19,481 matches
-
lumea de dincolo este ilustrată, în credința populară, și de implantarea ritualică a șase însemne funerare pe mormânt: țărușul apotropaic, sulița, săgeata bradului sau bradul, ca arbore psihopomp, stâlpul, simplu sau împodobit cu pasărea sufletului, crucea, ca însemn solar al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului, pasărea-sufletului și sufletul-pasăre: "pasărea sufletului nu este o imagine plastică a mortului, ci dublul natural al sufletului mortului pe
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și de implantarea ritualică a șase însemne funerare pe mormânt: țărușul apotropaic, sulița, săgeata bradului sau bradul, ca arbore psihopomp, stâlpul, simplu sau împodobit cu pasărea sufletului, crucea, ca însemn solar al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului, pasărea-sufletului și sufletul-pasăre: "pasărea sufletului nu este o imagine plastică a mortului, ci dublul natural al sufletului mortului pe lumea aceasta, iar sufletul-pasăre este imaginea ornitomorfică a
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
săgeata bradului sau bradul, ca arbore psihopomp, stâlpul, simplu sau împodobit cu pasărea sufletului, crucea, ca însemn solar al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului, pasărea-sufletului și sufletul-pasăre: "pasărea sufletului nu este o imagine plastică a mortului, ci dublul natural al sufletului mortului pe lumea aceasta, iar sufletul-pasăre este imaginea ornitomorfică a sufletului care rătăcește tot în Lumea aceasta, în moartea aparentă sau după moartea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
pasărea sufletului, crucea, ca însemn solar al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului, pasărea-sufletului și sufletul-pasăre: "pasărea sufletului nu este o imagine plastică a mortului, ci dublul natural al sufletului mortului pe lumea aceasta, iar sufletul-pasăre este imaginea ornitomorfică a sufletului care rătăcește tot în Lumea aceasta, în moartea aparentă sau după moartea reală până la trecerea în Lumea cealaltă".238 Aceste "păsări mitice" au fost
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
al mortului, și troița, ca însemn mitologic al credinței mortului.237 În satul tradițional, există două forme complementare de reprezentare a sufletului mortului, pasărea-sufletului și sufletul-pasăre: "pasărea sufletului nu este o imagine plastică a mortului, ci dublul natural al sufletului mortului pe lumea aceasta, iar sufletul-pasăre este imaginea ornitomorfică a sufletului care rătăcește tot în Lumea aceasta, în moartea aparentă sau după moartea reală până la trecerea în Lumea cealaltă".238 Aceste "păsări mitice" au fost grupate în două categorii: păsările mesagere
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Lumea aceasta, în moartea aparentă sau după moartea reală până la trecerea în Lumea cealaltă".238 Aceste "păsări mitice" au fost grupate în două categorii: păsările mesagere care anunță moartea (corbul, cucul, bufnița) și păsări care reprezintă diverse aspecte ale sufletului mortului (păsări reale columbeii, porumbeii, sau fantastice Pasărea Măiastră, Pajura). În mitologia morții, pasărea-suflet are multiple semnificații: alter ego al sufletului, apotropeu al mormântului, trofeu asupra morții, emblemă funerară, ornament somptuar, prăjitura pasăre (din pomul mortului), pretext de cântec funerar. Pasărea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
reprezintă diverse aspecte ale sufletului mortului (păsări reale columbeii, porumbeii, sau fantastice Pasărea Măiastră, Pajura). În mitologia morții, pasărea-suflet are multiple semnificații: alter ego al sufletului, apotropeu al mormântului, trofeu asupra morții, emblemă funerară, ornament somptuar, prăjitura pasăre (din pomul mortului), pretext de cântec funerar. Pasărea funerară se înfățișează sub dublu aspect: "cu aripile strânse", ca pasăre a sufletului, ca alter ego existențial, și "cu aripile deschise", ca ipostază cosmică a sufletului pasăre."239 Pasărea ritualică a fost dublu reprezentată, ascendent
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ego existențial, și "cu aripile deschise", ca ipostază cosmică a sufletului pasăre."239 Pasărea ritualică a fost dublu reprezentată, ascendent și descendent. Urcarea ritualică, din universul htonic al morții, pe arborele cosmosului se face în trepte: pasărea sufletului, de pe pieptul mortului, este înmormântată și ea, apoi este ridicată pe mormânt, de pe mormânt pe stâlp, pe arborele vieții, apoi pe arborele cosmic. Coborârea din arborele cosmic pe coloana cerului, apoi pe crucea de pe mormânt transformă pasărea sufletului în pasăre cu aripi închise
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
