan Derșidan prin metafora pagurului ("Pagurul este un crustaceu care își pune la adăpost abdomenul moale în cochilia unui gasteropod"). El dezvoltă ideea, de mai demult, a lui Vladimir Streinul, după care poezia trebuie apropiată de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
divine în formarea veritabilului și perfectului creștin", gata să-și îndeplinească misiunea sa terestră, cu convingerea că se pregătește pentru "viața viitoare". Obiectul educației creștine, în concepția neotomistă, îl constituie "omul întreg", spirit și corp, cu toate "facultățile mintale și supranaturale așa cum ne este el cunoscut prin rațiune și revelație" (6, p. 1 137). Din concepția asupra omului și a devenirii sale, rezultă opoziția neotomistă față de "naturalismul" unor teorii pedagogice care neagă sau micșorează prezența supranaturalului în actul educației. Aceste teorii
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cu toate "facultățile mintale și supranaturale așa cum ne este el cunoscut prin rațiune și revelație" (6, p. 1 137). Din concepția asupra omului și a devenirii sale, rezultă opoziția neotomistă față de "naturalismul" unor teorii pedagogice care neagă sau micșorează prezența supranaturalului în actul educației. Aceste teorii apreciază neotomiștii nesocotesc "căderea în păcat" a omului și necesitatea intervenției "grației divine"; ele lasă educația nouă mai ales deplină libertate copilului, reducînd sau suprimînd atît autoritatea educatorului, cît și pe aceea a lui Dumnezeu
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
aria preocupărilor filosofice la "viața conștiinței", la înțelegerea a "ceea ce sîntem" și "ceea ce trebuie să devenim". Omul este și trebuie să fie, în concepția sa, iubire și caritate, deschis mai întîi spre divinitate, apoi către sine ca ființă naturală și supranaturală, individuală și morală. Scrierea pedagogică a lui Laberthonnière Théorie de l'éducation (ed. a X-a, 1935) începe prin exprimarea dezacordului față de teoriile din vremea sa educația autoritară și educația liberă. Prima este constrîngătoare, iar cealaltă lasă copilul pradă instinctelor
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
atenueze auzul său nemaiîntâlnit și degeaba! Așa și cu domnul Tomiță! Mai știi!... Oricum, asupra unui punct am căzut de acord toți trei, și Mircea, și Biță, și eu: ar fi extraordinar să asiști la o asemenea luptă între făpturi supranaturale. Oare ei cu ce se bat, cu sulițe și săbii ca noi, oamenii, acum sute de ani? Sau cu puști, cu tunuri și cu bombe, ca astăzi?!... 4 TC "4" \l 1 Orășelul nostru se numește Serenite și este așezat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
trupul Celui răstignit pe Calvar. Cutremurat de prezența acestor misterioase semne ia toate măsurile ce-i stăteau la îndemână pentru a nu fi descoperite de cei din jurul lui. Coborându-se de pe munte, slăbit de post și de efectul intenselor trăiri supranaturale, este condus la mănăstirea de la biserica atât de dragă lui, Sfânta Maria a Îngerilor, în locul numit Porțiuncula. Cei apropiați lui, care-i acordau îngrijirile necesare au descoperit realitatea rănilor, dar au fost atât de uimiți, încât nu au avut îndrăzneala
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Expresia ascunde într-însa o anume frică, miroase a primejdie. Când spui că e ceva în aer, de fapt vorbești despre ceea ce simți tu însuți. Iată că, dintr-o dată, ce-ți umblă prin creier se află pe-afară, în mărime supranaturală, așa încât nu poți ajunge nicăieri unde să nu dai și peste acel lucru. Propriile presimțiri îți cer această imagine. Omul vorbește de el însuși, însă fără a mai pomeni de sine. În aer nu poate fi nimic, cel mult tot
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
