2,537 matches
-
1866-1870, și un rezervor din care se alimentează antisemitismul local: un factorcheie în opțiunea conservatoare a juni miștilor este și alianța dintre radicalii munteni și grupul liberal ieșean al Fracțiunii libere și independente. Combinație, deloc oximoronică, de antidinasticism și autohtonism antisemit, concurenți ai lui Maiorescu în spațiul cultural ieșean, fracționiștii sunt cei care intră în mitologia junimistă drept efigie a naționalismului orb și a inculturii agresive. Contra școalei Bărnuțiu este textul programatic în care se poate citi delimitarea maioresciană de invitația
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
inevitabil, la redefinirea patriotismului, prin încărcarea acestuia de acea doză de luciditate ce previne derapajul etnicist. Delimitarea de Fracțiunea liberă și independentă și anatomia „bărnuțianismului“ fondator sunt cărămizile pe care se ridică un discurs profetic, în răspăr cu un curent antisemit ce își avea, chiar și în cadrul Junimii, voci ilustre, de la Mihai Eminescu la Vasile Conta. Acuzele de cosmopolitism vor fi dublate, în cazurile lui Maiorescu și Carp, de eternul stigmat al filosemitismului. Ceea ce oponenții nu le pot ierta este această
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
apelul la organicitate, să îi confere acestuia din urmă soliditate și durabilitate. Formele fără fond sunt la antipodul acestui proiect de dezvoltare descentralizat și organic, schițat încă de la 1868. Patriotismul nu este și nu poate fi o justificare a barbariei antisemite. După cum, departe de a fi atotputernice, guvernele nu se pot substitui individului și comunității, în calitatea lor de agenți pregătind răs pândirea civilizației. În relația dintre individ/comunitate, pe de o parte, și guvernământ, pe de alta, junimismul va privilegia
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
este unica bază solidă a ade văratei democrații.<ref id=”1”>Titu Maiorescu, Opere, ed. cit., pp. 498-499. </ref> În această ecuație a moderației, „naționalismul“ profesat de „fracționiști“ este doar un alt nume pentru șovinismul autarhic ce propune, odată cu persecuțiile antisemite, evitarea privirii critice și a deschiderii către autenticul progres. Încurajarea cetățeniei, metamorfozarea supusului în actor al regimului constituțional sunt de neimaginat în absența unei îndrumări spre civilizație. În această pedagogie de durată lungă, organizarea energiei individuale, limitarea fascinației parvenirii politice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
fundalul dezvoltării unui antisemitism căruia i se asociază o parte dintre junimiștii înșiși (de la Vasile Conta la Mihai Eminescu), P.P. Carp rămâne fidel unei profesii de credință care refuză să ridice violența și excluziunea la rangul de religie națională. Patologia antisemită este un semn al unei patologii mai largi, avânduși originea în direcția de îndrumare a progresului național în epoca de regenerare națională. Revendicânduse de la aceeași critică a raționalismului politic, Carp recurge la instrumentul spiritului critic. Patriotismul și onoarea națională nu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
edifica o arhitectură complicată de instituții, a cărei unică menire este de oferi un debușeu clientelei ce alcătuiește întreaga societate. Absența clasei de mijloc, absența acelui etos burghez al propășirii, omnipotența statului și slăbiciunea individului sunt racilele pe care teologia antisemită le ignoră, în numele sacrosanctului șovinism românesc. Ordinea statului modern este în dezacord cu rațiunea sa de a fi. Parazitismul politic este marca unei întregi elite care nu poate să se susțină independent, preferând simbioza, vinovată și complice, cu un stat
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
n-a fost doar tragedia acestora, ci a întregii umanități. Abordând chestiunea istoriografiei românești postcomuniste, subliniem că se pot distinge două categorii de cercetători, cu viziuni și interese diferite. Cel dintâi nucleu este afiliat vechii istoriografii comuniste, cu tendințe vădit antisemite și xenofobe, acționând și pe o latură politică (prin partidul extremist România Mare) și al cărui reprezentant „de seamă” este istoricul ieșean Gheorghe Buzatu. A doua categorie este reprezentată de un număr restrâns de cercetători evrei, cu vederi extremiste, care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Braham uită că PDSR a conlucrat extrem de util cu PRM, PUNR, iar membri marcanți ai guvernelor postdecembriste participaseră activ la campaniile de reabilitare a mareșalului Antonescu. Chiar în timpul campaniei electorale din 1996, Iliescu și partidul său au recurs la aluzii antisemite, Petre Roman fiind acuzat că „nu are rădăcini în tradițiile românești”. De asemenea, mai mulți membri ai PSD (PDSR) și-au afirmat deschis simpatia pentru dictatorul român, printre care Adrian Păunescu și Sergiu Nicolaescu (și exemplele ar putea continua), primul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
