190,155 matches
-
a treia parte. Finalul era problematic. Deși era conștient că va crea asemănări cu Simfonia nr. 9 a lui Beethoven - ambele simfonii utilizează un cor ca elementul central al ultimei părți - Mahler știa că dorește o ultimă parte vocală. Găsirea textului potrivit a fost un proces îndelungat și dificil. Când Mahler a acceptat postul său de la Opera din Hamburg în 1891 a descoperit că celălalt dirijor important de acolo era Hans von Bülow, care se ocupa de concertele simfonice ale orașului
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
trecând fără pauză către final. Finalul este cea mai lungă parte a simfoniei, având o durată de peste o jumătate de oră. Este divizată în două secțiuni mari, a doua începând cu intrarea corului și a cărei formă este dictată de textul acestei părți. Prima parte este instrumentală și foarte episodică, conținând o varietate largă de stări, tempouri și tonalități, mare parte din material fiind preluat din părțile anterioare, deși urmărește în linii mari principiile sonatei. Noile teme introduse sunt repetate și
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
și tematic o tranziție spre a doua parte mare, trecând de la Do diez minor spre paralela Re bemol major - dominanta tonalității Fa diez minor. Secțiunea corală începe în Sol bemol major iar simfonia se încheie în tonalitatea Mi bemol major. Textele din limba germană au fost traduse de Marius Tabacu, director general al Filarmonicii de Stat "Transilvania" din Cluj-Napoca. Primele nouă versuri sunt preluate din "Die Auferstehung" de Friedrich Gottlieb Klopstock. Restul versurilor sunt scrise de Mahler.
Simfonia nr. 2 (Mahler) () [Corola-website/Science/332898_a_334227]
-
numirea pe viață în domnie a Brâncoveanului, în paragraful „"” După acest jalon, scrierea cronicii a continuat până în 1707, când conflictul dintre Brâncoveanu și foștii săi mentori Cantacuzinii s-a acutizat. La acest moment, Brâncoveanu a dispus ca Greceanu să revizuiască textul din intervalul 1699-1707, pe care îl considera prea moderat în ton. Noua versiune a fost numită de Ilieș „istoria de taină”. Ea cuprinde în consecință o serie de detalii suplimentare: despre complotul boieresc din 1700 (Dumitrașco Corbeanu, Grigore Băleanu și
Cronica lui Radu Greceanu () [Corola-website/Science/332909_a_334238]
-
lui Dimitrie Cantemir asupra formării poporului român și a limbii române, tratând, cu o documentare foarte bogată, din peste 150 de izvoare române și străine în limbile latină, greacă, poloneză și rusă,(cuprinse într-o lungă listă bibliografică ce precede textul Hronicului) originile poporului român și evoluția sa până la cel de-al doilea descălecat, momentul întemeierii țărilor române Muntenia și Moldova.O copie a manuscrisului "Hronicului" a fost cumpărată de Inocențiu Micu-Klein, episcop luminat al românilor din Transilvania, care o va
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor () [Corola-website/Science/332920_a_334249]
-
teaca minciunilor, Misaile, vino, zic, aice și te uită la rumînii și la locuitorii Valahiei, pre carii voi basnă bolind și minciună născând , ca pre bureții fără sămânță de ieri de alaltăieri îi faceți...". Fragmente din operă: Acest articol conține text din lucrarea "Dimitrie Cantemir. Viața și opera", de P. P. Panaitescu, aflată acum în domeniul public.
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor () [Corola-website/Science/332920_a_334249]
-
continent. Obiectivul principal al Organizației este acela de a controla bolile animale și astfel de a preveni răspândirea lor. OIE nu depinde de sistemul Națiunilor Unite; autonomia sa este atât instituțională cât și financiară, iar activitățile sale sunt guvernate de textele constituționale proprii. Organizația mondială pentru sănătate animală (OIE) are 180 de țări membre. Înca de la prima Sesiune Generală desfașurată la Paris OIE și-a desfașurat activitatea sub autoritatea unui Comitet Permanent format din delegații guvernelor contractante.
