190,155 matches
-
X pe lungimi infraroșii. Fascicolul de lumină rezultat are caracteristici care îl fac ideal pentru descoperirea arhitecturii complicate a obiectelor, în acest caz, lucrarea ascunsă a unuia din părinții tuturor științelor. În aprilie 2007, s-a anunțat că un nou text a fost găsit în manuscris, text care este un comentariu al lucrării lui [[Aristotel]] atribuit lui [[Alexander din Aphrodisias]]. Dr. Will Noel a spus într-un interviu: "Începi să te gândești că manuscrisul este aur și apoi că este absolut
Manuscrisul lui Arhimede () [Corola-website/Science/322546_a_323875]
-
lumină rezultat are caracteristici care îl fac ideal pentru descoperirea arhitecturii complicate a obiectelor, în acest caz, lucrarea ascunsă a unuia din părinții tuturor științelor. În aprilie 2007, s-a anunțat că un nou text a fost găsit în manuscris, text care este un comentariu al lucrării lui [[Aristotel]] atribuit lui [[Alexander din Aphrodisias]]. Dr. Will Noel a spus într-un interviu: "Începi să te gândești că manuscrisul este aur și apoi că este absolut uimitor. Dar apoi ceva și mai
Manuscrisul lui Arhimede () [Corola-website/Science/322546_a_323875]
-
a texului lui Hypereides, un politician atenian din secolul al 4-lea î.Hr, aflat tot în manuscris. Este vorba de discursul "Împotriva lui Diondas", publicat în 2008 în revista științifică "Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik", vol. 165, devenind primul text nou din manuscris publicat într-o revistă științifică. Transcrierea cărții a fost codificată digital cu ajutorul liniilor directoare din "Text Encoding Initiative", precum și catalogarea imaginilor bazată pe elementele "Dublin Core Metadata". Catalogarea datelor a fost coordonată de Dr. Doug Emery de la
Manuscrisul lui Arhimede () [Corola-website/Science/322546_a_323875]
-
vorba de discursul "Împotriva lui Diondas", publicat în 2008 în revista științifică "Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik", vol. 165, devenind primul text nou din manuscris publicat într-o revistă științifică. Transcrierea cărții a fost codificată digital cu ajutorul liniilor directoare din "Text Encoding Initiative", precum și catalogarea imaginilor bazată pe elementele "Dublin Core Metadata". Catalogarea datelor a fost coordonată de Dr. Doug Emery de la Emery IT. Pe 29 octombrie 2008 (aniversând 10 ani de la cumpărarea manuscrisului la licitație), toate datele, inclusiv imaginile și
Manuscrisul lui Arhimede () [Corola-website/Science/322546_a_323875]
-
s-a bucurat de succes, iar „I'm Into You” a fost disponibil spre cumpărare începând cu data de 1 aprilie 2011, cu patru zile în avans față de lansarea oficială (5 aprilie 2011). Înregistrarea a fost produsă de StarGate, iar textul a fost realizat de Taio Cruz, „I'm Into You” fiind cea de-a doua compoziție pentru care Lopez colaborează cu Cruz, prima fiind remixul oficial al șlagărului său „Dynamite”. Coperta oficială a fost publicată în mediul online pe data
I'm Into You () [Corola-website/Science/322543_a_323872]
-
autoritate părintească" considerat mai cuprinzător. Este de presupus că documentele juridice ulterioare intrării în vigoare a noului Cod civil vor întări utilizarea termenului de autoritate părintească cu privire la ansamblul drepturilor și obligațiilor părinților cu privire la copiii lor. Totuși există cel puțin un text legislativ european (încă este neclar dacă a fost sau nu însușit de România) care precizează dorința de a se înlocui termenul de "autoritate părintească" considerat perimat cu termenul de "responsabilitate părintească" ceea ce sugerează faptul că legiuitorul român a utilizat un
Autoritatea părintească () [Corola-website/Science/322563_a_323892]
-
litere, ca să poată exprima sunetele limbii teutonice a goților. Biblia lui Ulfila a fost prima carte scrisă în limba gotică. Ea e străbunica literaturii germane. „The Lion Encyclopedia of the Bible”, 1978, pagina 73, spune că o mare parte din textul tradus supraviețuiește în manuscrise, deși limba goților a murit de mult. Pentru a-și instrui și a-și înmulți adepții, spune istoricul Will Durant, el a tradus cu răbdare, din limba greacă în limba gotică, toată Biblia, exceptând cărțile Regilor
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
singur în căutarea adevărului. El credea că mesajul lui Cristos nu era adresat teologilor sau filozofilor; ci, oamenilor de rând care trebuiau să-l înțeleagă și să țină cont de el în viață. Prin urmare, și-a propus să cerceteze textul biblic în limbile originare și să respingă orice învățătură care nu era în armonie cu Scripturile. Este interesant că în scrierile sale, cuvântul „adevăr” și derivatele acestuia sunt cele mai des folosite cuvinte. Studiile istorice și biblice l-au dus
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