amândoi găini. Paserile se caută ca să fie sănătoase și frumoase, pentru ca viața lor să fie frumoasă. Tot o găină este dator să ducă și tatăl copilului la botez."256 În riturile de înmormântare, găina este un animal psihopomp, călăuzind sufletul mortului pe lumea cealaltă: "Găina sau cucoșul se dau peste groapă, pentru că fac drum sufletului, scurmă prin stele, prin spini și sufletul în urmă tot merge"; Găina ce se dă, pe cealaltă lume tot cotcodăcește și bate din aripi, și alungă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
totalizării contrariilor", în vederea devenirii cosmice și ca regenerare a forțelor prin schema reîntoarcerii: "animal al misterului subteran, al tainei aflate dincolo de mormânt, el își asumă o misiune ce devine simbolul clipei dificile a unei revelații sau a unei taine taina morții biruite de făgăduiala reînceperii."339 Mare regenerator, stăpân al "pântecului lumii", șarpele este o metamorfoză a soarelui la zenit care ia formă ofidiană, ascunzându-se în măruntaiele pământului, până la o nouă răsărire.340 Lunar și teluric, în același timp, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
se duce în baie să-și spele fața și, privind în oglindă, își vede chipul transformîndu-se în carne în putrefacție. Deși această halucinație dispare, el își părăsește locuința fără a mai reveni. În mod similar, cele mai spectaculoase scene cu morți revenind la viață din pelicula Poltergeist ne prezintă carnea în descompunere, care personifică literalmente teama de moarte și de decrepitudine. După călătoria în lumea spiritelor, doamna Freeling încărunțește prematur o altă prezentare simbolică a spaimei de a îmbătrîni. Și, în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și autoritar caracteristic clasei muncitoare, pe care Steve Freeling trebuie să-l înfrîngă pentru a deveni un bun tată și soț burghez. Din perspectivă alegorică, toate aceste experiențe în care sînt implicate spiritele morților sînt predeterminate, concentrîndu-se asupra mîniei celor morți, cauzată de pîngărirea cimitirului în primul film și a mîniei albilor săraci, în cel de-al doilea. Imaginea membrilor sectei albi săraci izolați în peșteră reprezintă temerile clasei de mijloc, înspăimîntată că recesiunea i-ar putea aduce într-o stare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
o dată să o răpească. Acest film este atît de prost încît ar putea fi considerat simptomatic pentru declinul genului horror în epoca contemporană, deși s-ar putea ca, în parte, povestea confuză și fără o soluție certă să se datoreze morții lui Heather O'Rourke, lipsa ei împiedicînd filmarea unor scene care ar fi dat filmului coerența necesară. Moartea sa, la oarecare timp după moartea lui Dominique Dunne, tînăra care a interpretat rolul surorii adolescente în Poltergeist, a dat frîu liber
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sale, "Nigga's Gotta", ea spune: Negrii continuă să moară, mamele continuă să plîngă Vă întreb de ce De ce nu deschidem ochii pentru că Negrii continuă să ucidă, să se-mbolnăvească, să se teamă Nu mai e mult, negrii încă mai sînt morți de frică Negrii încă mai beau, încă se mai îmbată și put Investesc în St. Ides38 și negrii nu se gîndesc Negrii încă mai trag cîte o țigară, încă li se mai pune căluș, încă mai sînt făcuți să tacă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sînt recunoscător Rhondei Hammer pentru această sugestie). 17 În interviurile care au urmat lansării filmului, Lee spunea că este în permanență uimit de faptul că oamenii erau de fiecare dată indignați de distrugerea proprietății, puțini dintre ei dînd vreo importanță morții tinerilor negri. Lee era inițial preocupat de problematizarea condițiilor ce se fac vinovate de moartea tinerilor negri, în situații asemănătoare celei de la Howard Beach, în care un grup de tineri albi au agresat, fără nici un motiv, cîțiva tineri negri, ucigîndu-l
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
În consecință, prezentarea pînă la saturație în televiziune a acestor evenimente politice dramatice are două tăișuri: poate determina populația să sprijine intervenția Statelor Unite, așa cum s-a întîmplat în timpul Războiului din Golf; dar imaginile repetate ale unui impas sau imaginile cu morți și distrugeri dintr-un război, sau imaginile de suferințe îndelungate ca efecte pe termen lung ar putea fi întoarse împotriva sistemului și conducătorilor care au produs aceste distrugeri. Caracterul ubicuu al televiziunii și rolul central jucat de aceasta în politica
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ucisă de tatăl ei înainte ca ea să-și ducă la îndeplinire planul de restructurare a corporației, punînd-o sub controlul tehnologiei). La aceasta, IA răspunde: "Neuro de la nervi, aceste căi de argint. Romanticul. Invocare a celor morți... Eu sînt cel mort și țara celor morți... Rămîi. Dacă femeia cu care ești e spirit, ea nici nu știe. Nici tu n-o să știi". Neuromantul îi spune apoi lui Case: "alegerea îți aparține", ca și cum acesta ar fi putut hotărî sau nu să aibă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
