4,163 matches
-
noblețe pentru cancan și detaliile picante de viață intimă. Reproșul, spuneam, nu-i fără rost de vreme ce, în loc să se refere la documente sigure, ferite de microbul colportajului mistificator, memorialistul dă credit mai degrabă surselor orale, de proveniență incertă (sau de cafenea), asemeni talentatului cronicar iubitor de legende. Dar pentru Lovinescu, ca și pentru Neculce altădată, nu exactitatea evenimentului istoric contează. Mai importantă e semnificația lui psihologică, anecdota în sine, care (ne asigură criticul), dacă e "purificată de toate reziduurile prin impersonalizare", se
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
care de multe ori citesc doar etichetele de pe sticlele de băutură, sau cuponul de pensie. Cei care m-au mai urmărit, au observat că în istoria României mă interesează mai ales linia definită de două etnii, care deși nu se aseamănă în nici un fel, au fost de-a lungul timpului tot atât de nocive pentru cea mai mioritică țară din lume. Este vorba de țigani și de maghiari. Am disecat împreună mai demult istoria țiganilor, încă de la plecarea lor din India și împrăștierea
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
un număr mare de comunități, dar în realitate constrângerile legate de timp și resursele personale îl determină să participe activ la un număr foarte restrâns dintre acestea. Există o evoluție a participării unui individ la comunitățile virtuale care poate fi asemănată cu un ciclu al vieții. Una și aceeași persoană se poate găsi simultan în diferite stadii ale evoluției în diferite comunități. Primul stadiu este unul marginal, deseori denumit și vizitator sau oaspete (guest), în care participantul joacă un rol periferic
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și culturale la nivel global) a creat situația dificilă în care există un câmp de cercetare imens pentru care nu s-au creat încă unelte adecvate și eficiente. Astfel, cercetătorii care își propun un travaliu în acest domeniu pot fi asemănați cu niște agricultori care încearcă să cultive terenuri de dimensiuni considerabile fără a beneficia de avantajele mecanizării. În condițiile în care crearea unor metode noi de investigare a domeniului comunităților virtuale este un proces laborios, care se realizează în salturi
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
dezvoltării, după care activitatea s-a diminuat considerabil până la dispariție; cei mai mulți dintre membrii activi au migrat spre alte locații din spațiul virtual, iar website-ul grupului a rămas ca un spațiu de stocare a arhivelor comunicărilor anterioare. Aceste comunități pot fi asemănate vestigiilor unor orașe antice disponibile studiului arheologiei, în acest caz cyber-arheologiei. În urma observării comunităților virtuale religioase de limba română, puține dintre acestea s-au remarcat ca fiind de foarte mari dimensiuni. Numărul membrilor celor mai multe dintre ele nu depășește 200-300, dintre
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Paradoxală afirmație, având în vedere denunțul pe care Adrian Păunescu îl va face lui Eliade trei ani mai târziu. Monica Lovinescu nu crede în împăcarea dintre generații: Există în schimb în literatura română o ispită pentru generațiile tinere să se asemene cu aceea precedentă, printr-o singură trăsătură esențial negativă și anume arivismul prin toate mijloacele. [...] Bineînțeles că orice generalizare este abuzivă. Nu toți scriitorii din generația tânără se lasă prinși în această capcană a parvenitismului după cum de altminteri nu toți
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
pot fi prinse numai cu vată pentru a le reașeza în cutie. Luptilul are trăsăturile informatorului (fraza lui muzicală conține notele "do", "si", care puse împreună formează verbul a dosi a ascunde, a sustrage vederii altora) și întreaga poveste se aseamănă cu un interogatoriu. Starea protagonistei stă sub semnul vertijului, permanent nesigură de ce vede, simte, aude: Toate clipele petrecute cu el sunt acoperite de un cearșaf imens și alb. De atâta lumină, te ustură ochii. M-a învățat că pentru boala
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
urmând exemplul Mântuitorului. Să fărâmițăm bucățile mari de învățătură care nu pot fi digerate de mintea celor care nu înțeleg și să-i hrănim cu firimituri. Și totul într-o desăvârșită dragoste, plină de vigoare. Cel ce învață se poate asemăna cu o „mamă care dă din gura ei copilașului bucățele mestecate mărunt” sau cu o „cloșcă care, cu penele ei moi, îi acoperă pe puii micuți”. 2) „Când discursul nostru conține greșeli” Se întâmplă de multe ori să facem greșeli
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