nouă traducere a Bibliei decât să o corecteze pe cea veche. Budny și-a început traducerea în jurul anului 1567. Când traducea, Budny analiza cu minuțiozitate fiecare cuvânt, precum și variantele acestuia, așa cum nu o făcuse nimeni înaintea lui în Polonia. Când textul ebraic punea probleme, el indica în notele marginale traducerea literală. Ori de câte ori era necesar, el inventa cuvinte noi și încerca să redea textul într-o poloneză accesibilă și comună acelor vremuri. Scopul său era acela de a oferi cititorului o traducere
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
analiza cu minuțiozitate fiecare cuvânt, precum și variantele acestuia, așa cum nu o făcuse nimeni înaintea lui în Polonia. Când textul ebraic punea probleme, el indica în notele marginale traducerea literală. Ori de câte ori era necesar, el inventa cuvinte noi și încerca să redea textul într-o poloneză accesibilă și comună acelor vremuri. Scopul său era acela de a oferi cititorului o traducere biblică corectă și exactă. Această traducere completă a Bibliei realizată de Budny a fost publicată în 1572. Însă editorii i-au falsificat
Biserici și creștini antitrinitarieni () [Corola-website/Science/322496_a_323825]
-
exemplu, „cetățean”: în oscă se zice "cevs", iar în latină "civis"), numeroase cuvinte sunt proprii limbii osce și probabil ieșite dintr-un substrat neindo-european (de exemplu, „templu”: în oscă, "caila", iar în latină "templum"). Comparativ cu celelalte limbi italice, numeroase texte în oscă ne-au parvenit, între care faimosul Cippus Abellanus și Tabula Bantina. Oscii utilizau un alfabet inspirat din alfabetul etrusc, iar acesta fusese inspirat din alfabetul grec.
Limba oscă () [Corola-website/Science/322599_a_323928]
-
la cuvântul "fantomă") sau în franceză, "l'esprit". Versiunile în limba engleză a Bibliei iudeo-creștină cel mai frecvent traduce cuvântul ebraic "ruach" (רוח; "vânt"), ca "spiritul", a cărei esență este divină (a se vedea Duhul Sfânt și "hakodesh ruach)." Alternativ, texte ebraice utilizează în mod obișnuit cuvântul "nephesh" . Cabaliști consideră "nephesh" că una dintre cele cinci părți ale sufletului evreiesc, în care "nephesh" (animal) se referă la ființă fizică și instinctele animalice ale sale. În mod similar, limbile scandinave, limbile baltice
Spirit (filozofie) () [Corola-website/Science/322614_a_323943]
-
Marketingul de referință (MR) este o formă de marketing indirect care folosește ca mijloc de comunicare comercială sau transfer de informații. Transferul informațional prin aplicarea MR, se realizează sub formă de mesaj text sau imagini, atât prin poșta electronică, cât și prin metoda verbală clasică de referință (transfer de informații). În sens mai larg, fiecare mesaj, informație sau e-mail transmis către clienți sau potențiali clienți are ca scop stabilirea în timp a unui
Marketing de referință () [Corola-website/Science/322612_a_323941]
-
vremii, ca Epoca, Vremea, Îndreptarea, Curentul etc. "Comedia zorilor", care cuprinde patru tablouri din „comedia adolescenței" (1930), a fost primul lui succes important. În București, pe clădirea din Bulevardul Alexandru Ioan Cuza 51, este montată o placă memorială, cu următorul text: Aici a trăit și a creat, între anii 1940-1982, dramaturgul (1896-1982)".
Mircea Ștefănescu () [Corola-website/Science/322654_a_323983]
-
cunoscut pentru ale sale "Prolegomena zur Geschichte Israels" din 1883 (publicate inițial în 1878 ca "Geschichte Israels"), în care a propus o formulare definitivă a ipotezei documentare, argumentând că Tora sau Pentateuhul își avea originile într-o redactare a patru texte independente la origini, datând la un număr de secole după Moise, care ar fi fost autorul lor conform tradiției religioase. Unul dintre autorii Pentateuhului, desemnat de către critica biblică cu numele de Iahvistul, este o persoană sau un grup de persoane
Julius Wellhausen () [Corola-website/Science/322635_a_323964]
-
au fost îmbinate în forma actuală de către un număr de redactori. Această ipoteză este o contribuție notabilă a lui Julius Wellhausen la cercetarea bibliei ebraice. Ipoteza provine din încercările, întreprinse în secolele XVIII și XIX, de a explica faptul că textul bibliei conține multe inconsistențe și contradicții. Către sfârșitul secolului XIX s-a format consensul precum că textul final provine din patru surse. Cele patru surse sunt cunoscute ca „Yahwistul (de la Yahweh), „Elohistul” (de la Elohim), „Deuteronomistul” (de la Deuteronom) și „Scrierile preoților
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
a lui Julius Wellhausen la cercetarea bibliei ebraice. Ipoteza provine din încercările, întreprinse în secolele XVIII și XIX, de a explica faptul că textul bibliei conține multe inconsistențe și contradicții. Către sfârșitul secolului XIX s-a format consensul precum că textul final provine din patru surse. Cele patru surse sunt cunoscute ca „Yahwistul (de la Yahweh), „Elohistul” (de la Elohim), „Deuteronomistul” (de la Deuteronom) și „Scrierile preoților”. Continuând cercetările asupra structurii Pentateuhului întreprinse în cursul secolului XIX -- de către Wilhelm Vatke, Eduard Reuss, Karl Heinrich
