19,622 matches
-
își dea cu părerea în cadrul unui proiect de cercetare. În cele din urmă, este mai probabil ca oamenii să participe la întrunirea focus grupului dacă invitația se bazează pe o relație deja existentă la nivel comunitar, social sau personal. Astfel, invitația ar putea menționa legătura dintre studiu și o organizație locală, o cauză socială sau o persoană respectată. Rezumattc "Rezumat" Pe cine să invităm? Cum găsim persoanele respective? Cum le convingem să vină la întâlnire? Acestea sunt întrebările care își găsesc
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
beneficiile sale potențialilor participanți. Sună atractiv? Merită timpul acordat? Nu sună amenințător? Strategia de recrutare sistematică pe care o folosiți trebuie să fie repetitivă și personalizată. Folosiți o combinație de stimulente pentru a-i determina pe oameni să vă accepte invitația și să renunțe la tihna lor pentru a participa la focus grup. Stimulentele pot varia și nu trebuie să se limiteze la bani, deși această metodă dă rezultate bune. Dacă nu vă permiteți să dați bani, fiți creativi. Indicația practică
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
trimite scrisoarea și vă așteptăm la întâlnire. Indicația practică 4.2tc "Indicația practică 4.2" Scrisoarea de confirmare pentru recrutaretc "Scrisoarea de confirmare pentru recrutare" șDataț Sara Olson Bd. Maxwell nr. 101 Oriunde, MN 12345 Vă mulțumesc că ați acceptat invitația noastră la o discuție despre planificarea unui program de vizite la domiciliu pentru proaspeții părinți. Ministerul Sănătății creează acest program pentru persoanele ca dumneavoastră. Avem nevoie de sfaturile pe care ni le puteți da referitor la ce anume v-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
introducerea discuției, în timpul discuției sau la sfârșitul acesteia. Strategia răspunsurilor diferă în funcție de momentul când este pusă întrebarea. Întrebările puse înaintea începerii discuțiilor cu focus grupultc " Întrebările puse înaintea începerii discuțiilor cu focus grupul" Aceste întrebări pot apărea atunci când se face invitația sau chiar înaintea discuției. Întrebările sunt puse individual și strategia răspunsului este aceea de a oferi suficiente informații pentru ca participantul să se simtă în largul lui. De multe ori, întrebările se referă la scopul focus grupului, la persoana sau organizația
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
și altceva”. Vreme proastă cu doar câteva ore înainte de începerea întâlniriitc "Vreme proastă cu doar câteva ore înainte de începerea întâlnirii" Telefonați-i fiecărei persoane pentru a o anunța că întâlnirea s-a anulat. Nu vine nimenitc "Nu vine nimeni" Revedeți invitația, pentru a vă asigura că sunteți în locul stabilit, la data corectă și la ora hotărâtă. Telefonați-le câtorva participanți pentru a vedea dacă au primit invitația. Luați întotdeauna cu dumneavoastră o listă cu numele și numerele de telefon ale participanților
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
o anunța că întâlnirea s-a anulat. Nu vine nimenitc "Nu vine nimeni" Revedeți invitația, pentru a vă asigura că sunteți în locul stabilit, la data corectă și la ora hotărâtă. Telefonați-le câtorva participanți pentru a vedea dacă au primit invitația. Luați întotdeauna cu dumneavoastră o listă cu numele și numerele de telefon ale participanților atunci când vă duceți la întrunire. Încercați să vă dați seama ce anume a mers prost, pentru a corecta respectivul aspect înainte de întâlnirile ulterioare cu focus grupuri
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
Încercați să vă dați seama ce anume a mers prost, pentru a corecta respectivul aspect înainte de întâlnirile ulterioare cu focus grupuri. Participă doar câteva persoanetc "Participă doar câteva persoane" Organizați oricum discuția, dar verificați după întâlnire dacă toată lumea a primit invitația scrisă și telefonul de confirmare. Încercați să aflați ce i-a împiedicat pe oameni să se prezinte. Spațiul pentru întrunire este impropriutc "Spațiul pentru întrunire este impropriu" Gândiți-vă la posibilitatea adaptării spațiului sau mutării, dar încercați să vă dați
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
pentru a învăța. Focus grupurile nu sunt menite în primul rând să îi învețe pe alții, să îi informeze sau să le dea șansa de a aproba o anumită decizie. • Recrutarea. Participanții la focus grupuri sunt aleși printr-o preselecție. Invitațiile deschise pentru public sau invitațiile în masă pentru un anumit grup nu se folosesc în cazul interviurilor de tip focus grup. • Natura discuției. Un interviu de tip focus grup este alcătuit, în primul rând, din întrebări deschise ce le permit
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
