3,724 matches
-
cuvînt despre gîndirea acestui autor: nici în capitolul "Tendințe, teorii, sisteme", nici în "Filosofia istoriei" sau "Filosofia culturii", nici măcar în paragraful "Alți gînditori"; Vulcănescu pare să fie alungat în perimetrul acelor formulări din penultima pagină a volumului, între atîția "cercetători umili" din revistele de specialitate sau, probabil, între "o seamă de alți gînditori, care de asemenea lucrează asiduu în diferitele domenii ale filosofiei" (v. p. 435). 23 v. Mircea Florian, "Prefața", la Recesivitatea ca structură a lumii, vol. I, Editura Eminescu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
a pătrunde, a răspândi rapid, a se învârti” ș.a. Așa a luat ființă publicația Currere: Toward Reconceptualization. William Pinar a publicat, împreună cu Madeleine Grumet, în 1975, și un volum: Toward a Poor Curriculum. S-a cristalizat astfel ideea de „curriculum umil și solitar” (poor curriculum): viața fiecăruia ca „tur de forță”, „cursa cu obstacole a vieții” etc. Pinar și Grumet (1975) au propus o metodă de explorare existențială, fenomenologică și psihanalitică bazată pe studiul biografiilor și autobigrafiilor cu dublu scop: a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mai complexe și mai individualizate. Piesa apelează la o serie de convenții și teme cunoscute cititorului din literatura romantică anterioară. Găsim astfel, în piesa, tema săracului îmbogățit din întâmplare care refuză bogăția, a stăpânului devenit robul robului sau, a celui umil și disprețuit care se ridică datorită meritelor sale proprii, a răzbunării prin bunătate, etc. Pentru descrierea și realizarea scenica a acestor situații dramatice romantice, autorul utilizează procedee retorice, în general declamative și bazate pe exagerări, pe o viziune hiperbolică a
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Diana Munteanu, Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1724]
-
Panteră ajunsese nesuferit. Îngîmfat și trufit, el făcea o glorie din boala lui și disprețuia pe toți ceilalți camarazi, ca pe niște inferiori cu care nu sta de vorbă." Vestea venirii unuia care orbise "din senin, la un chef", zguduie umila lume a ororilor, cu așteptarea uneia mai mari. Începutul romanului tratează într-o sinecdocă glorioasă ("Spitalul se trezea în zori zguduit de vestea că peste noapte sosise 'un caz' grozav") tema apariției unui candidat în privința supremației, date aici de singura
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
caracterelor, justețea analizei psihologice, înțelegerea potențialului dramatic conținut de banal (mijloacele rămân însă inadecvate: clasicismul rostirii distruge emoția, replica e fără forță), iar în nuvele tulburător este acordul dintre patimă și misterul nepătruns al naturii. Poezia lucrurilor vechi, a vieților umile îi așază nuvelele în descendența tematică a sămănătorismului, pe care autoarea îl depășește prin rafinamentul percepției și grația pură a scriiturii. SCRIERI: Fără reazem, București, 1922; Nuvele, București, 1926. Traduceri: Oscar Wilde, Prințul fericit, București, 1923; Basme englezești, București, 1923
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287036_a_288365]
-
1980 titlul de Avva („Mare duhovnic”), iar în iunie 1994 este propus ca membru de onoare al Academiei Române, care îi acordase premiile „Năsturel-Herescu” (1939) și „Eudoxiu Hurmuzachi” (1993). M. reeditează în chip exemplar tipul cărturarului care, pornind de la o condiție umilă, răzbește printr-o inflexibilă voință și pasiune la lumina învățăturii și izbutește, în contextul unei istorii vrăjmașe, să închege o operă. Se identifică în personalitatea lui suspinul cronicarului suferind „supt vremi” și voluptatea aceluiași în fața citirii și scrierii cărților, aviditatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288121_a_289450]
-
Biserică apropiată de popor, așa cum și-o dorea Antoine-Adrien Lamourette, episcopul constituțional al departamentului Rhône-et-Loire. Acesta a vorbit în 1791 în fața Adunării Legislative despre "principiile luminoase ale democrației creștine" pentru a-și exprima idealul privind o Biserică fraternă a celor umili. Clerici ca abatele Grigore au nutrit speranța de a îmbina Revoluția cu Credința. Divorțul a survenit în urma votării, în Adunarea constituantă, a Constituției civile a clerului (12 iulie 1790), care a răsturnat datele problemei, transformînd unilateral organizarea Bisericii din Franța
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
el (L.I., n.n. și subl.ns.) a rămas în supraveghere (subl.ns.) punândui în vedere de a nu mai da timbre la membri”. Iată cum a fost desființată organizația Tineretului Sătesc din Cozmești: prin acuzarea liderului de nealiniere benevolă și umilă la „adevărata organizație revoluționară unică”, UTM, ce și întinsese otrăvitele tentacule prin cele mai ascunse unghere al României. d. „Tov. Cârciu Vasile a căutat să facă U.T.M.-ul de râs” Hotărât lucru, raportul de activitate din care vom cita