înainte ca ea să-și ducă la îndeplinire planul de restructurare a corporației, punînd-o sub controlul tehnologiei). La aceasta, IA răspunde: "Neuro de la nervi, aceste căi de argint. Romanticul. Invocare a celor morți... Eu sînt cel mort și țara celor morți... Rămîi. Dacă femeia cu care ești e spirit, ea nici nu știe. Nici tu n-o să știi". Neuromantul îi spune apoi lui Case: "alegerea îți aparține", ca și cum acesta ar fi putut hotărî sau nu să aibă parte de o nemurire
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
radicală (Mondo 2000, nr. 7: 59). 35 A se vedea atenția pe care Baudrillard o acordase în etapa anterioară politicilor culturale din The Mirror of Production (1975) și secțiunii dedicate fenomenului grafitti din New York în L'échange symbolique et la mort (1993-1976: 118 și următoarele); aceasta a fost o secțiune în mod curios omisă din traducerea engleză a volumului Simulations (Baudrillard, 1963a). Începînd cu sfîrșitul deceniului șapte, el a avut o atitudine din ce în ce mai disprețuitoare față de orice activism cultural și media. 36
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
New York, Hill and Wang, Barthes, Roland (1977 [1975]), Pleasures of the Text, New York, Oxford University Press. Baudrillard, Jean (1981) [1975]), Toward a Critique of the Political Economy of the Sign, St. Louis, Telos Press. (1976), L'échange symbolique et la mort, Paris, Gallimard. (1983a), Simulations, New York, Semiotext(e). (1983b), In the Shadow of the Silent Majorities, New York, Semiotext(e). (1983c), "The Ecstasy of Communication", in Hal Foster, (ed.) Anti-Aesthetic, Seattle, Bay Press. (1984), "Interview, Game with Vestiges", On the Beach, 5
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe închipuita lui pânză albă (s.n.), întinsă cu o mână sub cap și cu un zâmbet enigmatic pe buze". Curând însă, în lipsa unui "reper" mai concret, "năluca" seducătoarei femei dispare cu totul, iar Bizu plânge după dânsa "ca după un mort", cu voluptate pervers-fetișistă: "Dibui prin colțuri, prin odaia de baie, și dădu peste un dulap în zid; deschizându-l, găsi pe polița de sus un mic pieptene, pe care își puse buzele fierbinți". Plăcuta reverie, amintind de răsfățurile rafinat senzuale
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
imaginația lui Bizu, spectacolul dezagregării universale: "Privind cu spaimă la bietul Truțu, el se gândea că peste câteva zile va începe să putrezească, pe când popa va continua să mugească peste Tana lui. [...] îi era greață; nu mai fusese niciodată la mort. În raclă, printre zambile, i se năzări că Truțu și pornise să intre în descompunere; carnea i se topea, și de sub scufiță, pe tâmple, curgea parcă materie lichidă; luându-și, îngrozit, ochii de la cadavru, văzu cu spaimă că hainele de
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și dânsul și să-i foșnească viermii prin ochi, prin gură, dar mai ales prin nas". Spaima animalică trezită de terifianta "condițiune materială" a omului alungă dorul de moarte ca pe o vinovată iluzie, de basm mincinos: Va să zică așa sunt morții! Nu pe catafalc, ci în pământ, în putrezire, în descompunere, în piftia de carne și viermi. Și el care de atâta timp dorise să moară! Ce urâtă e moartea!". Înțelepțit, fiul armurierului nu va mai fi de aici încolo prizonierul
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
o marți spre miercuri, seara, în timpul cinei din Săptămâna luminată, a avut loc un cutremur mare, despre care dascălul Radu Zugravu a scris: “Atunci o casă a fost dărâmată, iar la mai multe altele au crăpat zidurile, fără să fie morți”. * La 6 aprilie 1790, “la 9 ore și 29 de minute seara, s-a produs în Banat și în toată Transilvania un violent cutremur de pământ, care s-a simțit în Ucraina, Constantinopole și Crimeea, cu zguduiri care au durat
Animalele prevestesc cutremurele! by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/825_a_1572]
-
vaiete de oameni înspăimântați și de aceea care plângeau ori dărâmarea caselor, ori pierderea vieții unui prieten, rudă sau soț. Zidurile palatului domnesc au crăpat și l-au făcut nelocuibil”. Marele agă Manolache Florescu a raportat domnului că sunt 8 morți, 14 răniți, 36 de case dărâmate cu totul și foarte multe case au suferit serioase stricăciuni. în urma acestui cutremur, “cel mai mare după cel din 1802”, autoritățile au dat dispoziție ca timp de o săptămână toate petrecerile să fie interzise
Animalele prevestesc cutremurele! by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/825_a_1572]