2,353 matches
-
de sănătate private. Apoi mai era și problema amplasării lui Simon astfel încât să minimizeze pagubele. Unde putea să-și așeze soțul așa încât să jignească doar o parte din oaspeți în loc de toți? În cele din urmă, abandonase acest proiect drept unul utopic. Chiar când bătu ora opt se auzi soneria. Cine putea fi atât de lipsit de maniere încât să ajungă la timp? Din fericire, cursul ei pentru o Gazdă Perfectă o avertizase să fie întotdeauna gata cu un sfert de oră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
înțeleg de ce să mi se interzică să critic ce este de criticat în capitalism numai pentru că în timpul ceușismului era mai rău, ba chiar mult mai rău. Și era mai rău nu numai pentru că ideea de comunism era, cum se zice, utopică și impusă cu sila unor bieți oameni care nu înțelegeau nimic, dar și pentru că era aplicată de niște imbecili și corupți care o foloseau ca să trăiască ei cât mai bine. Ca să nu mai spun că lașitatea și corupția erau generale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
un timișorean sau ca și un new-yorkez? Aici n-am înțeles prea bine... Probabil că Schwartz crede într-un soi de ecumenism generalizat, într-un loc geometric al mentalităților care s-ar realiza prin revelație și în pofida istoriei. Idealismul său utopic sună, la urma urmelor, mai degrabă plăcut la ureche, dar nu pot să nu-i atrag atenția că Premiul Nobel a fost luat anul trecut de V.S. Naipaul. Acesta, după ce s-a născut pe o insulă prăpădită, ce credeți că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1891_a_3216]
-
îl plimbă pe chirurgul englez prin cele mai stranii locuri de pe pământ: Lilliput, Brobdingnag, Ținutul Houyhnhnmilor etc. Între toate aceste regate închipuite, își face loc un imperiu real, cel al Japoniei. Descris succint în Partea a III-a a narațiunii utopice, arhipelagul nipon, atins de Gulliver la capătul unui periplu prin Laputa, Balnibarbi, Luggnagg și Glubbdubdrib, apare în prelungirea atmosferei fantastice din țările inventate de clericul irlandez. Mai precis, între planul ficțional și cel real se stabilește un insolit raport de
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
atlanți un ritual de inițiere și de consacrare regală, practicat în vechime de cretani și de greci. Pierre Vidal-Naquet (80, pp. 394-426) a adus argumente privind faptul că, pentru Platon, arhaica cetate Atena ar fi jucat rolul de model al utopicei insule Atlantida (110). Pentru alți cercetători (K.T. Frost, W. Brandestein, S. Marinatos, J.V. Luce), acest model l-ar fi constituit chiar insula Creta. „Rolul pe care îl joacă sacrificarea taurului în jurământul regilor atlanți ducea în chip aproape inevitabil în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
semn al conti- nuității de care vorbeam : în primăvara aceluiași an în care s-a stins din viață folcloristul (11 aprilie 1907), s-a născut istoricul religiilor (9 martie 1907). Au fost contemporani timp de o lună ; suficient pentru o utopică transmitere a ștafetei : aceeași fervoare, același enciclopedism, aceeași capacitate de a materializa marile proiecte propuse, aceeași încercare de a elabora opere exhaustive, totale, definitive. Este inutil să fac aici o analiză a diferențelor dintre modurile de abordare a temelor tratate
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
adevăr” (12). În plin iluminism, nu era doar admirat „bunul sălbatic” din tărâmuri exotice, ci se propunea chiar revenirea la „sălbăticie” a europeanului civilizat. Francezul Nicolas Edme Restif de La Bretonne, de pildă, a publicat în 1782 un proiect de regulament utopic, menit să reformeze moravurile europenilor. Titlul și subtitlul lucrării merită redate complet : L’Andrographe, ou Idées d’un honnête-homme, sur un projet de règlement, proposé à toutes les nations de l’Europe, pour opérer une réforme générale des moeurs, & par
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
are dezavantajul de a simplifica și de a uniformiza realitatea modelată, dar are simultan avantajul de a-i recupera esența, altfel inefabilă. Încer- cările de a propune/impune un model topografic al satului tradi- țional s-au dovedit a fi utopice. Topografia unei localități este o funcție de prea multe variabile naturale și culturale. Îmi pot totuși asuma riscul de a restaura (nu de a instaura) o imagine a satului-idee (cum l-a numit Lucian Blaga), un model utopografic al satului arhaic
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
marcaje care să ghideze atunci când sunt întrebări referitoare la un anumit domeniu al cunoașterii. Formă interioară a disciplinelor, precum istoria, sociologia, studiile de media și comunicare, economia politică, continuă să indice punctele de vedere ale autorilor care pot schimba imaginile utopice ale new media. Termenul new media indică unele transformări în modul în care se realizează relația dintre teorie și practica sau modul în care obiectul de studiu trebuie să se schimbe. După Terry Flew, primul teoretician, care a susținut necesitatea