asemenea, autoarea evocă eforturile depuse de Centrala Evreilor din România pentru emigrarea evreilor. Un studiu foarte interesant este cel al lui Radolph Braham, directorul Institutului „Rosenthal” de Studii asupra Holocaustului. Articolul reflectă tendința unor pseudoistorici xenofobi, cu o vădită tentă antisemită, de a nega Holocaustul. „Profesioniștii istoriei disculpative” (p. 74) au început această campanie în anii ’70, acțiune întărită pe la mijlocul anilor ’80 și aprofundată după decembrie 1989. Printre altele, autorul studiului afirmă: „Portretizarea lui Antonescu drept «salvator al evreilor» face parte
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a fost introdus regimul muncii obligatorii, iar cei suferinzi au fost executați. Lichidarea marelui ghetou din Chișinău s-a făcut prin deportarea în lagărele Transnistriei, dar și prin execuții. De asemenea, statul român a pus stăpânire, în baza unor legi antisemite, pe proprietățile evreiești. Cercetarea lui Leon Volovici îmbină literatura cu istoria, analizând relațiile dintre intelectualii români și cei evrei în perioada 1940-1944. Interpretarea se face pe baza analizei a trei jurnale memorabile: cel al lui Mihail Sebastian (publicat în 1996
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
într-o haină dramatică și tristă, le reduc activitățile zilnice. Volovici observă „o stare de extremă incertitudine ce o resimțeau ca sufocantă și umilitoare, dar care era suportabilă și chiar «bună»” (p. 237). în paginile scriitorilor se vorbește despre legislația antisemită, despre presa vremii, dar și de planurile lui Antonescu, multe dintre ele speculații, referitoare la evreii români. Teribilele zile trăite de evrei se reflectă prin înregistrarea graduală a înrădăcinării fricii, a conștientizării situației terifiante și a amplorii Holocaustului. Partea a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
democratice, umaniste, care se străduiesc de mai bine de un deceniu să limiteze daunele cauzate de un cult antonescian ce ia forme din ce în ce mai agresive” (p. 337). Vladimir Tismăneanu se ocupă în studiul său de persistența unor puternice sentimente xenofobe și antisemite printre cetățenii lumii postcomuniste. Ultimul studiu al lucrării, semnat de Michael Shafir, este de departe cel mai captivant prin prisma faptelor recente la care face trimitere, dar și care încearcă să răspundă unor întrebări stringente: cine sunt cei ce susțin
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
valorilor, raționalizarea alimentelor și a hainelor prin cartele etc.). Societatea interbelică cu aspectele ei negative și pozițiile extreme este conturată prin două mărturii de sens contrar, să zicem, cele ale evreului și legionarului, amândouă despre politica de discriminare pe motive antisemite. Perioada celei de a doua conflagrații mondiale ocupă un loc însemnat, fiind parte din viața ostășească a multor intervievați. Relatarea campaniilor de război, prizonieratul, lăsarea la vatră, (re)integrarea în structurile de partid, armată și de Securitate dau seamă de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
mea, au răspuns negativ la cele două Întrebări care m-au frământat ani de zile. Pogromul de la Iași a avut loc În urma unei hotărâri a regimului antonescian de a lichida majoritatea evreilor dintr-un oraș care, În ochii naționaliștilor și antisemiților români, a simbolizat (În decurs de peste o sută de ani) existența evreiască În România. În ceea ce privește a doua Întrebare, unități militare germane staționate la Iași i-au ajutat pe români În executarea pogromului, existând chiar o Înțelegere prealabilă cu comandanții forțelor
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
D nu au participat la pogrom și nici nu se aflau pe atunci În Iași. Pogromul de la Iași a fost o producție românească cu sprijin german - ajutorul unui aliat mare dat partenerului său mai mic spre a-și Îndeplini fanteziile antisemite. Inițiativa și planificarea au fost În exclusivitate românești. Un ordin explicit al lui Ion Antonescu XE "Antonescu, Ion" a stat la baza pogromului. Diverse autorități civile și militare ale statului român - Marele Stat-Major al Armatei, Serviciul Special de Informații (SSI
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Încetării de a-l mai considera pe evreu un membru al speciei umane și a senzației de eliberare totală de normele de conduită umană. Această schimbare nu s-a produs În mod brusc, În urma adoptării rapide a unor de teorii antisemite naziste sau rasiste după instaurarea regimului fascist și a alianței cu Germania XE "Germania" nazistă. Au precedat-o Însămânțarea adâncă a antisemitismului timp de zeci de ani În România În general și la Iași În special. Orașul a servit deja
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a antisemitismului timp de zeci de ani În România În general și la Iași În special. Orașul a servit deja, În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și cu atât mai mult de la Începutul secolului XX, drept centru antisemit național și centrul Ligii Apărării Național-Creștine XE "Liga Apărării Național-Creștine" a lui Cuza XE "Cuza, Alexandru C." . La Iași s-a Întemeiat În 1927, Garda de Fier, XE "Garda de Fier" iar În 1935, Partidul Național-Creștin XE "Partidul Național-Creștin" al
