7,135 matches
-
să împingă femeia la o muncă exploatată. Noi vrem ca necesitatea socială și însuși dorul ei de activitate să o conducă la o muncă drept răsplătită, iar femeile pe care înclinațiile nu le îndreaptă în această direcție, să nu fie sustrase a se dedica, în mod exclusiv, rolului de mamă și soție. Moțiunea Tov-a Eugenia Deleanu citește un referat asupra revendicărilor feminine muncitorești și dă citire unei rezoluții conținând parolele generale contra fascismului și pentru unitatea clasei muncitoare, pentru legiferarea drepturilor
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
al articolului menționat mai sus și în cadrul principiului general de promovare a unor interese particulare la gradul de interese de ordin public, textul edictează pedeapsa de la 3 luni la un an închisoare corecțională pentru acela care cu rea voință se sustrage timp de 3 luni fără să achite obligațiile de întreținere stabilite printr-o hotărâre judecătoarească... Inovația aceasta de o fericită și interesantă concepție juridică, tinde a face să înceteze reaua voință pe care o manifestau constant acei cărora le incumbă
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
nu se înfăptuiască deasupra contingențelor politice, deasupra a tot ce desparte este copilul, odor sfințit, ce ne leagă pe toate, este harul de iubire, de iertare ce este zestrea sufletului nostru. Surori, ceasul răspunderilor a sunat, nu putem să ne sustragem, avem colectiv în fața lumii, a istoriei, în fața omenirii a răspunde de atitudinea noastră. Sau categoric ne așezăm pe terenul principiilor sau șovăim, ne eschivăm și atunci devenim complice la nenorocirile ce nu căutăm să le curmăm. Asociațiile feminine reprezintă circa
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
, Nicolae M. (28.VI.1888, Râmnicu Vâlcea - 6.IV.1974, București), poet. Fiu Mariei (n. Fotino) și al lui Marin S. Budurescu, inginer, B., care după o scurtă și discretă febră simbolistă, se sustrage definitiv chemării muzelor, a făcut la București cursuri liceale, la Colegiul „Sf. Sava”, apoi studii de litere și drept. Pe lângă o carieră de avocat (intră în Baroul Ilfov în 1912), nutrește ambiții politice, fiind deputat în 1919-1920, 1931-1932 și în
BUDURESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285913_a_287242]
-
Umurli, rudă de sânge și tovarășă de copilarie, fuge din Cetate fără să-și lămurească prea bine de ce, împins ca de o spaimă. Spaimă de sacrilegiu, regret după castitatea copilăriei, îndârjire de a se arunca în viață, de a se sustrage întemnițării, morții. Moarte a cărei chemare se numește Umurli, ființă purtând în ea taina crepusculară a neamului. Dar Șefki se întoarce, nu ca să fie însoțit cu Umurli, ci să răscumpere cu viața proprie o altă viață, pe care o curmase
BUCUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285907_a_287236]
-
țara noastră (...). În politica fiscală, ei au favorizat creșterea elementelor capitaliste la sate și le-au apărat împotriva loviturilor dictaturii proletariatului. O mare parte din chiaburi au fost trecuți în categoria «mijlocașilor», dându-li-se astfel putința de a se sustrage efectelor politicii de îngrădire duse de statul de democrație. În politica prețurilor, dușmanii poporului au urmărit mărirea continuă a prețurilor de achiziții și contractări de produse agricole alimentare în scopul creării condițiilor de îmbogățire a chiaburilor și speculanților, stabilind în
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
R.P.R. subliniind cu tărie faptul că Uniunea Scriitorilor nu acordă atenția cuvenită literaturii scriitorilor din provincie. Criticând noul roman a lui Asztalos Istvan Cu inima tânără (...) vorbitorul a subliniat importanța cunoașterii vieții de către scriitor (...). De la această obligație nu se pot sustrage nici criticii literari. Pentru a exemplifica (...) a citat cazul articolului Doi oameni într-un om de Szabedi Laszlo (...). Referindu-se la unele formulări confuze din articolul acad. G. Călinescu Unele probleme.... autorul articolului din Utünk denaturează sensul acestor formulări. Gyorgy
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
și atunci, cum se spune În limbajul psihiatric, trăiesc În negarea realității, fug de ea. Cum ziceam la Începutul discuțiilor noastre, ei pot fugi de realitate, dar aceasta vine ca o avalanșă peste ei, oricât ar Încerca să i se sustragă sau să sucombe diverselor pseudoaranjamente oferite de teroriști. Mircea Mihăieș: Este foarte bine că te-ai referit pe larg la dezbaterile intelectuale din jurul lui 9.11, pentru că acest gen de dezbatere nu prea e prizat În România. Există reacții: imediat
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