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
în jurul a ceea ce el denumește un Internet imaginar. El susține că de la formele inițiale de gandire a network-ului din anii 60 până în prezent a fost un parcurs liniștit către un loc al imaginației și inteligenței colective a Internetului. Această viziune utopica a animat luarea unei decizii cu privire la dezvoltarea Internetului spre punctul în care Internetul a devenit o profeție a realizării individuale prin convingerea repetată a multora că Internetul va deveni principalul instrument al unei noi societăți. Formele de dezvoltare ale WWW
by IONELA CARMEN BOŞOTEANU [Corola-publishinghouse/Administrative/1115_a_2623]
-
organizație internațională clasică, Uniunea nu suferă de niciun deficit democratic 24. "Ea nu intră în conflict cu axioma suveranității populare din moment ce este construită și condusă de guverne democratice 25". Potrivit lui Andrew Moravcsik, dacă în loc să evaluăm Uniunea pe baza unor criterii utopice de democrație, ne-am orienta asupra unor criterii realiste de evaluare a guvernanței, am observa că problema deficitului democratic este falsă 26. Autorul menționat susține că este injust să evaluăm democrația europeană pe baza unor criterii pe care nici statele
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
consideră că Statul trebuie să "internalizeze" efectul extern prin intermediul unei taxe, după principiul "poluatorul plătește" și/sau prin reglementări mai drastice în domeniul mediului înconjurător. 1.1.1.2. Concepția organică Teoria organică a Statului apare mai întîi la socialiștii utopici. Astfel, S. de Sismondi este unul dintre precursori în materie de intervenționism economic și social din partea Statului. El consideră că, față cu mefiența unei dinamici nestăpînite a capitalismului, o intervenție a puterilor publice este necesară. Acestea trebuie să contenească dezlănțuirea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
putea ca prietenia să fie o formă de trădare. Ce prieteni are un schimnic, un sihastru, un călugăr? La ce e bună prietenia dacă nu pentru a înțelege ce este trădarea? Nu merg însă până acolo. Viziunea mea e cumva utopică, și probabil că, pus într-o situație care să o ilustreze la modul absolut, singurul aș renega-o. Văd în prietenie forma de iubire care se bazează pe uitarea sinelui, pe negarea lui, ori, mai exact, pe o depășirea care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
mediul înconjurător, dreptatea socială și chiar stabilitatea piețelor financiare. Suveranitatea este un concept anacronic, moștenit din vremurile în care regii domneau peste supușii lor. în timpul Revoluției franceze, regele a fost decapitat, iar poporul a preluat conducerea statului. Deși ar părea utopic să înlocuim suveranitatea poporului cu altceva, principiul în sine este inadecvat pentru lumea contemporană tot mai independentă. Există numeroase interese care depășesc granițele naționale. De exemplu, ne confruntăm cu o criză globală de energie. De asemenea, în interiorul granițelor naționale, cei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
găsească o modalitate mai eficientă de a aborda terorismul. Nu propun o ordine mondială complet nouă, ci doar o schimbare de atitudine de la urmărirea unilaterală a propriului interes la preocuparea pentru interesele comune ale umanității. Chiar această idee poate fi utopică. Din nou, doresc să subliniez faptul că o societate hedonistă nu vrea să se confrunte cu adevăruri supărătoare. Politicienii noștri refuză să pună sub semnul întrebării lupta împotriva terorii. Le vor spune ei alegătorilor despre responsibilitatea noastră unică în lume
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
ori de câte ori sunt presați de aniversările rotunde. „100 ani de când a fost fluierată opera Carmen de Bizet...” - ar trebui titrat în 1975. „Comemorarea a 150 de ani de la huiduirea lui Antonioni”, „Două secole de la înjurarea teatrului lui Ionesco...” - iată câteva exemple utopice din artă, ca să nu intrăm în politică, unde s-ar găsi cele mai voluptuoase comemorări ale unor erori tragice. Lumea însă exprimă scuzele și regretele repede, fără solemnitate și numai în cazuri gogonate. Ar fi necesar ca marile foruri umaniste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2292_a_3617]
-
de calitatea personalului medical ce urma să fie Încadrat, de la capacitatea intelctuală și profesională până la calitaățile morale și de caracter. Pentru viitorii specialiști ai clinicii a prevăzut și În parte a realizat un program complex de pregătire profesională care părea utopic pentru acea perioadă. După stagiu de pregătire clinică neurologica de chirurgie generală și anatomie, pregătirea trebuia completată de o bursă de un an În centre de străinătate diferite. În timp acest ultim obiectiv a fost realizat: doctorul Rusu a lucrat