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Special de Informații" (SSI) XE "SSI" , au pregătit terenul pentru pogrom și au furnizat pretextul pentru pedepsirea evreilor din oraș. Unități ale armatei germane, care au fost instalate În Iași, i-au ajutat pe români să-și realizeze fantezia lor antisemită. Planificarea masacrului s-a bazat pe exemplul pogromului de la Dorohoi XE "Dorohoi" , din vara anului 1940, și nu pe pogromurile executate de naziști În Europa de Răsărit, care abia atunci Începuseră (de pildă, pogromul de la Lvov XE "Lvov" , de la Începutul
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
alții au fost descoperiți În oraș. Inspectorul adjunct Matei Cosma XE "Cosma, Matei" , de la Inspectoratul Regional al Poliției, a descoperit pe teritoriul orașului, cam pe la mijlocul lunii iunie, „doi curieri militari teteriști care transportau manifeste - broșuri cu conținut, texte și desene antisemit și anticomunist, având menirea de a fi distribuite În orașul Iași și În județele din Moldova XE "Moldova" de Nord”. Inspectoratul Poliției a confiscat, după spusele lui Cosma XE "Cosma, Matei" , broșurile deoarece a considerat că ele „au periclitat ordinea
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Despre altă figură legionară, Horia Hulubei XE "Hulubei, Horia" , Poliția știa că „era În contact cu organele militare germane și cu consulul german din Iași”. Chestorul Poliției din Iași, locotenent-colonel Chirilovici XE "Chirilovici" , a lăsat o descriere veridică a activității antisemite a „legionarilor rebeli”, așa cum i-a definit el, Într-un târg din apropierea Iașiului, Târgu Frumos XE "Târgu Frumos" , activitate care s-a desfășurat În mod deschis și fără o ripostă din partea autorităților: acostau trecătorii În zilele de târg și sărbătoare
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
o familie Întreagă care scosese În curte la aer o plapumă șde culoareț roșie. În același timp, premilitarii șevreiț au fost duși la cimitirul evreiesc și puși să sape gropi foarte mari”. La 26 iunie s-a intensificat brusc instigarea antisemită În presa locală, transformându-se de fapt În instigare la pogrom. În paralel a crescut numărul de denunțuri și de comunicări ale unor români către cicumscripțiile de poliție și Chestură privind semnalizări pentru avioanele dușmane, ascunderea de agenți parașutiști, Întruniri
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
cu o zi Înainte de pogrom, „fără ca să-și strângă bagajul, iar ordonanța, care era adventist (membru Într-o sectă creștină care respectă câteva obiceiuri religioase evreiești, cum ar fi sâmbăta și interzicerea de a consuma carnea de porc, neexistând aproape antisemiți printre ei), ne-a spus că la Regiment, un ofițer ar fi ținut un discurs În care spunea că evreii vor fi distruși”. Mulți creștini au venit la prietenii lor evrei și i-au sfătuit să părăsească Iașiul, fără să
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a scris În Închisoare, Gheorghiu XE "Gheorghiu, Atanase" a explicat tribunalului că antisemitismul răspândit de ziarul său a constituit doar o picătură În comparație cu atacurile zilnice Împotriva evreilor care au apărut În ziarele din București: „Cine a creat atmosfera fascistă și antisemită În țara noastră? Un singur ziar dintr-un oraș de provincie, ori cele peste două mii de ziare și reviste care apăreau În epoca antonesciană În România și al căror tiraj era imens... șîn afară de aceastaț pare că se uita că
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
materialicește, făcând și afaceri cu ei. La un moment dat, a adăugat Gheorghiu XE "Gheorghiu, Atanase" , 70% dintre muncitorii de la tipografia lui erau evrei. Redactorul-șef și directorul ziarului, Adrian Pascu XE "Pascu, Adrian" , a recunoscut că a publicat articole antisemite care au instigat Împotriva evreilor, dar a subliniat: „Aceste articole nu-mi aparțineau, și sunt trimise spre apariție de către Marele Stat-Major, Secția Propagandă, Ministerul Propagandei și de Ministerul de Război, Secția Propagandei”. Tipărirea acestor articole era obligatorie, iar ziarul s-
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
-mi aparțineau, și sunt trimise spre apariție de către Marele Stat-Major, Secția Propagandă, Ministerul Propagandei și de Ministerul de Război, Secția Propagandei”. Tipărirea acestor articole era obligatorie, iar ziarul s-a aflat sub supravegherea cenzurii. Alt ziarist care a scris articole antisemite, Ioan Botez XE "Botez, Ioan" , a repetat cele spuse de directorul său. Numeroșii intelectuali evrei au avut o altă părere cu privire la spiritul și influența presei locale asupra maselor de români din oraș. Prof. Mendel Haimovici XE "Haimovici, Mendel" de la Universitatea
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]