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
semn al Blocului Partidelor Democrate ce se prezintă în alegeri cu LISTA NR.1 (subl.în orig.)” Dar, iată și biograf ile candidaților: „ D. Aurel Potop. Vasluian, născut în Suhuleț, comuna Tansa, el ministrul de mai târziu, aparținea unei familii umile, fără ascendențe în burghezime (...)”. Despre Gheorghe Rășcanu se scriau următoarele: „Prea bine cunoscut ca să mai fie nevoie de o prezentare înzorzonată. Dascăl de gardă veche, neobosit animator pe toate câmpurile de activitate socială, fost prefect al județului în atâtea rânduri
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Potrivit unui document de mare importanță descoperit de noi în arhiva Spitalului „Elena Beldiman” din Bârlad, toate aceste bunuri strict spitalicești au fost ridicate de soldații ruși din dispoziția personală a „gloriosului” mareșal Rodion Malinovski. În semn de adânc și umil respect, comuniștii bârlădeni ai anului 1948 vor reboteza un bulevard cu numele acestui jefuitor! Referindu-se la starea celor șase farmacii din oraș, Weinfeld scria: „...în locul celor 6 farmacii publice complect distruse (subl.ns.), o parte din farmaciști s’au
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
mintea și sufletul pelerinilor, adică ale oamenilor, ale societății reale. Câți autori din științele sociale ne pot oferi o asemenea relație, aproape directă, cu lumea ? Astfel, participăm și noi, alături de autor, la pelerinaje. Vedem cu ochii minții fervoarea pietății populare, umilă și nesupusă, ortodoxă și păgână, ignorantă și autentică, ospitalieră și ostilă, îngăduitoare și fundamentalistă. Biserica Ortodoxă Română, ca toate instituțiile confesionale, a fost mereu debordată de această viitură, de această răbufnire din adâncurile vieții sociale : nu poate norma teologic și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ea se afla în China. Dar Bondrea știe prea multe despre toate aranjamentele anterioare de pe urma cărora au profitat chiar copiii lui Ceaușescu. Deci, oamenii de mare încredere își mai aranjează și propriile interese, printre picături. Burtică și-a făcut o umilă autocritică și a ajuns din ministru al Comerțului Exterior prim-secretar la Ploiești, unde se va dovedi un zbir spre a-și recâștiga pozițiile pierdute. Dar, între timp, scăpați de autoritatea nepriceperii sale, alți funcționari din Ministerul Comerțului Exterior au
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
-o dacă aș fi singur. Dar nu sunt. Nu numai eu mă simt prins în lanțul terorii, ci și familia mea. Oameni pe care nu i am cunoscut niciodată mi-au spus: Să nu ne lași, Părinte, mie, celui mai umil, celui mai oprimat și imobilizat om din țară. Paradoxal este că nu-i pot urma nici pe unii, nici pe alții. Nesiguranța mea și a familiei mele mă obligă la emigrare; autoritățile mă țin într-o totală ignorare în legătură cu ea
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
o discontinuitate programatică, sugerând o psihologie nebuloasă. Totuși nu lipsit de luciditate, eroul își etalează calm, oarecum neutru, reacțiile extravagante, glisând de la ridicol la cinism ori căzând într-o ingenuitate neverosimilă. Caracteristică îi este intensa bucurie în fața vegetalului oricât de umil și a feminității abia înmugurite. Însă nu introspecția ori monologul lăuntric predomină în Interior, ci dialogurile, în care se strecoară câteodată o notă de absurd. Folosirea unor cuvinte improprii, neglijarea pe alocuri a sintaxei, o anume prețiozitate, reproșate de unii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286951_a_288280]
-
revolta neputinței în fața ravagiilor istoriei, complinită de tema reconstituirii nostalgice a universului românesc tradițional. „Un pumn de bărăgan din țară” îl determină să exclame: „Ne regăsim - la câtă depărtare - / De rădăcina sfântă, de izvoare!”, căci invocând „Pământul străbun din țarine umile” el cheamă imaginea trudnică a celui care „Te-a-ntors în brazde și în moine”, chiar dacă „Poate a murit de mult cu răstignite doine” (Regăsire). Coasta soarelui prelungește ecourile și motivația lirică din Pete de lumină. În Cuvânt înainte, autorul specifică: „Închin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287352_a_288681]
-
tranșează la nivelul cuvintelor cele mai adânci semnificații ale trăirilor românești; poetul remarcă în da-ul slavon și nu-ul latin deosebirile fundamentale de atitudine istorică: „Tu, deci, să știi că - acest slavon da, moale / L-am fost rostit plecați umili din șale. / În el e un trecut zăcut ca o lingoare, / Și rădăcina lui încă mă doare. // Dar tot mai fulgeră - Parâng - iarăși să știi / - Destin cu creștet sus ne-nfrânt de vitregii - / Străbunul nu, prin oarbele potrivnicii. Cu el, drum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287352_a_288681]
-