care punea omul în centrul Universului, adică cea ,,mai evoluată ființă” care are dreptul să conducă, să ,,supună natura”, să ,,exploateze bogățiile subsolului”. Singura realitate era lumea pe care o vedem, o auzim, o pipăim, iar religia, și alte manifestări ,,supranaturale” erau invenții ale unor oameni inculți care nici pe departe nu erau așa de deștepți ca și comuniștii. Că nu degeaba conduceau ei țara! Pe când eram la Tehnoton, apare așa o ciudățenie, o experiență ciudată prin care doi oameni puteau
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
la școală. Începeam să înțeleg că lumea poate fi mult mai complicată decât încercau comuniștii cu primitivismul lor s-o prezinte oamenilor ca și adevăr absolut (,,adevărul” lor ). Am început să fiu interesat de tot ce ținea de ,,superstiții și supranatural” , iar în acea perioadă apărea o revistă editată la Brașov, se numea ,,Astra”, iar printre altele acolo era o rubrică intitulată ,,Enigme în lumea modernă”. Astfel am avut ocazia de a mă informa despre multe fenomene ciudate care se petreceau
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
aprilieț - Fără ele. 26. ș11 aprilieț 2 27. ș12 apriliețț A ZILEI 28. l. d. Duminica Paștelui ș13 aprilieț - În timpul liturghiei, multe lacrimi, după liturghie, lacrimi. A ZILEI 29. Luni ș14 aprilieț - Multă căldură lăuntrică și în afară, părând mai supranatural, și fără lacrimi. A ZILEI 30. Marți ș15 aprilieț - Fără o însemnată consolare, nici dezolare, fără lacrimi. A ZILEI 31. .l d. Miercuri ș16 aprilieț - În timpul liturghiei, multe lacrimi, după liturghie, lacrimi. A ZILEI 32. a. l. d. Joi ș17
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
ci are în cele din urmă o continuitate, o împlinire și o desăvârșire, acest lucru realizându-se prin cultul creștin. De aceea spre deosebire de alte popoare păgâne care-și întemeiază cultul lor pe revelația naturală, israeliții își întemeiază cultul pe Revelația supranaturala, astfel la păgâni izvorul revelației este omul iar la israeliți este Dumnezeu. Asemănările dintre cultele păgâne și cel iudaic pot fi explicate și printr-un lucru concret și anume că în religiile păgâne revelația divină s-a păstrat în proprorții
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
elemente care trebuie apreciate, deoarece au fost prezente în mai toate religiile antice, iar în cele din urmă desăvârșite de creștinism. Dincolo de elementele negative ale fiecărui popor precreștin, se remarcă osteneală progresivă a fiecărei religii de a se plasa în supranatural, de a-și depăși limitele, de a se ridica conștient sau nu, la o înțelegere superioară a căsătoriei, astfel gestica și simbolistică elementelor constitutive legate de aceasta, arată că aceste popoare s-au ridicat, cât de puțin, din planul pur
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
din localitate. Luați loc, vă rog! îmi indică din nou unul din cele două scaune. Credeți că noi v-am face greutăți, tocmai dumneavoastră?!... Brunetul aruncă furios hîrtia pe birou, se uită scurt în tavan de parcă ar invoca o forță supranaturală, strînge din umeri și-și mușcă buza, înfiorat de o durere interioară. Se ridică, împingînd cu piciorul scaunul în spate, își ia paltonul și iese. Trag o fugă pînă la farmacie să iau niște picături, spune din ușă, nu înainte de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
ori nu înțeleg nimic din ceea ce fac și nici nu se sfiește să își spună părerea. La conferință, spre exemplu, la un moment dat s-a iscat o dezbatere pe tema ayahuasca, cu unii care susțineau că licoarea are puteri supranaturale, atribuindu-i chiar rolul unui dumnezeu. Jorge nu numai că a explicat întregii adunări că ayahuasca nu este nimic mai mult decât un medicament dar a completat explicația cu a eticheta drept prostie completă orice încercare de zeificare a plantei
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