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
să nu mai viețuiască. și, după șapte zile, toți cei care nu s-au trezit încă se vor trezi, iar cei întinați vor fi nimiciți” (4Ezdra 7,30-31). Pesimismul față de lumea prezentă este accentuat, stimulat în sens negativ de optimismul utopic stârnit de lumea de dincolo. La urma urmei, în ce rezidă capacitatea de atracție a scrierilor apocaliptice, dacă nu tocmai în descrierile amănunțite ale lumii de apoi („vremea viitoare”), pe care vizionarii vor fi avut privilegiul să o viziteze de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
determinanți ai devianțelor sus-amintite. Situația ideală ar fi aceea În care fiecare individ să fie capabil să-și asume un grad adecvat de conștientizare a urmărilor propriilor fapte, care să-i inhibe manifestările antisociale, reprobabile. În absența acestui status quo utopic, coerciția legală (cea instituționalizatăă rămâne singura În măsură să cenzureze sau, cel puțin, să tempereze exteriorizările traumatizante ale unor astfel de brute antropomorfe, incapabile să manifeste, În accesele lor de furie, trăiri de compasiune, empatie sau alte sentimente nobile, specifice
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
se înțelege limba învățată de la părinți, ci limba cea mai accesibilă pentru copil. De aceea, țelul pedagogilor de a-i învăța pe surzi limba română, fără intermedierea limbajului semnelor, obligându-i în același timp să renunțe la acesta, este: a) utopic; b) contraproductiv (cu rezultatele menționate); c) o încălcare a demnității persoanei surde, a dreptului ei de a-și trăi viața în conformitate cu propria structură psiho-fizică și cu opțiunile lingvistice și sociale care derivă din aceasta. The gestual language is
Limba rom?n? ? limba matern? pentru surzi? by Marinela Istrat () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84350_a_85675]
-
și destin implacabil trebuiau date la o parte. Ranchiuna, și treptat chiar furia, Îl apucau pe Wells la un moment dat când vorbea de puterile creierului, limitele sale expansive, capacitatea În diminuare la vârstă Înaintată de interes față de evenimente noi. Utopic, nici nu-și imagina că viitorul cel sperat va aduce excese, pornografie, anormalitate sexuală. Nu, ci mai degrabă, pe măsură ce vechea spurcăciune și bolnăviciune Întunecată erau Înlăturate, urma să apară un nou tip uman mai mare, mai puternic, mai matur, mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
ocular perplex. Evident, ea considera necesar ca el să știe ce se petrece În America. Nu avea nevoie chiar de atât de multe informații. Dar mai bine un surplus decât ignoranță. Atât SUA cât și URSS erau, pentru Sammler, proiecte utopice. Acolo, În Est, accentul se punea pe bunuri de nivel scăzut, pe pantofi, șepci, pompe de chiuvetă și ligheane de tinichea pentru țărani și muncitori. Aici se punea pe anumite privilegii și plăceri. Aici pe scăldatul gol În apele paradisului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
punea pe anumite privilegii și plăceri. Aici pe scăldatul gol În apele paradisului et cetera. Dar Întotdeauna o anumită disperare care sublinia plăcerea, moartea așezată Înăuntrul capsulei de sănătate, ghidând-o, și Întunecimea făcându-ți cu ochiul dinspre soarele auriu utopic. — Deci te-ai certat cu Wharton Horricker? — E supărat pe mine. — Tu nu ești supărată pe el? — Nu tocmai. Se pare că eu am greșit. — Unde e el acum? — Trebuie să fie la Washington. Face nu știu ce statistică despre rachetele antibalistice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
astfel de altă lume se afla la începuturile mișcării hippie, care s-a născut în cartierul Haight Ashbury, din San Francisco. Mai întâi amorali și anarhiști în mod tendențios, noțiunile axiologice ale hipioților s-au întors rapid la un idealism utopic: dragoste în loc de război, a împărți în loc de a cumpăra, experiență vie în loc de posesie. Hipsteri de școală veche, precum maestrul zen Alan Watts, un iubitor al vinurilor bune și al mașinilor rapide, apăreau, din contră, mărginiți. Pentru o scurtă perioadă a existat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
comerciale, aici era vorba de sex, droguri și politică; și stilul desenelor era mai brut și mai inovativ. Mișcarea hippie, inițial cosmopolită, și-a deplasat punctul de greutate asupra ruralului, acolo unde colective de indivizi se organizau după modelul comunelor utopice americane din secolul 19. Însă dorința de a se detașa de mainstream a rămas vizibilă mereu în mișcarea hippie. În acest sens, și faza psihedelică a culturii pop aparține undeground-ului. În cele din urmă însă, aceste realități alternative erau asemănătoare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]