2,974 matches
-
înțelegerea textelor, atmosfera caldă. (prof. Camelia Circa-Chirilă) Că s-au legat foarte bine între ele temele. (Mihiț Oana) Materialele folosite, interacțiunea profesor-participanți la curs, minisceneta cu preotul, stilul profesorilor. (prof. Diana Șimonca) Faptul că am aflat că oricine poartă un văl, chiar dacă e transparent, și nu-l putem observa. (Cociuba Isabela) Discuția despre Dumnezeu, despre atributele Sale. (Ognean Cristina) Ce nu mi-a plăcut la întâlnirea de azi? Începutul, când toți erau puțin retrași, neimplicarea copiilor în discuție (Botaș Oana, Oprea
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
că împreună am analizat teme interesante de teologie, dar și de cultură generală, cum ar fi: ascensiunea omului de la chip la asemănarea cu Dumnezeu în cadrul creației, călugăria ca fel de a fi al omului în ipostaza sa de purtător de văl etc. Analizarea feed-back-ului mi-a fost sfetnic în a decide că încă mai este de lucrat atât la nivel informațional, cât și la nivel emoțional-spiritual-duhovnicesc cu cei cu care colaborez, însă convingerea mea a fost și va rămâne că harul
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
vorba și îi este clar ce va face în acest proiect; va exploata inteligența emoțională, pornind de la un text din literatura de limbă engleză ce pune problema măștii după moarte (preotul ce cere să-i fie acoperită fața cu un văl). Recunosc că nu cunosc acest text, dar am încredere. Aurelia (germană) va pune în discuție responsabilitatea omului de știință, a savantului, obligat să adopte diferite "măști", inclusiv cea a nebunului, pentru a-și proteja descoperirile, pornind de la Fizicienii. Luminița (desen
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
la spicuirile din Fizicienii) frământări nu numai sociale. Diana R. s-a oferit să ne conducă mai departe într-o comunitate englezească superficială, în care am asistat cu toții la slujba de duminică și la ultimele clipe ale preotului ce purta Vălul negru. Ne-am revoltat împotriva convențiilor sociale și, în semicerc, s-au construit răspunsuri, dar și multe întrebări despre viață și moarte. Deveneam cu toții tot mai interogativi, întrebările se nășteau și se întorceau asupra noastră... Mircea H., punându-și hainele
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
hazul este situația stareței madona Usimbalda: deși trecea în ochii tuturor drept sfântă, este surprinsă cu izmenele unui popă pe cap (strecurat în toiul nopții în chilia aceleia într-o ladă pe măsură) puse pe cap în mare grabă în locul vălului corespunzător rangului. Culmea este că tocmai ea fusese convocată pentru a vitupera un amantlâc al unei tinere călugărițe surprinse în flagrant. De-a dreptul insutenabilă este sarcina numitului Masetto: prefăcându-se surdo-mut, acesta este angajat ca grădinar la mânăstire, după
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
foarte sugestionabil, luînd în serios pe oricine se exprima cu convingere, care se invada de motivările de fantezie ale lui Ioanide", ironia (mecanism abia înfățișat de narator) încoronează victima comică. Degeaba a jucat Ioanide pe balansul semnificațiilor, pînă la ridicarea vălului: "spunea toate aceste enormități pe un ton de badinaj, dorind parcă să insinueze că e conștient de neseriozitatea lor". Gaittany nu receptează sensul, se pătrunde de obstinată încredere, "închipuindu-și că un om ca el [Ioanide, n. n.] poate avea realmente
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
alergi", "să-mi cazi", "să-ți desprind", "să-l ridic"), verbe la indicativ, timpul viitor ("șede-vei", "vom fi", "or să-ți cadă"): Și în brațele-mi întinse/ Să alergi, pe piept să-mi cazi,/ să-ți desprind din creștet vălul,/ Să-l ridic de pe obraz". Din idilă nu lipsește teiul, simbol al iubirii eminesciene, iar iubita, antrenată într-un posibil joc al iubirii, are "fruntea albă" și "părul galben", este atrăgătoare, tandră, șăgalnică: Lăsând pradă gurii mele/ Ale tale buze
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
în primplan figuri de boieri învechiți, boiernași ridicoli și țărani. În prima lui piesă, Caragiale se oprește asupra burgheziei liberale la trei decenii după revoluția din 1848. O noapte furtunoasă râde de burghezie, de moravurile ei ipocrite și ridicole, înlătură vălul fals de respectabilitate și moralitate și intră în esența vieții burgheze. Un negustor, soția și slugile lui, un șef al poliției, un ziarist de viitor, o tânără doritoare de mondenități, acestea sunt cele șapte personaje pe care autorul le mișcă
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
mult mai multe decât ei ar fi putut realiza fără cooperarea socială astfel reglementată. Această idee este, în mod evident, de inspirație rawlsiană. Spre deosebire, însă, de poziția originară rawlsiană, negociatorii lui Gauthier nu ar fi plasați în sptatele unui "văl al ignoranței". Există, într-adevăr, unele lucruri pe care aceștia nu le cunosc în special statutul lor în cadrul structurii sociale pe care trebuie să o determine sau starea lor de sănătate însă, ei sunt deplin conștienți în privința talentelor, capacităților sau
