10,368 matches
-
minus Basarabia și Bucovina), a fost un singur episod sângeros de mare amploare (după crimele legionare din ianuarie 1941, soldate la București cu 120 de morți dintre evrei), și anume pogromul de la Iași, de la sfârșitul lunii iunie 1941; cifra minimă, atestată documentar, a evreilor morți atunci este de circa 3000. În rest, autoritățile românești, poate după unele ezitări, au refuzat să aplice „soluția finală“ la care Îndemnau germanii.<endnote id="7"/> Evreii au fost supuși la tot felul de persecuții, În cadrul
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
fluvium Nester), unde poposește 12 zile. De aici, a pornit spre Sniatin, unde ajunge la 14 august, și staționează în această localitate până la 21 august. Oastea Poloniei Mici, în care se afla și regele, ajunge la Uscie (Uscieczko), unde este atestată documentar la 7-8 august. De aici a trecut Nistrul pe la Mihalcea, unde a poposit o săptămână. Trecerea Nistrului s-a făcut sub supravegherea regelui și a durat o săptămână, după cum a stabilit Fr. Papée. De la Mihalcea, regele a pornit spre
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cel Mare . Boierii fuseseră aceia care îi împiedicaseră pe domnii de până atunci să facă apel la “mase”. Asemenea afirmații nu țineau seama de realitățile de la noi, de ceea ce lăsau documentele să se înțeleagă. A fost ignorată existența oastei mari, atestată documentar înainte de 1473, nu s-a ținut seama de confruntările dintre oastea Moldovei și cea a Ungariei (1465 și 1495) sau de bătălia de la Crasna, din 1450. În urma mai multor studii sau lucrări, s-a corectat această imagine falsă a
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pozitivă, fie negativă, pe întreaga durată a vieții sau în momentele ei principale”. Prin colinde, motivul în discuție asociază animalul totemic, din copitele căruia se vor face paharele, cu simbolurile creștine: grâul, vinul, mirul, pictate în interiorul cupei ceremoniale cu existență atestată. Nu întâmplător, tocmai vițade-vie și grâul sunt explicate în imaginarul mitologic universal drept rod al sângelui dintrun omor ritual. Putem deja să punem în relație cele două tipuri de sorbire din membrele animalului mitic, din „paharul” imprimat pe pământ sau
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
motivul scoaterii pe fereastră a sicriului unei fete omorâte de strigoi (monstru inițiator în plan ritual), mătușa ei fiind cea care acționează aici în cunoaștere deplină. Arhaicitatea acestei practici funebre este incontestabilă, un adevărat relict artistic pentru un fapt folcloric atestat. „În societățile tradiționale, sicriul era scos din casă pe fereastră, nu pe ușă, sau trecut peste gard, sau printr-o spărtură în perete sau tavan”, consideră Antoaneta Olteanu, în urma informațiilor din spațiul slav oferite de A. K. Baiburin. În basmul
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
doua oară din cauza difuzării/ tirajului revistelor și a interesului pentru ele. Cred că Uniunea Scriitorilor sau Academia sau amândouă ar trebui să facă un abuz de funcții și să acorde licențe ori atestate pentru critici. Și, în funcție de calificativul de pe aceste atestate, fiecare să aibă în dreptul numelui, asemeni sorturilor de coniac, cinci stele sau trei ori una ori niciuna. Nu prea văd o altă soluție pentru a depăși, global, confuzia. Măcar așa fiecare cititor ar fi prevenit pe mâna cui merge. Nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
și expediții împotriva stăpânilor" de jure" ai zonei de apus a Terrei, spaniolii. Cei dintâi care s-au aventurat în zonă au fost pirații francezi, la 1506 fiind menționate primele nave-pirat franceze navigând pe coastele Cubei. Prima acțiune de piraterie atestată documentar ar fi fost totuși a spaniolului Bernardino de Talavera, despre care se spune ca "îi plăcea viața și avea ochi pentru cadouri scumpe". Ar fi pus mâna pe una din navele din port și însoțit de 70 de "tovarăși
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
dietetica și poliția sanitară; examenul al V-lea: clinica internă și externă și obstetrica. În sfârșit, după trecerea tuturor examenelor, se susține o teză. Înscrierea candidaților la examenele "riguroase" se face de către decanul Facultății de Medicină pe baza prezentării de atestate probatoare a absolvirii cursurilor medico-chirurgicale. Lisat candidaților înscriși după verificarea actelor se afișează cu două săptămâni înainte de începerea examenelor iar a juriului examinator se afișează în ajunul primului examen. Examenele se susțin public și intervalul dintre ele este de 3