existențial, de smerenie. Fetiukov, "șacalul", se umilește, nu se smerește, iar spectacolul umilinței lui este dezgustător. Ivan Denisovici, care îl compătimește pe Fetiukov pentru incapacitatea lui de a-și păstra demnitatea umană și de a se ridica deasupra lipsurilor, este umil în înțeles ontologic, ceea ce înseamnă iluminat. Astfel se câștigă, de fapt, libertatea deplină. În lumea recluziunii, suferința singură nu este de ajuns pentru a-i da un sens lumii, cel mai important este cum se raportează omul la suferință. Dacă
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
studii la Moscova, că era căsătorit cu o rusoaică și că era cadru didactic universitar. Într-o vacanță, am fost invitați de Vasilică la o mică întîlnire între cei mai cultivați oameni din sat și care încercau să evadeze din umilele poziții oferite de soartă. Mare ne-a fost surpriza s-o cunoaștem pe Katia, nevasta profesorului Vasilică. Era o blondă de o frumusețe răpitoare. În plus, era amabilă și dansa cu noi toți "mucoșii". Dacă la început o prindeam cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Ei n-au văzut schimbările rapide, cînd soarele e înlocuit de întuneric, de furtună, de ceață și grindină și toate la un loc aduc nu rareori moartea. Privim cu nesaț acele splendori, acele frumuseți, dar de pe o poziție de gînganie umilă și nu de pe picior de egalitate. Numai așa sîntem siguri de revenirea noastră în Iașul nostru atît de drag. La Meyries (II) Anul 1816 năștea moștenirea lui Jean Feyler și a soției sale, Dominique. O casă încastrată în muntele de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
oferite zilnic statuilor zeilor.) Regele este trimisul zeului, "păstorul poporului", chemat de Zeu42 ca să instaureze dreptatea și pacea pe pământ. "Când Anu și En-lil 1-au chemat pe Lipitiștar la conducerea țării ca să orânduiască dreptatea în țară [.], atunci eu, Lipitiștar, umilul păstor din Nippur [.], am orânduit dreptatea în Sumer și Akkad, așa cum a spus En-lil"43. 35 Tot astfel cum, în Enuma eliș, Marduk hotărâse legile care guvernea/ă Universul. 36 Cf. M. Eliade, Le mythe de l'eternel rewur (ediție
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cu umilință și pietate a căutat-o pe zeiță. Totuși "zeul mi-a adus lipsă în loc de bogăție" (r. 71 sq.). Dimpotrivă, nelegiuitul și necredinciosul a strâns bogății (r. 236). Mulțimea laudă vorbirea omului meșter în ucideri, dar înjosește pe cel umil, care n-a urgisit pe nimeni". "Răufăcătorul este 48 Ne putem întreba de ce n-a mâncat-o pe loc, dar Ghilgameș și-a păstrat-o pentru mai târziu; cf. A. Heidel, op. Cit., p. 92, n. 211. 49 E vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de R. H. Pfei f fer, ANET, p. 438. dezvinovățit și urmărit este cel drept. Tâlharului i se dă aur, iar cel fără ajutor e lăsat flămând. Tăria răufăcătorului ei o sporesc, iar pe cel slab îl ruinează, pe cel umil îl doboară" (r. 267 sq.) 52. Această disperare nu rezultă dintr-o meditație asupra zădărniciei existenței umane, ci din experiențele injustiției generale: răii triumfă, rugăciunile nu sunt ascultate; zeii par indiferenți la treburile oamenilor, începând cu mileniul al doilea, crize
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
băutură scârboasă?" (48: 10). El speră să poată reînnoi "această existență" (Y., 30: 9) și îl întreabă pe Ahură Măzdă dacă dreptul îl va învinge pe păcătos de pe acum (Y., 48: 2; vezi mai departe). Câteodată îl ghicim șovăitor, tulburat, umil, dornic de a cunoaște mai concret voința Domnului: "Ce poruncești tu? Ce laudă vrei să-ți aducem, în chip de cult?" (Y., 34: 12). ' Ar fi dificil de justificat prezența, în partea cea mai venerabilă a Avestei, a atâtor detalii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tranziții. Este de la sine înțeles în tradiția noastră că spiritul ca atare, spiritul exercitării depline și al dreptului deplin, trebuie să rămînă străin tehnicii, acestei iluzii. Chiar dacă se recomandă oamenilor liberi să aibă sclavi sau "mașini însuflețite" pentru prestarea muncilor umile, așa cum era în cetatea antică scrierea după dictare, sarcină considerată nedemnă pentru un filosof și rezervată sclavilor știutori de carte sau elevilor din primul an. Omul liber dictează, nu scrie. Pentru noi, spiritul ca atare e mai degrabă o iluzie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
calculăm începînd cu această dogmă din care ne-am făcut istorie și trup: calendare, laboratoare, enciclopedii, mașini cu abur, cinematografe (a cărei esență, după Bazin, se definește ca "abstracțiune prin Întrupare"). Occidentul întreg, de la Hollywood la Novosibirsk, de la cel mai umil la cel mai glorios dintre gesturile sale, evidențiază fără să știe acest cod genetic. De la Lenin la Einstein, de la Galilei la frații Lumière, toți sînt fiii Sfîntului Ioan, fiindcă nu-i nevoie să fie creștini, nici chiar credincioși, ca să se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]