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
drepte în situația ipotetică a "poziției originare", poziție concepută astfel încât să garanteze faptul că principiile sunt alese prin consens în condiții rezonabile de echitate sau imparțialitate (obiectivitate). Indivizii aflați într-o astfel de poziție sunt plasați, mai precis, în spatele unui "văl al ignoranței", în sensul că nu își cunosc locul ocupat în societate, clasa socială din care fac parte sau statutul lor social, norocul în privința distribuției bunurilor și abilităților naturale (precum inteligența, forța sau altele asemenea), concepțiile asupra binelui sau înclinațiile
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
a fost "Tao" (calea dreaptă), revizuirea motivelor, ci greșeala ascezei, care nu este altceva decît o intenție moralizantă prea bună. în "Cuvintele lui Buddha", asceza este total respinsă, iar calea dreaptă este descrisă limpede: trebuie să pătrunzi în timpul vieții apariția, "vălul mayei" [maya termen de origine sanscrită desemnînd lumea materială, vizibilă, concepută ca fiind pur iluzorie N.t.], ca să ajungi în Nirvana. Trebuie să renunți la dorințele multiple. Nirvana, risipirea, dispariția dorințelor exaltate și multiple, nu simbolizează deloc neantul total, neantul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a iluziilor necesare vieții. A afirma însă că totul e iluzoriu nu înseamnă să sacrifici iluziei, să-i recunoști de fapt un înalt grad de realitate, cel mai înalt poate, cînd realitatea umană se definește tocmai în lupta pentru sfîșierea vălului Mayei, precum în imnurile vedice, în spiritul cărora, dacă totul e iluzie, gîndul că totul e iluzie nu e și el o iluzie? O nouă dogmă "Domnul meu ești Tu, că bunătățile mele nu-Ți trebuie" (Psalmul 15-al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
noastre sunt în fapt deșertăciuni cu care ne mîndrim fără a folosi nimănui. "Somptuoasele și strălucitoarele edificii alcătuite din școli, autori, sisteme, doctrine nu sunt nimic altceva decît plămădiri himerice, iluzorii ale ficțiunii filosofice profane, translații de o clipă ale vălului Mayei, ce ecranează, obstaculează accesul spre esența unică a adevărului"14. Secolul al XXI-lea va fi religios. Militantă sau nu, laicitatea își epuizează resursele sale preponderent intelectuale, hiperraționale. Ideologiile care au născut marile nebunii ale secolului al XX-lea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
principiilor justiției să fie cu adevărat echitabil trebuie găsit un punct de vedere care să nu fie influențat de circumstanțele particulare ale participanților și de propriul lor interes. Aceasta este caracteristica poziției originale în care indivizii sunt plasați sub un văl de ignoranță. Această poziție originală joacă rolul "stadiului naturii" al teoreticienilor contractului social, de la care Rawls se reclamă. Poziția originală este deci o situație fictivă în care indivizii deliberează în mod liber și egal. Însuși respectul unei proceduri este cel
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
umbrelor. Ca în opera oricărui creator de excepție, nimic nu e întâmplător în Patul lui Procust: de pildă, mobilierul vândut de d-na T. este sculptat în cel mai pur stil cubist. "Ascunderea" autorului în spatele "altoiului de suferință" Ladima-Fred explică vălul de mister așternut peste personajele din carte, ca și comportamentul lor contradictoriu. Dacă sensibilitatea și melancolia sunt trăsături comune, în rest, ei se dovedesc a fi caractere mult diferite. Ladima este avatarul spiritului polemic, al intransigenței, orgoliului și lucidității lui
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
acuzat că devenise unul din "oamenii de casă" ai lui Carol al II-lea. Dotat cu o inteligență și intuiție remarcabile, chiar în timpul redactării romanului întrezărește certitudinea unui viitor dacă nu opulent, oricum, decent și se ambiționează să aștearnă un văl al uitării peste un trecut în care intransigența lui morală îi adusese deopotrivă privațiuni materiale și inamiciții literare. Ladima, ca personae, trebuie refulat în subconștientul său, fiindcă îi amintește de prima parte a vieții, marcată de vicisitudini și umilințe. În
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
pronunța prin cuvinte aceste sentiment de mulțumire pentru mama protectoare. În timp, sentimentul devine plenitudine sufletească și, prin transfer, creația scriitorului, pe care în inconștient o percepe ca pe propriul copil, va trebui să fie protejată și înfrumusețată de un văl fermecat, probabil ( și ) rezultatul unei amintiri a amnioticului securizant. Opera, pentru a fi mai conciși, se cuvine protejată și înfrumusețată prin ceva exterior, adică tocmai prin natură. Fiindcă natura, în literatură, înseamnă descriere, epitet, metaforă, comparație, așadar acele elemente de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