nu sunt menite în primul rând să îi învețe pe alții, să îi informeze sau să le dea șansa de a aproba o anumită decizie. • Recrutarea. Participanții la focus grupuri sunt aleși printr-o preselecție. Invitațiile deschise pentru public sau invitațiile în masă pentru un anumit grup nu se folosesc în cazul interviurilor de tip focus grup. • Natura discuției. Un interviu de tip focus grup este alcătuit, în primul rând, din întrebări deschise ce le permit participanților să aleagă maniera în
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
fie invitați toți specialiștii din toată lumea, acest grup inițial a fost ales să fie reprezentativ pentru țările lor, în funcție de numărul de pacienți cu SM din aceste țări. Celor 39 de specialiști în SM din 25 de țări, care au răspuns invitației de a participa la atelierul de lucru li s-au trimis copii după schița textului, înaintea întâlnirii. Pe baza sugestiilor lor au fost făcute schimbări ale documentului înaintea întâlnirii acestor specialiști și a comitetului de conducere, la atelierul de lucru
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
nu se poate imagina ca un panaceu destinat să soluționeze, o dată pentru totdeauna, problemele complexe ale societății; - opoziția față de revoluție și preferința pentru gradualismul evolutiv; - apelul la luciditate în evaluarea riscurilor pe care inovația necontrolată le poate genera. De aici, invitația la prudență în abordarea schimbărilor sociale și instituționale; - elogiul libertății și al descentralizării locale. Centralizarea guvernării este un semn al avansului unui stat omnipotent, ce anulează, pe durată lungă, orice vocație a autonomiei individuale. O digresiune despre revoluționari și fanatism
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
antisemit, concurenți ai lui Maiorescu în spațiul cultural ieșean, fracționiștii sunt cei care intră în mitologia junimistă drept efigie a naționalismului orb și a inculturii agresive. Contra școalei Bărnuțiu este textul programatic în care se poate citi delimitarea maioresciană de invitația politică la barbarie. Pe acest fundal al radicalizării spiritelor și al perspec tivei abdicării lui Carol I, o parte a Junimii intră în orbita conservatoare, acceptând invitația formulată de G. Costa Foru, în numele lui Lascăr Catargiu. Scri ind, peste decenii
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
școalei Bărnuțiu este textul programatic în care se poate citi delimitarea maioresciană de invitația politică la barbarie. Pe acest fundal al radicalizării spiritelor și al perspec tivei abdicării lui Carol I, o parte a Junimii intră în orbita conservatoare, acceptând invitația formulată de G. Costa Foru, în numele lui Lascăr Catargiu. Scri ind, peste decenii, despre acest moment de la 1870-1871, într un capitol din Istoria contimporană a Ro mâ niei (lucrare ce se naște din însumarea pre fețelor la discursurile parlamentare), Maiorescu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
produce decât acel efect secundar reductibil la apariția unui hibrid cultural și politic, a unui mutant ce nu se încadrează în legile de evoluție a progresului. Din acest punct de plecare a filozofiei liberal conservatoare, critica lui Maiorescu este o invitație la aban donarea optimismului naiv ce acordă formelor importate puterea șamanică de a genera, automat, în spațiul românesc, edificiul maiestuos al civilizației occi dentale. Modernizarea, sugerează Maiorescu, nu se poate fonda pe această reproducere a unor simulacre care nu au
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
fi adaptate și însuflețite pentru trebuințele reale ale poporului român.<ref id=”1”>Ibidem, p. 123.</ref> Pe acest fundal al adaptării ca alternativă la inovația intempestivă, Constituția de la 1866 este un reper ale cărui potențialități nu au fost epuizate. Invitația maioresciană evidențiază utilitatea prudenței ca formă liberal conservatoare de stimulare a schimbării. Revizuirea de la 1883 amenință să perturbe echilibrul fragil care se poate naște doar din lucrarea îndelungată și tenace a principiilor de civilizație. Nerăbdarea este sem nul imaturității hrănite
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
1884, o temă capitală de reflecție. Comuna este nivelul la care se poate amenaja acel cadru de educație politică și gospodărească care să stimuleze, pe durată lungă, alternativa organică. Limitarea puterii statului trece prin această redescoperire a autoguvernării locale, prin invitația la subsidiaritate și localism organic. De școală, primarul nu știe nimic. De drumuri? Vă desfid sămi arătați în toată țara măcar 20 de metri de drum făcuți de primar. De biserică? Fiecare din noi știe ce se petrece la țară
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
destin determinat de stele. S-a ajuns la o interogare a stelelor, cu o teamă adesea servilă, nu doar pentru proiectele cele mai importante, ci chiar și pentru activitățile simple și banale ale vieții cotidiene. Efectuarea unei călătorii, acceptarea unei invitații în societate, a face o baie, toate acestea începeau să depindă de răspunsul unui astrolog, care găsea totdeauna un popor dispus să creadă în înțelepciunea sa. Lui i se adresau pentru a cunoaște poziția aștrilor în momentul nașterilor, deoarece de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
