19,182 matches
-
fura , a prăda). Era esential ca șoarecele să fie supus ca element dăunător, o formă de "vighna"(obstacol) ce trebuie cucerit. Conform acestei teorii , arătându-l pe Ganesha ca stăpân al șoarecelui se scoate în evidență funcția sa de "Vigneshvara"(Stăpân al Obstacolelor) și se subliniază posibilul său rol ca zeitate rurală "grama-devata" la început, a cărui importanță va crește în timp. Martin-Dubost mai oferă o explicație a simbolului sugerând că Ganesha, asemenea șoarecelui, penetrează și cele mai ascunse locuri. Ganesha
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
interschimbabile.) Această ipoteză este, evident, criticabilă, ea sprijinindu-se, fără îndoială, pe aceeași apropiere care există în germanică (veche și recentă) între , limba nordică veche "tveir" / "tólf". Latinii au împrumutat un număr de cuvinte etrusce ca "haruspix": „ghicitor” și "lanista": „stăpân de gladiatori”. Câteva dintre ele sunt au pătruns în limba română, prin intermediul limbii franceze, și sunt încă folosite, ca "histrion" (comediant, apoi devenit peiorativ), "mecena", numele unui ministru roman de origine etruscă, devenit substantiv comun în mai multe limbi, între
Limba etruscă () [Corola-website/Science/327327_a_328656]
-
în insulele Baleare, pentru a controla numărul de iepuri de câmp, care produceau mari pagube în agricultură. Dihorul de casă (Mustela putorius furo), subspecia domesticită a dihorului, este un animal energic, vioi, curios și îi place să se joace cu stăpânul. Din cauza curiozității lor exagerate prezintă riscul de a-și pierde viața explorând sau accidentându-se. În Statele Unite după câini și pisici, dihorii sunt următoarele animale din punct de vedere numeric folosite ca animale de companie. Dihorii sunt pricepuți în a
Dihor () [Corola-website/Science/327330_a_328659]
-
animale de companie. Dihorii sunt pricepuți în a se băga în locuri ascunse, mici și înguste, precum în mobilier, aparatură electrică și electrocasnică, pereți sau ziduri ceea ce poate fi periculos pentru integritatea lor sau pot muri electrocutați. Din această cauză, stăpânii de dihori trebuie să-și amenajeze casa astfel încât animalul să nu fie expus acestor riscuri sau să închidă animalul într-o cușcă în timpul cât aceștia sunt plecați sau în timpul nopții. Dihorii în mediul lor natural sunt carnivori și hrana pentru
Dihor () [Corola-website/Science/327330_a_328659]
-
lor în cuști din cauză că e dăunător sănătății lor. În afara casei dihorii trebuiesc supravegheați îndeaproape datorită faptului că se pot băga în canalizări, vizuini și se pot pierde cu ușurință sau răni. Dihorilor de casă le place să se joace cu stăpânii. Jocurile dihorilor sunt foarte asemănătoare cu ale pisicilor, se ascund și așteaptă să fie căutați, se joacă de-a vânatul iar mușcătura lor în timpul jocului este suavă. Animale mușcă doar în cazul când au suferit agresiuni din partea oamenilor, iar mușcătura
Dihor () [Corola-website/Science/327330_a_328659]
-
din televizor pentru că copiii vor să vadă desene animate. Regele le spune că faraziții au intrat în televizor datorită aparatelor ce tulbură rețeaua electrică și a tatălui fetițelor care încerca să repare televizorul fără a se pricepe. Faraziții se declară stăpânii Tranzistoriei și afirmă că nu vor pleca niciodată de acolo. Scăpărici apare și-și salvează prietenii. Farazitina vrea să o ajute pe Mirabela să recupereze firul bunicii. Regele faraziților ordonă electrocutarea tuturor intrușilor, dar Bogdan reușește să schimbe antiparazitorul televizorului
Maria Mirabela în Tranzistoria () [Corola-website/Science/327347_a_328676]
-