Quattrocchi), și cei doi fii ai lui, Pietro (Filippo Pucillo) și Angelo (Francesco Casisa), dintre care primul e mut. Pornind spre Lumea Nouă, ei lasă în urmă o lume nu doar veche, ci vechi-testamentară : stînci, scaieți și tranzacții cotidiene cu supranaturalul. în primele minute de film (care au o atmosferă de elementaritate demnă de frații Taviani) i-am văzut consultînd niște fotografii din America : pomi în care creșteau bănuți, o ceapă atît de mare încît trebuia cărată cu roaba. I am
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
De fapt, e foarte stilizată : fiecare paragraf e un bloc sculptat cu artă, în care fiecare propoziție scurtă, de acțiune, e gravată ca o poruncă biblică, și multe dintre efectele speciale ale lui McCarthy (de exemplu, sugestiile privind posibilul caracter supranatural al unuia dintre vînători) sînt extrem de subtile. E un mare stilist. în același timp, este și un cabotin. Gestul sec, din poignet, cu care își elimină personajul principal nu într-o înfruntare finală, ci în culise e cabotinaj macho-existențialist. E
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
e guvernată atît de legile violenței eterne, cît de legile thriller-ului comercial. Aceste legi îl fac pe erou să comită inițial un AFS sau Act Foarte Stupid, astfel încît urmărirea să poată începe, și tot aceste legi (nicidecum unele supranaturale) îl fac invincibil pe principalul său urmăritor. Pe ultima sută de metri a poveștii, McCarthy încearcă să-i consolideze stratul metafizic printr-o lungă scenă de conversație, între un șerif și bătrînul său unchi, pe tema Războiului. Acțiunea e plasată
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
respectiv distrugerii, vînatul (Josh Brolin) și vînătorul (Javier Bardem) sînt adesea învăluiți într-o tăcere aproape monastică, așa cum nu prea s-a mai auzit într un thriller de la Jean-Pierre Melville încoace. Bardem e foarte bun în rolul lui Chigurh, vînătorul supranatural de invulnerabil. Mișcările lui au o blîndețe care le face cu atît mai sinistre, iar vocea lui adîncă amplifică sunetul tăcerii care se face în jurul lui. Urmîndu-și vechea pasiune pentru detalii cîș, Coenii l-au căptușit cu o freză potențial
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
pază sovietică, prin jungla amazoniană, se transformă într-o încăierare cu paznicii, se extinde pe o altă mașină plină de soldați sovietici, se transformă într-o partidă de na ți-o-ție-dă-mi-o-mie cu un craniu de mare valoare arheologică, înzestrat cu puteri supranaturale, se continuă cu o partidă de scrimă între fiul lui Indiana Jones (Shia LaBeouf), crăcănat între cele două mașini hurducăitoare, și o KGB istă plină de vino-ncoace sado-maso (Cate Blanchett), se mută temporar pe domeniul lui Tarzan, cu tînărul
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
tablă. Dânsul a fost profesor 2-3 ani și îi plăcea ca și noi să fim tratați precum copiii. Rar ținea cont de vreo propunere a membrilor comitetului. Singurul lucru care mi-a plăcut la el a fost că visa lucruri supranaturale, însă de multe ori exagerate. Dorea să ne punem ținte înalte, un lucru bun, însă foarte greu îl făceam să cedeze și să punem în aplicare planuri realizabile. Am fost primul din comitet care am încercat să-i arăt greșelile
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
mine. Acum a intrat În cameră. Un schimb alert de valori ale luminii mă anunță că lumânarea de pe noptiera ei preia funcția ciorchinelui de becuri din tavan, care, după două țăcănituri mai degajă Încă două licăriri, una naturală, apoi una supranaturală și se sting de tot după Încă un țăcănit. Fascicolul meu de lumină Încă există, dar a devenit bătrân și palid și pâlpâie ori de câte ori Mademoiselle face patul să scârțâie, mișcându-se. Căci Încă o mai aud. Acum se aude foșnetul
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]