Organizația mondială pentru sănătate animală () [Corola-website/Science/332954_a_334283]
-
cu moartea împăratului Ioan I Tzimiskes (976), în timp în articolul „Constantinopol” sunt menționați succesorii săi, Vasile al II-lea și Constantin al VIII-lea: problema este de a ști dacă nu este vorba de o interpolare mai târzie decât textul original. Pasajele referitoare la filosoful Mihail Psellos (secolul al XI-lea) par să fie interpolări posterioare. Înainte de redescoperirea oficială în Renaștere, lucrarea circulase totuși în Anglia medievală, întrucât Robert Grossetête (1175-1253) a tradus pasaje substanțiale într-un carnet de notițe
Suda (enciclopedie) () [Corola-website/Science/332928_a_334257]
-
ale editurii Adenium. Ramona Iacobuțe, redactor șef al revistei literare on-line Ceașcă de cultură atrage atenția și ea asupra stilului neconvențional al narațiunii: ” acțiunea care stagnează pe alocuri în favoarea analizei emoționale, introspecția ca instrument de conturare a unui personaj, ruperea textului cu parafrazări, note de subsol și motto-uri care ofera atât un răgaz, cât și o cheie spre inima narațiunii, limbajul non-academic și violență de care acesta mai profita, din când în când, pentru a șocă, a trezi, a atenționă
Laptele Negru al Mamei () [Corola-website/Science/332951_a_334280]
-
insistă să-l denumească turn, deoarece are niveluri și scări. La fiecare nivel, membrele expediției descoperă citate din opere necunoscute, realizate de o plantă care crește pe pereții interiori. În timp ce examinează scrisul, biologa inhalează din greșeală sporii proveniți dintr-un text. Evenimentul îi afectează organismul. Primul semn pe care-l sesizează este imunitatea dobândită la hipnoza pe care psihologa o exercită asupra celorlalte trei membre ale expediției. Una dintre ele, antropologa, moare la puțin timp după aceea, în timp ce încerca să sape
Anihilare (roman) () [Corola-website/Science/333576_a_334905]
-
concepție. Elementul central al gândirii Școlii Qadarite a fost ideea libertății umane de acțiune. Ghaylăn a negat credința în predestinare sau fatalism. Gândirea lui Ghaylăn a fost caracterizată de utilizarea rațiunii și utilizarea logicii în raționament. Ghaylăn a considerat că textul Coranului trebuie pus sub microscopul minții și textul profetic (hadis) nu trebuie să fie în contradicție cu textul Coranului. Ghaylăn a negat că Dumnezeu (Allah) a vorbit cu Moise pe Muntele Sinai considerând că nu putem gândi că Dumnezeu ar
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
fost ideea libertății umane de acțiune. Ghaylăn a negat credința în predestinare sau fatalism. Gândirea lui Ghaylăn a fost caracterizată de utilizarea rațiunii și utilizarea logicii în raționament. Ghaylăn a considerat că textul Coranului trebuie pus sub microscopul minții și textul profetic (hadis) nu trebuie să fie în contradicție cu textul Coranului. Ghaylăn a negat că Dumnezeu (Allah) a vorbit cu Moise pe Muntele Sinai considerând că nu putem gândi că Dumnezeu ar avea voce, mai ales că în Coran este
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
în predestinare sau fatalism. Gândirea lui Ghaylăn a fost caracterizată de utilizarea rațiunii și utilizarea logicii în raționament. Ghaylăn a considerat că textul Coranului trebuie pus sub microscopul minții și textul profetic (hadis) nu trebuie să fie în contradicție cu textul Coranului. Ghaylăn a negat că Dumnezeu (Allah) a vorbit cu Moise pe Muntele Sinai considerând că nu putem gândi că Dumnezeu ar avea voce, mai ales că în Coran este scris în partea 25, Sura 42, Sfatul, că „Nimic nu
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
română: Biblioteca Națională a Sf. Marcu) este o bibliotecă publică găzduită de o clădire renascentistă din Veneția, nordul Italiei; ea este una dintre cele mai vechi depozite publice de manuscrise din țară, deținând una dintre cele mai mari colecții de texte clasice din lume. Biblioteca este numită după Sfântul Marcu, patronul spiritual al Veneției. Nu trebuie confundată cu Arhiva de Stat a Republicii Venețiene, care se află într-o altă parte a orașului. Biblioteca a fost dotată cu o clădire proiectată
Biblioteca Marciana () [Corola-website/Science/333558_a_334887]
-
rebeliune în 116/ 734. Jahm bin Safwan a trebuit să citească programul politic al lui Al-Hăret b. Sorayj susținătorilor acestuia. Se pare că Jahm bin Safwan a fost scrib al lui Al-Hăret b. Sorayj și că el a compus acest text al programului politic. Conform istoricului Mohammad ibn Jarir al-Tabari, Al-Hăret b. Sorayj a făcut negocieri cu guvernul omeiad și a propus o šură, un referendum al populației. Acesta nu s-a realizat, dar nu din cauză că Nasâr b. Sayyard a refuzat
Jahm ibn Safwan () [Corola-website/Science/333589_a_334918]
-
precum as Sheikh Ghalib, Ismail Ankaravi și Abdullah Sari. Muzica vocală și instrumentală (în special la "ney") joacă un rol important în ceremonia Mevlevi și compozitori faimoși precum au scris muzică pentru "ayin" (colecție de piese muzicale pentru ceremoniile Mevlevi). Textele sunt în mod normal o selecție din poemele lui Mawlănă. În timpul perioadei otomane, Ordinul Mevlevi s-a împrăștiat în Balcani, Siria, Liban, Egypt și Palestina, în special în Ierusalim, chiar și în India. În timpul primului război mondial, Regimentul Mevlevi a
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
la sobrietate. Junaid este citat spunând că „apa preia culoarea vasului”, această metaforă semnificând faptul că lumina divină este primită de adept după posibilitatea sa de recepție și este „colorată” după personalitatea proprie. Există probleme de receptare în confruntarea cu textele lui Junaid. Junaid credea că sufismul era o cale pentru elitele spirituale de a-l cunoaște pe Dumnezeu, nu pentru omul obișnuit. „Tasawwuf”, spunea, „înseamnă să cureți inima de orice dorință de a urma calea omului obișnuit”. Aceasta a dus
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
o lucrare de referință digitală, disponibilă în multe limbi și aflată în permanentă dezvoltare. Prin caracterul său deschis, Wikipedia scoate în evidență faptul că sursele cunoașterii nu sunt neutre și trebuie permanent cumpănite. Prin atenția critică pe care o acordă textului, surselor și răspândirii cunoașterii, Wikipedia reflectă ideile lui Erasmus din Rotterdam, cetățean al lumii al cărui nume îl poartă premiul.