dar este ajuns din urmă de Bastard care îi taie mâna dreaptă pentru a nu mai putea scrie. Poetul a dispărut de atunci, intrând în legendă. Filmul prezintă existența tumultuoasă a poetului François Villon într-un mediu autoritar dominat de stăpânii medievali și de conducătorii Bisericii Romano-Catolice. Orice încălcare a regulilor impuse de aceștia aducea cu sine arestarea persoanei vinovate și chiar și torturarea acesteia. Unii autori au identificat câteva similitudini între situația intelectualilor în regimul medieval francez și cea din
François Villon - Poetul vagabond () [Corola-website/Science/327380_a_328709]
-
Ariel este recognoscibilă datorită părului ei lung, roșcat, ochi albaștri, coadă verde și sutienului realizat din scoici mov. Aceasta este cea mai mică fiică a regelui Triton și a reginei Athena, stăpânii regatului oceanic Atlantica. Este caracterizată printr-o fire rebelă, iar în primul film dorește să facă parte din lumea oamenilor. Se căsătorește cu Prințul Eric, pe care-l salvase dintr-un naufragiu, mai târziu având o fiică împreună, Prințesa Melody
Ariel (personaj Disney) () [Corola-website/Science/327382_a_328711]
-
ipoteza că David s-a inspirat din pictura "Alexandru dresându-l pe Bucefal" a lui Nicolas-André Monsiau, pe care a văzut-o probabil la salonul de artă din 1787. La începutul perioadei Consulatului, pictorii se întrec să glorifice figura noului stăpân al Franței prin picturi alegorice, precum cea a lui Callet care, în "Alegoria bătăliei de la Marengo" (Muzeul Versailles), îl reprezintă pe Napoleon în costum roman însoțit de simbolurile înaripate ale victoriei, sau cea a lui Pierre-Paul Prud’hon care, în
Bonaparte traversând Marele Saint Bernard () [Corola-website/Science/327373_a_328702]
-
Pe drum, i se alătură Gerilă (Puiu Călinescu), Flămânzilă (Mircea Bogdan), Setilă (Florin Vasiliu), Ochilă (Liliana Tomescu) și Păsărilă (Viorel Manta). Între timp, Spânul o prinsese pe crăiasa albinelor, pentru ca aceasta să nu-l ajute pe Harap Alb, se făcuse stăpân pe împărăția lui Verde Împărat și pornise război împotriva lui Alb Împărat. Fiul de crai ajunge la castelul lui Roșu Împărat, fiind închis împreună cu tovarășii săi de călătorie, după o luptă cu străjerii, într-o încăpere ai cărei pereți sunt
De-aș fi... Harap Alb () [Corola-website/Science/327389_a_328718]
-
fiul Magrafului, Otto. Inițial, Boleslav a avut o relație dificilă cu o altă forță politică: Curia Romană a Papei Eugen al III-lea. La început, în 1147, delegatul papal, Humbold, l-a recunoscut pe Boleslav ca noul Mare Duce și stăpân al Poloniei. Cu toate acestea, un an mai târziu, instigat de intrigile soției lui Vladislav, Agnes, noul delegat papal, Guy, a sosit în țară aducând refuzul de a-l restabili pe fostul Mare Duce, și a declarat interdicția peste Polonia
Boleslav al IV-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330620_a_331949]
-
fratelui său Zbigniew. Motivul era acela că Zbigniew nu a urmat ordinele lui Boleslav și nu a ars fortul Kurów. Un alt motiv a fost faptul că Zbigniew nu deținea datoria de vasal și nu a oferit ajutor militar pentru stăpânul său, Boleslav, pentru o campanie împotriva Pomeraniei. În iarna anului 1107-1108, cu ajutorul Rusiei și a aliaților unguri, Boleslav a început o campanie finală, pentru a scăpa de Zbigniew. Forțele sale au atacat Mazovia, iar Zbigniew a fost forțat să se
Boleslav al III-lea al Poloniei () [Corola-website/Science/330615_a_331944]
-