este unul care nu lasă urme. Toți factorii își dau concursul (vezi capitolul III) pentru ca eliberarea conținuturilor inconștiente să nu ajungă la nivelul conștiinței, nici în fazele somnului paradoxal (în momentul în care visăm), nici în momentul trezirii. Coșmarul se sustrage de la această regulă și constituie, ca atare, un vis «ratat». Este dovada eșecului mecanismelor de condensare, de deplasare și de simbolizare. Conținuturile sunt insuficient criptate, iar cenzura, cu scopul de a-l proteja pe cel ce visează de invazia inconștientului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
scapă de agresori, interpretarea este ambiguă. Ea poate fi pozitivă: subiectul găsește soluții, iese dintr-o situație dificilă, dar poate fi și negativă, dobândind semnificațiile viselor de fugă sau de urmărire (vezi mai sus). Subiectul nu rezolvă nimic, ci se sustrage. Magnet Prezența unui magnet în vis indică atracția pe care subiectul o simte față de ceva sau cineva. Analiza este deci simplă, iar celelalte elemente ale visului vor oferi, dacă e cazul, mai multe detalii. Prieten Prietenul care apare în vis
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în categoria atributelor favorite ale divinităților din toate culturile, la fel cum lupta dintre zei și demoni, adică dintre bine și rău, este una dintre temele majore ale mitologiilor și religiilor lumii. Lupta este inevitabilă. Omul nu trebuie să se sustragă. Armele au, prin urmare, o dimensiune spirituală certă. În funcție de lectura analitică, armele posedă, în plus, o polaritate masculină și constituie simboluri falice, deoarece reproduc erecția și penetrarea. În vis, ele indică: - fie necesitatea de a se bate și valorizează acțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de însemnări suspecte pe care le răsucea cu bănuială, le citea mirat ca pentru sine și, găsindu-le interesante, le adăpostea din nou în receptacolul profund al redingotei. Câteodată, privea cu îngrijorare spre uși și ferestre, ca spre a se sustrage unor spioni ascunși. Vocea sa se cobora, se prefăcea într-o șoaptă prudentă cu aerul de a face auditoriului destăinuiri grave. Respirația tuturor rămânea tăiată de curiozitate și teamă, o liniște încordată apăsa pretutindeni, iar toamna ai fi putut să
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
mai multe decenii, se anunța nașterea acelui global village, a satului planetar, devenit acum realitate. Într-o lume a internetului, a televiziunii prin satelit și prin cablu, a instrumentelor internaționale de credit, a telefoanelor mobile etc., este greu să te sustragi acestui val comportamental. Ubicuitatea informației de tot felul, de la cea specializată la cea comună, extensiunea capitalurilor și a rețelelor economice, viteza de penetrare a modelelor culturale, schimburile de experiență și expertiză și dislocările forței de muncă conduc cu necesitate la
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
temperatură și umiditatea, Într-un cuvânt, condițiile total improprii de conservare, au accelerat deteriorarea prețiosului codex. Mai mult, acesta a ajuns pe mâinile unui anticar american, Ferrini, care l-a depus Într-un congelator o vreme, nu Înainte de a-i sustrage numeroase fragmente și de a-l fotografia cvasiintegral. Pe scurt, dacă mansucrisul ar fi fost achiziționat imediat după descoperire și dacă ar fi ajuns pe mâinile și sub ochii unor oameni pricepuți, polemica de acum, legată de conținutul Evangheliei lui
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
prin durere și suferință. În felul acesta, durerea și suferința pe care aceasta o produce reprezintă calea mântuirii, iar mântuirea este forma totală, supremă a eliberării mele. Durerea metafizică este o situație corelată destinului meu, de la care nu mă pot sustrage. Vom vedea aceste aspecte, mai nuanțate, În continuare, referitoar la sensul suferinței. Suferința Ca și durerea, de care este intim legată și cu care este pe nedrept adesea confundată, suferința este una dintre stările care configurează situațiile Închise ale vieții
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
la vinovăția anterioară. Remușcarea face ca vinovăția trecută să aibă permanent un caracter de actualitate, să fie mereu prezentă În mintea mea. Ea este ochiul conștiinței cenzurate care mă privește, mă acuză și totodată mă condamnă. Eu nu mă pot sustrage chinului torturii fizice, care depinde de voința altora, la fel cum nu mă pot sustrage nici chinului remușcării sufletești, pe care „legea morală din mine” o impune persoanei mele, deși aș vrea să mă eliberez de sub imperiul acesteia. Se poate
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să fie mereu prezentă În mintea mea. Ea este ochiul conștiinței cenzurate care mă privește, mă acuză și totodată mă condamnă. Eu nu mă pot sustrage chinului torturii fizice, care depinde de voința altora, la fel cum nu mă pot sustrage nici chinului remușcării sufletești, pe care „legea morală din mine” o impune persoanei mele, deși aș vrea să mă eliberez de sub imperiul acesteia. Se poate desprinde din cele de mai sus faptul că, indiferent de formele sale sau de situațiile