Premiul Erasmus () [Corola-website/Science/333615_a_334944]
-
unor tradiții incerte, chiar în detrimentul autorității coranice . Mirză Ġulăm Aḥmad reprezintă, pentru Ahmadiyya, Mesia și Mahdi, lucru profețit din tradițiile lui Muhammad. Acest lucru contrazice concepția majoritară șiită , cât și pe cea sunită . O altă diferență majoră reprezintă acceptarea unor texte sacre și a unor tradiții religioase inadmisibile în islamul clasic, cum ar fi cea a lui Zoroastru . Un alt precept care îi face pe cei din Ahmadiyya să fie luați drept eretici este interpretarea acordată conceptului de sigiliu al profeților
Ahmadiyya () [Corola-website/Science/333605_a_334934]
-
barului reamintește, de asemenea, distrugerea civilizației aztece a cărei capitală ruinată a fost înlocuită de către modernul Mexico City. Printre alte aspecte, "Căderea" este o încercare de a explica modul în care omenirea ar putea fi capabil de astfel de rele. Text Surse secundare
Căderea (roman) () [Corola-website/Science/333641_a_334970]
-
loc în timpul studenției, cu o cronică de carte în Gazeta literară (1964). În continuare a scris mai ales critică de teatru; de-a lungul a 25 de ani a publicat peste 1000 de articole, cele mai multe în revistele "Contemporanul" și "Teatrul", textele sale constituindu-se într-o veritabilă cronică a fenomenului teatral românesc din respectivul sfert de secol. A publicat studiul "Tineretul și cinematograful" la Editura „Iskustvo” (Moscova). A scris prefețele volumelor lui Teodor Mazilu, Ion Băieșu și Tudor Popescu, din seria
Dinu Kivu () [Corola-website/Science/333636_a_334965]
-
sunt legendele Egiptului Antic despre crearea lumii. Textele din piramide, decorațiunile și scrierile de pe pereții mormintelor, datând de pe vremea Vechiului Regat (2780 - 2250 î.Hr.) au dat majoritatea informațiilor despre primele mituri ale creației Egiptului. Aceste mituri formează, de asemenea, primele colecții religioase din lume. Diferite povestiri despre creație
Miturile creării Egiptului Antic () [Corola-website/Science/333644_a_334973]
-
Comedie, 2009 "A Douăsprezecea Noapte" de William Shakespeare, UNATC, 2008 "Platonov" de A.P.Cehov - Premiul pentru cel mai bun spectacol, Gala Absolvenților UNATC; Premiul pentru cel mai bun spectacol la Întâlnirea Internațională a Școlilor de Teatru, București, 2008 "EXPrevert" după texte de Jacques Prevert, Festivalul internațional de teatru experimental Cairo, octombrie 2008 Scriitor 2013 - "Nostalgicii călători", «Cea mai bună piesă românească a anului 2012» la Premiile anuale acordate de UNITER 2012 - "O, lume nouă", nominalizare la Gala Uniter pentru cea mai
Liviu Lucaci () [Corola-website/Science/333677_a_335006]
-
UNITER 2012 - "O, lume nouă", nominalizare la Gala Uniter pentru cea mai bună piesă a anului 2011 - "Marusia", la editura Palimpsest 2011 - "Frați de Cruce", nominalizare la Gala Uniter pentru cea mai bună piesă a anului 2010 - "Cinci rendez-vous-uri mortale", texte care au stat la baza spectacolului cu același nume, mențiune la Festivalul de Comedie, concursul de comedie 2006 - "Povestiri despre celălalt", volum de proză, editura Curtea Veche, București 2007 - premiul anual pentru literatură al Revistei facultății de filozofie "Luni" Diverse
Liviu Lucaci () [Corola-website/Science/333677_a_335006]
-
în anul 1994, iar astăzi putem vorbi despre un număr mai mare de 5000, în fiecare zi luând naștere 3 muzee noi. Muzeul virtual atrage navigatorii de internet prin ușurință cu care se pot accesa aceste pagini cu conținut de text și imagine, dar și de confortul turului virtual. 1.3 Realizarea unui muzeului virtual, necesită mai mulți pași: 2. Una dintre funcțiile majore ale muzeului virtual este cea EDUCATIVA - de prezentare, de promovare și receptare a valorilor dintr-un anumit
Muzeu virtual () [Corola-website/Science/333681_a_335010]