Cu toate acestea, conflictul dintre unchi și nepot a rămas nerezolvat. În 1210, Vladislav l-a sprijinit de Mieszko al IV-lea Picioare Zgomotoase, care dorea restituirea testamentului lui Boleslav al III-lea Gură Strâmbă, în care regiunea Silezia oferea stăpânilor dreptul suprem asupra Poloniei. În acest moment, Vladislav era, porbabil, cel mai vechi membru din Dinastia Piast după Mieszko al IV-lea, prin urmare, el se aștepta ca după moartea iminentă a ducelui de Racibórz, să poată primi titlul de
Vladislav al III-lea Picioare Groase () [Corola-website/Science/330632_a_331961]
-
permis să limiteze oarecum aroganța Ordinului Teutonic. Alexandru nu s-a simțit niciodată ca acasă în Polonia, și acorda favorurile sale prietenilor din Lituania, dintre care cel mai notabil a fost bogatul magnat lituanian Michael Glinski, care a justificat încrederea stăpânului său în marea sa vitorie asupra tătarilor la Kleck (5 august 1506), veștile fiind aduse lui Alexandru când acesta se afla pe patul de moarte în Vilnius. Există unele dovezi că acesta ar fi avut un fiu, ceea ce a dus
Alexandru al Poloniei () [Corola-website/Science/330684_a_332013]
-
este numele sub care era cunoscut țăranul dependent (cu persoana și cu bunurile sale) de stăpânul feudal în Transilvania, între secolele XVI și XVIII. ii se deosebeau de sclavi prin faptul că cei din urmă puteau fi cumpărați și vânduți, fără să existe vreo legătură cu bucata de pământ, în timp ce șerbii își schimbau stăpânii doar când
Șerb () [Corola-website/Science/330780_a_332109]
-
sale) de stăpânul feudal în Transilvania, între secolele XVI și XVIII. ii se deosebeau de sclavi prin faptul că cei din urmă puteau fi cumpărați și vânduți, fără să existe vreo legătură cu bucata de pământ, în timp ce șerbii își schimbau stăpânii doar când pământul pe care îl lucrau intra în stăpânirea altcuiva. După răscoala de la 1514, dieta a stabilit un nou statut al iobagului, cu mult mai sever. Dieta Transilvaniei a legiferat servitutea veșnică sau șerbia, și a stabilit pentru iobagi
Șerb () [Corola-website/Science/330780_a_332109]
-
bine definite, a degenerat în secolul al XV-lea, atunci când nobilimea a înăsprit controlul producției, comerțului și a altor activități economice, creând multe inteprinderi agrocole cunoscute sub numele de ferme (plățile feudale au fost înlocuite de munca forțată pe terenul stăpânului), a limitat drepturile orașelor și a impins majoritatea țăranilor la iobăgie. Astfel de principii erau din ce în ce mai scancționate de lege. De exemplu, Privilegiul Piotrków din 1496, acordat de regele Ioan Albert, interzicea achizițiile de terenuri din mediul rural de către orășeni și
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
șleahtă. Mișcarea șleahtei de mijloc a venit cu un program de reformă constructivă în timpul Seimlui din Cracovia în 1538-1539. Printre cererile acestei mișcări a fost sfârșitul practicii regilor de înstrăinare a domeniului regal, oferirea sau vânzarea de proprietăți funciare a stăpânilor la discreția monarhului și interzicerea cumului de birouri de stat de către aceeași persoană. Refuzul lui Sigismund de a pune în aplicare obiectivele reformatorilor, au afectat negativ capacitățile financiare și de apărare a țării. Relația cu șleahta a ajuns mai rău
Istoria Poloniei în timpul Dinastiei Jagiellonilor () [Corola-website/Science/330777_a_332106]
-
făcut față unui număr de încercări de a restabili controlul musulman, și în curând a fondat Regatul de Asturia, care a devenit o fortăreață creștină împotriva continuării expansiunii musulmane. În primii ani, această rebeliune nu reprezenta o amenințare la adresa noilor stăpâni ai Spaniei, al cărui scaun de putere a fost stabilită la Cordoba. Prin urmare, a fost doar o reacție superficială minoră. Pelagius nu a fost întotdeauna capabil să țină musulmanii departe de Asturia, dar nici nu a fost învins de