întro coloană de câte doi. Cu greu un spectator neinformat șiar fi putut da seama cine sunt acești oameni. Unii păreau lucrători sau mici impiegați, alții aproape cerșetori, câțiva erau îmbrăcați mai bine, dar în veșminte prea uzate [...]. Toți se asemănau prin familiaritatea lor discretă, prin respectul pe care șil acordau unul altuia, indiferent de înfățișarea vestimentară, în fine, prin figurile destinse și expresive, în contrast cu ținuta lor. O femeie în vârstă, ieșită la un gard, atinse de braț pe unul din
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
importantă era demiterea lui Lucrețiu Pătrășcanu din funcția de ministru de Justiție. Demult considerat ca unul din cei mai dotați și populari lideri ai partidului,413 Pătrășcanu era privit de către occidentali ca fiind un comunist moderat. Unii aveau să-l asemene mai tîrziu cu Tito, liderul nonconformist al Iugoslaviei 414. În 1946, Pătrășcanu vădise sentimente puternic naționaliste și ceruse Partidului Comunist să conserve valorile patriotice ale României. Înverșunarea sa naționalistă îi deranja pe sovietici, așa încît, la ședința Comitetului Central al
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
nevinovate ale copiilor. Curăția sufletului a fost întodeauna izvorul faptelor bune și al bunei înțelegeri între oameni. Biserica a predicat mereu această virtute cu orizont ecumenic, care sporește pacea și iubirea în lume. Slujba, împodobită de o cântare frumoasă, se aseamănă cu un ospăț duhovnicesc, căci „Ce este mai plăcut decât această desfătare? Căci și cu psalmi ne desfătăm, și cu rugăciuni ne răcorim, și cu lecturi ne hrănim. Într-adevăr, după cum unii comeseni sunt desfătați de felurimea mâncărulor, tot așa
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
lăsa convins nici în ruptul capului de nimica." Se accentuează inflexibilitatea Modernilor, incapacitatea acestora de a privi multilateral. Dorința desprinderii de influența Anticilor este atât de mare încât însușirea modelelor este percepută drept o înjosire: "N-am să mă cobor asemănându-mă cu tine, adause el, secătură ce ești." În aceeași ordine de idei, păianjenul continuă prin a-și exacerba în mod orgolios individualitatea: "Acest castel [...] a fost în întregime durat de mâinile mele, și tot materialul de trebuință l-am
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
situându-se în acest fel de partea Anticilor: "Ceea ce este rațional a fost așa dintotdeauna; și ceea ce noi numim Învățătură nu reprezintă decât cunoștințele transmise de predecesorii noștri. Așadar, cei ce afirmă că gândurile noastre nu ne aparțin deoarece se aseamănă cu cele ale anticilor, ar putea tot atât de bine să afirme că ale noastre chipuri nu ne aparțin pentru că seamănă cu cele ale taților noștri"155 Această raportare la modelul antic aduce în discuție și problema regulilor și a măsurii în
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
mărturisire sinceră a dilemei estetice a perioadei o regăsim în versurile lui Grigore Alexandrescu din Epistolă D.I.V. (Domnului Iancu Văcărescu n.n.), dilemă transpusă poetic sub forma alegoriei călătorului incapabil să decidă asupra căii adevărate din multitudinea de drumuri ispititoare: "Eu aseamăn a mea stare cu a unui călător / Care neștiindu-și calea, fără povățuitor, / Se oprește p-o câmpie, și cu totul întristat / Drumuri vede, dar nu știe care e adevărat."200 Dificultatea alegerii este sporită de conștientizarea pe deplin a
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
de omogenitate a secolului al XX-lea rămâne o realitate de necontestat. "Niciodată istoria culturii nu a fost străbătută de curente atât de diverse, mărturisind atitudini filosofice adesea greu a fi definite..."239 afirma Dan Grigorescu, accentuând proteismul acestei etape asemănată din acest punct de vedere cu un personaj creat de Picasso în tabloul Atelierul pictorului figură cu multe fețe, meditând cu gravitate la destinul umanității. Se observă astfel o pulverizare a dimensiunii estetice a secolului în zeci de mișcări ce
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
apelează excesiv la imagini devine acel horticultor care își parfumează trandafirii. Se observă, în acest sens, continuitatea discursului la Cocteau care amplifică și reia în mod constant motivele alegorice introduse în scop argumentativ. În aceeași manieră discutată anterior, poemul este asemănat și cu un balon cu aer cald, legat mai întâi cu sfori de spiritul poetului, pentru ca ulterior să fie eliberat, detașându-se, astfel, drept un obiect de sine stătător. Se observă aici sugestia unei anumite obiectivări, a unei impersonalizări a
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