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
reluarea studiilor. Este pensionară după un serviciu administrativ la o întreprindere de construcții din Iași. • Sergiu Iacovlov, student anul III, împușcat mortal în 1946. Cohorta studenților mediciniști condamnați și în continuare persecutați este mai mare, dar nu dispunem de date atestate oficial. P.S. Informațiile despre această categorie de mediciniști, reprimată încă din anii de facultate, mi-au fost oferite cu amabilitate de domnul doctor Mihai Levițchi, el însuși o victimă a persecuțiilor cunoscute. Îi mulțumesc pentru amabilitate; personal, amintesc și cazul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
privind evenimentele vieții poetului în momentul trecerii lui la cele veșnice. Sunt doar câțiva ani, esențiali însă pentru destinul acestuia, pe care Florina Ilis îi urmărește într-o meticuloasă reconstituire de detalii (detalii care sunt și nu sunt întru totul atestate; la drept vorbind, într-un roman de ficțiune, nici nu e nevoie ca acestea să corespundă întru totul realităților probate documentar), cu nenumărate inserte ale unor rememorări de momente cruciale din trecut, ale unor prieteni și prietenii, ale unor trăiri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
neliniare cu aplicații la mașinile electrice reactive”. Poziție universitară: Universitatea Tehnică „Gheorghe Asachi” din Iași, facultatea de Electrotehnică, catedra de Electrotehnică și mașini electrice. Profesor universitar din anul 1993. Conducător de doctorat din anul 1990, domeniul Inginerie electrică (15 doctori atestați). Discipline: Electrotehnică și mașini electrice, Mașini electrice speciale, Mașini electrice, Transformatoare și mașini electrice, Sisteme de conversie electromecanică a energiei, Regimuri dinamice. Cercetare științifică: transformatoare și mașini electrice, servomotoare de curent alternativ de construcție specială, regimuri dinamice. 62 contracte de
Centenarul învăţământului superior la Iaşi 1910-2010/vol.I: Trecut şi prezent by Mircea Dan Guşă (ed.) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/419_a_988]
-
mai 1782 luăm cunoștință că «Înălțatul gubernium ne-a înștiințat că mărirea sa preasfințită au poruncit ca de acum înainte nici preot, nici cantor să fie care nu a învățat la școala normalicească și nu va arăta dela dascălul său atestat despre această învățătură. Pentru aceea, prin aceasta se înștiințează ca tuturor preoților și oamenilor din protopopiatul tău să faci de știre și nici pe unul dinainte la preoție să nu trimeți care nu are atestat de la dascălii normalicești» Dacă la
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
ori în cadru sacramental public cu diferențieri de continut și structura de la un popor la altul, căsătoria fiind o practică cu atestare istorică încă de la începuturile formării fiecărui popor. La vechii egipteni căsătoria însemna construirea unui cămin și deși este atestata de timpuriu totuși abia într-o perioadă târzie găsim dovezi despre existența unui ceremonial religios al ei, cu prilejul căreia cei doi tineri intrau în templu pentru a aduce ofrande zeilor, în fața preoților, pentru a primi din partea divinității, belșug și
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
la popoarele care au făurit o cultură și o civilizație remarcabilă, la greci și la români căsătoria era la mare cinste existând ceremonii importante și multiple legate de realizarea ei. Astfel căsătoria la aceste popoare, și în cadrul religiei lor, este atestata încă din cele mai vechi timpuri. Deși religia grecilor nu se bazează pe nici o revelație acordată oamenilor direct de divinitate, neavând nici un profet fondator și nu posedă nici o carte sfântă care să enunțe adevărurile revelate și să constituie baza unui
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
NAȚIONAL „CUZA VODĂ” DIN HUȘI Costin CLIT Starea învățământului hușean în secolele XVIII-XIX începuturile învățământului hușean sunt legate de Episcopia Hușilor, înființată în anul 1598 de către Ieremia Movila, pe lângă care activă din 25 decembrie 1747 o școală sloveneasca și românească, atestata și la 6 decembrie 1765, căreia i se adaugă probabil și una ținutala. Locul școlii din Huși este însemnat în planul dichiului Iorest Dan. Reputatul ierarh cărturar Veniamin Costachi studiază la scoala episcopala de la Huși între 1782 și 1784. Școlile