Bătălia de la Covadonga () [Corola-website/Science/330811_a_332140]
-
de aventuri din 2014 regizat de Peter Jackson. Este a treia parte a seriei de filme bazată pe romanul din 1937 "Hobbitul" de J. R. R. Tolkien. Este precedat de "" (2012) și de "" (2013), trilogia fiind un prequel al seriei "Stăpânul inelelor". Filmul a marcat al șaselea și ultima adaptare a operei lui Tolkien. Produs de New Line Cinema, Metro-Goldwyn-Mayer și WingNut Films și distribuit de Warner Bros. Pictures, Bătălia celor cinci armate a fost lansat pe 11 decembrie 2014 în
Hobbitul: Bătălia celor cinci armate () [Corola-website/Science/330843_a_332172]
-
voce unui cățel, și e o muncă foarte interesantă, foarte faină , grea, dar foarte distractivă cumva, acolo în studio."" Filmul vorbește despre Domnul Peabody ("Ty Burrell"), cea mai deșteaptă creatură din lume ce se întâmplă să fie un câine. Când "stăpânul" său, băiețelul Sherman ("Max Charles"), alege să folosească fără permisiune mașina timpului, numită , în istorie încep să apară schimbări, iar lucrurile scapă de sub control, ivindu-se consecințe dezastruoase, dar și nemaipomenit de amuzante. Planuri pentru un film bazat pe personajele
Dl. Peabody și Sherman () [Corola-website/Science/330882_a_332211]
-
decât să o abolească. Coranul vorbește despre chestiunea sclaviei într-un număr semnificativ de sure și o recunoaște drept o condiție socială, aproape firească, orânduita, ca și celelalte condiții sociale, de Dumnezeu. Sunt date și câteva reguli în privința relației dintre stăpân și rob, din ambele perspective, dar și în privința condițiilor în care un sclav poate fi eliberat. În cele mai multe sure coranice care vorbesc despre sclavi figurează expresia "mă malakat ‘aymanukum", în traducere: "ceea ce stăpînește mâna voastră dreaptă". Expresia este folosită exclusiv
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
de Acum. Noi i-am ridicat pe unii deasupra celorlalți cu câteva trepte ca unii să-i supună pe ceilalți. Milostivenia Domnului tău este mai bună decât ceea ce ei adună." Așadar, ca într-un lanț trofic, există sclavi și există stăpâni, există supuși așa cum există înrobitori. De asemenea, de o importanță majoră este și relația stăpân-sclav, întrucît, analizând-o, se pot stabili o serie de obligații și chiar drepturi pe care sclavii le aveau față de stăpân. Un stăpân își poate spăla
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
trofic, există sclavi și există stăpâni, există supuși așa cum există înrobitori. De asemenea, de o importanță majoră este și relația stăpân-sclav, întrucît, analizând-o, se pot stabili o serie de obligații și chiar drepturi pe care sclavii le aveau față de stăpân. Un stăpân își poate spăla un păcat prin eliberarea unui sclav credincios. Coranul acorda acest „drept” credinciosului musulman chiar și în cazul unui omor. Așadar, deținerea de sclavi te poate salva în fața lui Dumnezeu: "4, 92 : Nu se cade unui
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
sclavi și există stăpâni, există supuși așa cum există înrobitori. De asemenea, de o importanță majoră este și relația stăpân-sclav, întrucît, analizând-o, se pot stabili o serie de obligații și chiar drepturi pe care sclavii le aveau față de stăpân. Un stăpân își poate spăla un păcat prin eliberarea unui sclav credincios. Coranul acorda acest „drept” credinciosului musulman chiar și în cazul unui omor. Așadar, deținerea de sclavi te poate salva în fața lui Dumnezeu: "4, 92 : Nu se cade unui credincios să
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]