apare la copil, fratele și sora acestuia au un risc mai mare cu 4%. În experiența de 35 de ani pe care o aveți, câte operații trebuie efectuate unui astfel de pacient? Avem un protocol. Facem mai întâi buza și vălul palatin, apoi cerul gurii, apoi grefa de os, pe la vârsta de 8-9 ani, pentru ca dinții să crească normal. Minimal, se impun patru operații. În cele mai multe cazuri sunt necesare încă una sau două intervenții. Uneori se ajunge, pentru unii pacienți, și
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
nas. Rinolalia clausa este cauzată de un obstacol care produce o ocluzie la nivelul jetului de aer care ar trebui să iasă pe gură și-l direcționează spre nas. Aceste obstacole pot fi somatice (polipi, amigdale) sau tulburări fiziologice (paralizia vălului palatin), dar pot fi și obiceiuri proaste. În funcție de locul unde se produce blocajul, putem întâlni rinolalie închisă anterioară, medie sau posterioară. Rinolalia aperta este cauzată de tulburări care, fără a ocluziona traiectul spre gură, dirijează aerul pe nas. De exemplu
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
trebuie adăugate și complicațiile psihogene, dizarticul, adesea conștient de modul său defectuos de pronunțare, va cădea în aceeași spirală vicioasă ca și logonevroticul. "Dizartria constă într-o dificultate a vorbirii, nelegată de o atingere a organelor de fonație (limba, buze, văl palatin etc.) sau de comanda nervoasă a acestor organe. Există două mari tipuri de disartrie, care diferă fiziologic: tipul paralitic și tipul neparalitic. • Disartriile paralitice sunt consecințe ale unei atingeri directe a mușchilor (miastenie), unei atingeri a bulbului rahidian (scleroza
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
de narațiuni caracteriale și caracterizante transmise (oral sau scris) superVizorilor din poliția însărcinată cu nebuloase răspunderi în lumea cărturarilor (pretextul fiind "protecția informativă" a patriei) publicată sub titlul de Documente antume ale "grupului din Iași ridică doar un colț din vălul care a protejat acea lume (fascinantă și eternă) și "ochiul (plătit din ban) public", a cărui eficiență este o problemă a istoricilor, nu a ziariștilor și nici a celor care lucrează în formula post-revoluționară a "serviciilor". 3. Apar omisiuni privind
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Despre conivențele involuntare (legate de românism, tema progresului prin industrie) dintre "elita veche" și cea formată de partid, găsim lucruri interesante în lucrarea semnată de Stelian Tănase, Elite și societate Guvernarea Gheorghiu-Dej (1948-1965), vezi partea finală, care nu ridică însă vălul asupra colaboraționismului bazat pe o iluzorie acoperire morală (patriotismul). 40 O sursă va menționa că Obiectivul "nu practică sportul", ceea ce înseamnă că: (1) ignora că Elpi era un înotător înrăit; (2) pentru orizontul epocii, practicarea înotului de unul singur, în afara
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
sale înregistrate și difuzate în săli pline ochi cu activiști; nu bunăstarea și suveranitatea Albaniei își dorește el, ci praful și pulberea să se aleagă de țara asta săracă și de poporul ei sâcâitor care tot îi cere câte ceva. Smulgând vălul de pe mecanismele psihologice ale represiunii, naratorul (acest alter ego al lui Kadare) dă la iveală consecințele acelora, între care și dublul limbaj al albanezilor, cel ce se aude într-o comunicare inofensivă și convențională, și cel nerostit, dar subînțeles, îngropat
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
până la urmă a fi fost un hoț de mașini, proaspătul orb se resemnează în fața nenorocirii; are totuși puterea să realizeze că orbirea care teoretic i se părea a fi absența luminii, o ascundere a ființelor și lucrurilor în dosul unui văl negru de beznă (amauroză), în ceea ce-l privește înseamnă cufundarea într-un alb absolut luminos care devora culorile și formele, făcându-le astfel de două ori invizibile. Fapt e că această primă orbire va declanșa un fel de pandemie, o
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
wenn ich ihn nur habe/ hab ich auch die Welt/ Selig, wie ein Himmelsknabe/ der der Jungfrau Schleier halt/”. „Dacă eu Îl am doar pe el/ Am atunci și lumea/ Fericit ca un copil al cerului/ Care-i ține Fecioarei vălul”. Aceeași imagine o Întîlnim și la Eminescu „Un paj ce poartă pas cu pas/A-mpărătesei rochii/Băiat din flori și de pripas/Dar Îndrăzneț cu ochii”. Acel Himmelsknabe de care amintește Novalis este imaginea, patternul infansului pe care am
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]