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
XX, terminologia și descoperirile ipotezei documentare continuă să servească drept bază pentru teoriile moderne aspura structurii și originii celor cinci cărți. Până în secolul al XVII-lea cercetătorii bibliei au susținut punctul de vedere tradițional asupra autorului Pentateuhului: se considera că textul celor cinci cătți a fost scris de Moise, cu excepția a câteva rânduri adăugate mai târziu. Cu toate acestea, primele încercări de a pune la îndoială punctul de vedere tradițional s-au făcut deja în Evul Mediu Timpuriu. Încă în secolul
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
Cărții Genezei”). Motivul lui Astruc era de a infirma ipotezele lui Hobbes și Spinoza - "boala secolului trecut", cum le califica el operele. Pentru a face asta, el a aplicat Genezei uneltele analizei literare pe care cercetătorii deja le foloseau pentru textele antice, cum ar fi Iliada pentru a analiza diferitele tradiții și a ajunge la cel mai autentic text. El a început prin a identifica două semne care păreau să identifice variante coerente, și anume folosirea lui „Elohim” sau a lui
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
le califica el operele. Pentru a face asta, el a aplicat Genezei uneltele analizei literare pe care cercetătorii deja le foloseau pentru textele antice, cum ar fi Iliada pentru a analiza diferitele tradiții și a ajunge la cel mai autentic text. El a început prin a identifica două semne care păreau să identifice variante coerente, și anume folosirea lui „Elohim” sau a lui „Yahweh” drept nume pentru Dumnezeu, și apariția unor povești duplicate sau dublete, cum ar fi două relatări ale
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
cunoscut pentru ale sale "Prolegomena zur Geschichte Israels" din 1883 (publicate inițial în 1878 ca "Geschichte Israels"), în care a propus o formulare definitivă a ipotezei documentare, argumentând că Tora sau Pentateuhul își avea originile într-o redactare a patru texte independente la origini, datând la un număr de secole după Moise, care ar fi fost autorul lor conform tradiției religioase. Unul dintre autorii Pentateuhului, desemnat de către critica biblică cu numele de Iahvistul, este o persoană sau un grup de persoane
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
ipotezei documentare, proveniența din sursa elohistă. Narațiunea elohistă nu începe de la descrierea creării lumii, ci de la chemarea lui Avraam, strămoșul evreilor. Deoarece după capitolul 3 al Exodului atât sursa yahwistă cât și cea elohistă folosesc cuvântul „Yahweh” pentru dumnezeu, în textul ulterior delimitarea materialelor provenite din cele două surse devine dificilă. Sursa elohistă descrie aceleași evenimente precum și cea yahwistă, prezentând narațiuni duplicate. O treime din Geneză și o jumătate din Exod, precum și anumite fragmente din Numeri, provin din sursa elohistă. Sursa
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
după chipul său (sau drept reprezentarea sa), sugerând stăpânirea acesteia asupra întregii lumi. Sursa preoțească conține multe liste (în special genealogii), cifre, date calendaristice și legi. Scrierile preoțești îl prezintă pe dumnezeu ca fiind îndepărtat și neândurător. P repetă parțial textele din J și E, schimbând detalii pentru a evidenția importanța preoțimii. P cuprinde circa o cincime din Geneză, o parte substranțială din Exod și Numeri și aproape tot Leviticul. Se estimează că sursa preoțească ar fi fost creată cca 600-400
Ipoteza documentară () [Corola-website/Science/322636_a_323965]
-
Albu, printre cascadori fiind Dragoș Stoica și Jean Polizache. Muzica a fost interpretată numai cu instrumente acustice de o orchestră condusă de Mituș Răducanu și dirijată de compozitorul Dumitru Lupu. Ea a fost înregistrată în studiourile Electrecord și Sahia Film. Textele cântecelor au fost scrise de Geo Saizescu (Cântecul lui Păcală și Cântecul de iubire) și Antonio Olinto (Cântecul Paiaței) și puse pe muzică de Dumitru Lupu. Cântecele au fost interpretate de Anemona Niculescu și Cătălin Saizescu (Cântecul lui Păcală), Georgiana
Păcală se întoarce () [Corola-website/Science/322644_a_323973]
-
asupra întregii sale opere.”" Recenzia lui Andrei Gorzo din "Dilema veche" a fost și mai acidă. Filmul este catalogat ca o "„giumbușlucăraie bezmetică, debandadă hăhăitoare, scălâmbăială de bețivi”", fiind alcătuit dintr-un material nedramatizat scris de Petre Dulfu și din texte originale nedezvoltate. Unele dintre momente sunt considerate grotești, precum cel în care tânărul Păcală cântă aproape gol despre un „Dumnezeu al veseliei”. Criticul apreciază că cei doi Păcală, tatăl și fiul, sunt oribili. Dacă tânărul este comparat cu un manelist
Păcală se întoarce () [Corola-website/Science/322644_a_323973]