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
aici faptul că tipul psihomoral este dobândit fie prin imitația unui model ales de către individ, În mod liber, corespunzător cu tendințele, aspirațiile sau nevoile sale, fie că Îi este impus acestuia, forțat, ca o obligativitate, căreia nu i se poate sustrage și pe care trebuie, chiar Împotriva voinței sale, să-l imite și În final să-l adopte. Să insistăm asupra acestor aspecte. Alegerea liberă a modelului cu care doresc să mă identific este opțiunea mea. Aceasta reprezintă forma sau calea
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Ea se compune din etape succesive prin care trece individul, fiecare dintre acestea având caracteristicile sale proprii, atât din punct de vedere psihologic, cât și moral. Fiecare vârstă a omului are un profil psihomoral specific, căruia nu i se poate sustrage. Viața Începe cu aspirații și se termină cu regrete, făcându-ne să oscilăm Între plăcere și durere (N. Zahariaă. Tinerețea, cu care Începe viața, este vârsta iluziilor și a exuberanței. Vârsta adultă este cea a experiențelor stabile și a echilibrului
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
o singură semnificație. Sensurile sale sunt multiple, fiind date de atitudinile persoanei față de moarte. Aceste atitudini sunt de fapt, În mod paradoxal, atitudinile fiecăruia față de propria viață. Nimeni nu dorește să moară, dar, În egală măsură, nimeni nu se poate sustrage morții. Perspectiva morții este o preocupare legată de situații neexperimentate de persoană, este un fapt știut, irevocabil, dar Încă destul de Îndepărtat, ceva nedorit, dar care totuși se va produce, ceva care Îngrijorează și sperie, dar căruia nu i te poți
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morții. Perspectiva morții este o preocupare legată de situații neexperimentate de persoană, este un fapt știut, irevocabil, dar Încă destul de Îndepărtat, ceva nedorit, dar care totuși se va produce, ceva care Îngrijorează și sperie, dar căruia nu i te poți sustrage. Din acest motiv, moartea este așteptare, trebuie Înțeleasă și pregătită atât sufletește, cât și moral. Ea apare ca o necesitate inclusă vieții. În mod natural, „moartea este ultimul termen al vieții”, spune K. Jaspers. Din acest motiv, trebuie să facem
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
la problema filosofică fundamentală”. Să ne oprim un moment asupra acestei reflecții și să analizăm cele trei atitudini psihomorale față de moarte mai sus menționate. Refuzul morții cuprinde În sine, ca idee, teama de moarte și dorința de a i se sustrage, de a continua să trăiești. În acest caz, moartea Îi apare individului ca ceva absurd, șocant, pe care o refuză. Împăcarea cu soarta este o etapă de „negociere”, În care persoana caută să-și justifice faptul că trebuie să moară
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
gândire, de domeniul moralei și religiei. Trebuie să vedem În medicină nu numai un punct de vedere, o atitudine teoretică, ci și o altă manieră practică de ocrotire a vieții și de luptă Împotriva morții. Morții nu i te poți sustrage nici cu mijloace moral-religioase, nici cu metode terapeutice medicale. Este adevărat faptul că atât morala, cât și medicina se Întâlnesc În acest domeniu, fiecare dintre ele propunând soluții terapeutice proprii. Morala mă Întărește și mă pregătește spiritual pentru așteptarea și
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
persoanei umane. Trecerea prin viață Încarcă persoana. Evenimentele trăite se succed și sunt interiorizate. Acestea devin cu timpul experiențe personale, de care ținem seama sau pe care le ignorăm, dar, indiferent de felul lor, plăcut sau neplăcut, nu ne putem sustrage Întâlnirii cu ele și nici nu putem evita efectele lor asupra noastră. Cea care judecă și restaurează destinul este Judecata de apoi. Cele două conștiințe. Judecata de apoi, deși considerată un mit, pune, din punct de vedere psihologic și moral
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
ea este o abatere față de norma socială, adică față de starea de normalitate a majorității. J. L. Borges în celebra nuvelă „Moartea și Busola” (Borges, 1999), punea explicația normalității în funcție de cauza majorității, recurgând la metafora „fântânei nebuniei”, ce tinde să se sustragă realității, cuibărindu-se în adâncurile inconștientului, ca metanoia, astfel încât regulile glisează, sunt schimbate peste noapte în mod nefiresc din nebunie în normalitate, din firesc în nefiresc, contra oricărei logici a bunului-simț. Împăratul din povestea lui Borges rămâne ultimul nebun sănătos
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]