apostolice (cf. Fap 15, 29), textul oriental prevedea abținerea de la cărnurile oferite idolilor, de la necurăție, de la animalele sufocate și de la sânge (toù aìmatos) în sensul de a nu-l mânca. Textul occidental, considerat de mulți cercetători mult mai precis, suprimă invitația de a se abține de la animalele sufocate și adaugă regula de aur: Să nu faci altuia, ceea ce nu vrei să ți se facă ție; privitor la abținerea de la sânge, pare să se refere la interdicția de a ucide. În Actele
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de program de viață această formulă orientată spre dreptul natural, Historia Augusta nu poate răspunde cu certitudine, chiar dacă nu există dubii că i-ar fi lăsat în pace pe creștini. Sublinierea atitudinilor binevoitoare ale unor principi păgâni față de creștini, exprimă invitația indirectă la un apel pentru momentul prezent. Din viața sa ni se istorisește un detaliu unic despre numirea funcționarilor de stat: contrar uzanțelor de atunci, împăratul a făcut publice numele candidaților, motivând prin aceasta că nu era potrivit ca acest
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la nivel individual. Fiul lui Dumnezeu își mărturisește iubirea față de dușmani până la sfârșit, iar vindecarea slujitorului ne indică o situație complexă: comportamentul concret al făcătorului de pace și încercarea de a o transmite și altora. În fragmentul din Matei întâlnim invitația peremptorie a lui Isus: Bagă-ți sabia în teacă, căci toți cei care scot sabia de sabie vor pieri (26, 52). Aici ni se revelează depășirea legii Anticului Testament: refuzul violenței evită suportarea legii talionului, abolită de-acum în favoarea celei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
-i face pe pașnici la nivel individual și social, având puterea producerii uitării și a dezgustului față de „arta“ războiului. Atitudinea sa devine o caracteristică esențială și determinantă a creștinilor în fața lui Dumnezeu și a oamenilor epocii sale. Aparentul contrast dintre invitația de subordonare neotesta-mentară față de stat (cf. Rom 13, 1-7) și ostilitatea vizibilă față de acesta (cf. Apoc 13) este soluționată de Părinții Bisericii prin concepția unei lealități absolute, înțeleasă ca obediență față de legile civile neaflate în conflict cu cele divine ori
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
moștenește o tradiție muzicală care exprimă "o creație liminală (border creation, în limba engleză) ce revelează un moment istoric particular"37. Dacă, suprapus granițelor legale, se află "un spațiu simbolic [...] unde diferitele sensuri (culturale adăugirea mea) se reunesc prin impoziție, invitație sau accident"38, doar cei care au experiența de viață a acestor sensuri culturale, oamenii de pe muchie, oamenii care trăiesc de-a lungul marginii (border people, în limba engleză), interpelați de spațiul simbolic întru care își duc existența, "adesea pun
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
naștere și la sistemul mondial care le cuprinde" (Halliday 1994: 61; vezi și Rosenberg 1994). Acest comentariu este perfect compatibil cu argumentul realist că statele urmăresc adesea propriile obiective și acționează independent de forțele de clasă dominante, cu toate că reprezintă o invitație categorică de a nu exagera autonomia statelor, în special în condițiile moderne ale globalizării capitaliste, care le constrâng, pe cele mai multe dintre acestea să respecte puterea piețelor și instituțiilor financiare globale. Diferitele analize privind dezvoltarea formei moderne a relațiilor internaționale de-
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
prin sine Însuși.) „Prima pedeapsă a vinovatului este neputința de a fi achitat de propria judecată.” (Juvenal) „După mărturia conștiinței față de ea Însăși, Ai inima plină de teamă ori nădejde.” (Ovidiu) Ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. (Este o invitație la a răspunde cu rău la răul care ni s-a făcut la un moment dat. Dar acest fapt nu duce totuși decât la o amplificare a urii și a violenței.) „Iertând te ridici mai presus decât cei ce te-
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cuiva se explică prin faptul că el se va reflecta În conștiința celor din jur ca o dovadă a micimii caracterului tău.) Ce nu vrei să știe dușmanul nu spune prietenului. Într-un alt proverb ni se dă explicația acestei invitații la prudență În comunicare: „Tu spui secretul tău prietenului, iar prietenul tău are și el un prieten”. Există, desigur, și o altă explicație a faptului că „lucrul cunoscut de doi-trei nu mai rămâne Între ei”, și anume aceea că o
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]