cunoaștere în esența sa. Pentru a clarifica această afirmație, Hulme face apel la o analogie, echivalând intelectul uman cu un burete care poate fi uscat sau plin de apă fără a-și schimba totuși capacitatea. Ceea ce susține aici Hulme se aseamănă cu principiile Anticilor din faimoasa Dispută care își sprijineau ideea necesității regulilor și a adoptării modelelor pe această constanță a firii umane. Hulme sugerează în mod lucid că doar capacitatea intelectuală umană este constantă, nu și conținutul minții, numărul de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
născut din femeie, ca tu să încetezi de a mai fi fiu al femeii. Pentru aceasta Fiul lui Dumnezeu a avut o îndoită naștere: una asemenea nouă, și alta mai presus de noi. Pentru că S-a născut din femeie, Se aseamănă cu noi; dar pentru că nu S-a născut nici din sânge, nici din voința trupului sau a bărbatului, ci de la Duhul Sfânt, ne arată nașterea cea mai presus de noi, nașterea cea viitoare, pe care ne-o va dărui nouă
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
fără căsătorie. Nașterea este o naștere omenească, îi spune îngerul Fecioarei, pentru că ai să ai în pântece; dar nașterea aceasta este mai cinstită decât o naștere omenească, pentru că se face fără împreunare. Îți spun asta ca să cunoști în ce se aseamănă și în ce se deosebește nașterea ta de celelalte nașteri. Uită-te cu câtă înțelepciune au fost făcute toate! Superioritatea nașterii Fecioarei n-a dus la pierderea asemănării și înrudirii cu celelalte nașteri, dar nici asemănarea n-a pus în
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
făcute toate! Superioritatea nașterii Fecioarei n-a dus la pierderea asemănării și înrudirii cu celelalte nașteri, dar nici asemănarea n-a pus în umbră superioritatea, ci prin fapte s-a arătat și una și alta. Pe de o parte se aseamănă întru totul cu nașterea noastră, iar pe de altă parte se deosebește întru totul”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Facere, omilia XLIX, II, în PSB, vol. 22, p. 170) „Nu merge (...) mai departe cu iscoditul! Nu căuta mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
putință; însă pentru slăbiciunea și mintea omenească acest lucru pare cu neputință. Că după cum Dumnezeu, luând colb și pământ, a alcătuit o altă natură, pe aceea a trupului, cu multele lui elemente, ca: păr, piele și oase, care nu se aseamănă cu pământul; și după cum un ac, pus în foc își schimbă culoarea și devine foc, fără ca natura fierului să fie înlăturată, ci aceasta se află la un loc cu focul; la fel (va fi) și la înviere: toate mădularele vor
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
îmbrăcăminte, în locul tuturor acestora îi e de ajuns trupului nestricăciunea”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Cuvânt despre învierea morților, VI, în vol. Predici la sărbători împărătești și cuvântări de laudă la sfinți, p. 129) ,, Dacă strălucirea trupului celui înviat aș asemăna-o cu razele soarelui, cu lumina fulgerului, totuși aș zice prea puțin”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Cuvânt la Duminica Lăsatului sec de carne, în vol. Omilii la Postul Mare..., p. 25) „... și viața veacului ce va să fie ...” „A
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
35, termen utilizat și astăzi în limbajul popular curent. Grigore Ureche acordă același sens animalelor lipsite de minte: "ca să nu se înnece anii cei trecuți a toate țerile și apoi să nu se poată ști ce au lucrat, să se asemene hiarelor și dobitoacelor celor cu minte și fără minte"36. * Unii termeni s-au pierdut. Neculce întrebuințează acest termen. Șerban Vodă Cantacuzino voia să scoată din Domnia Moldovei pe Dumitrașcu Cantacuzino, ca să puie în locul lui pe clucerul Constantin Cantemir, un
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
cronică sau periodică. Diferențierea relativ clară a acestora este recomandabilă. Pe lângă cazurile în care starea psihică patologică este evidentă, există încă alte situații, printre care dragostea și beția. Pentru dragoste referința vizează, probabil, stările pasionale, căci se menționează: "Dragostea se aseamănă cu beția, așișderea și cu nebunia și mai vârtos easte și mai rea chinuire decât acelea, decât toate, drept aceea... și pedepsirea vinovatului din dragoste este mai mică". În cazul beției, vraciul expert va trebui să chestioneze despre "nebuniile beției
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
a istoricilor filozofiei și culturii despre un drum al vieții supus contingențelor și vicisitudinilor de tot felul și un drum al gândirii care ar exprima O VIAȚĂ DE EROU? 13 libertatea creației nu i se potrivește lui Wittgenstein. El se asemăna cu foarte puțini gânditori ai trecutului, cum au fost, de pildă, Sfântul Augustin sau Kirkegaard. În cazul acestora nu am fi îndreptățiți să spunem: putem să le uităm viața, ceea ce ne interesează este, până la urmă, opera pe care au lăsat
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]