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
școală catihetica (1846-1856; 1857-1859) și seminarul teologic ortodox (1852-1893; 1919-1932; 1996-si astazi 2013), dar și o școală de cântăreți bisericești între 1893 și 1948. Episcopul catolic Rafael Arduini (1838 1863) deschide o școală confesionala la Huși în anul 1843, atestata în 1848 (cu încetarea activității la 13 aprilie 1849), și 18 ianuarie 1852, funcționând după reforma învățământului din 1864. Alături de ortodocși și catolici în orașul Huși a trait o importanță comunitate evreiască care s-a afirmat și în planul educațional
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
activității la 13 aprilie 1849), și 18 ianuarie 1852, funcționând după reforma învățământului din 1864. Alături de ortodocși și catolici în orașul Huși a trait o importanță comunitate evreiască care s-a afirmat și în planul educațional. O „școală jidoveasca” este atestata la 22 martie 1794, în 1865 funcționând ilegal 6 dascăli cu școlile lor, propuse spre desființare. În 1897 s-a deschis o școală particulară evreiască, care din 1904 este numită Institutul israelito-român „Cultură” sau Școală israelito-română și funcționa în 1948
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
-a (1918-1920) și a IV-a (1920-1921) le va urma în aceeași școală cu învățătorul Nicolae I. Lupu. În clasa a IV-a îl va avea coleg pe vărul sau primar, Alexandru Th. Obreja, absolvirea celor patru clase primare fiind atestata de Certificatul nr. 125 din 3 septembrie 1931. Împreună cu Alexandru Th. Obreja va da examen de admitere la Liceul Teoretic „Cuza Vodă” din Huși, în vara anului 1921, liceu pe care îl va absolvi în anul 1928. Diplomă de bacalaureat
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
de Est - Între 1900 și 1925 oferă următoarele procente : 60,4% dintre evrei erau ocupați În industrie și meșteșuguri și numai 10,1% În comerț <endnote id="(37, p. 313)"/>. Cu toate acestea, și În Statele Unite ale acelor ani este atestată existența acelorași prejudecăți ca și În Europa <endnote id="(423, pp. 191 ș.u.)"/>. Clișeele referitoare la evrei au traversat oceanul odată cu evreii. În aceste condiții, rămâne să ne Întrebăm ce mecanisme psihologice complicate au concurat pentru a crea imaginea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a conti nentului, cel demonizat nu a fost atât evreul cămătar, cât evreul cârciumar. Dacă „banul este ochiul Dracului”, rachiul este sângele lui. 4. Evreul cârciumar Cârciuma Dracului vs Biserica Domnului În folclorul polonez, românesc, bulgăresc și, parțial, ucrainean sunt atestate un tip de colinde destinate cârciumarului. La români, ca și la polonezi, colindătorii Îi urează de Crăciun cârciumarului evreu bogăție și bunăstare, ca oricărui creștin din sat <endnote id="(234, p. 116)"/>. Totuși, În imaginarul țărănesc nu predomină o percepție
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și lucrători) <endnote id="(834, p. 115)"/>. Dar sunt atestate informații mult mai vechi : În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, exista la Iași o „mahala a curălarilor”, locuită și de evrei odată ce se construise acolo o sinagogă, atestată Încă din 1686 <endnote id="(5, p. 122)"/>. Arthur Koestler și A.N. Poliak includeau cărăușia printre cele câteva meserii care „au devenit virtualmente un monopol evreiesc” <endnote id=" (248, p. 160)"/>. Cei doi se refereau anume la Polonia și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu poate să ignore existența unei superstiții opuse, dar complementare : „Când te Întâlnești cu un popă (sau cu un călugăr), Îți merge rău” <endnote id="(137, pp. 278, 44 și 13-14 ; 259, p. 258)"/>. Este o veche credință populară românească, atestată Încă de la jumătatea secolului al XVIII- lea <endnote id="(71 și 149, p. 100)"/> și răspândită În toate regiunile țării, În diferite forme : „Fugi tu dinaintea mea,/ Călugăre, piază rea,/ Dracul te-a pus Înaintea mea” <endnote id="(340)"/> ; sau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pentru care ungurii din Transilvania folosesc toponimul Zsidovár). Toponime similare sunt atestate și În Polonia, Cehia, vestul Ucrainei, estul Austriei etc. Chiar și Începuturile siderurgiei din Transilvania sunt puse pe seama „neamului evreilor” (probabil, a „Jidovilor” mitici), conform unei legende populare atestate Încă de la jumătatea secolului al XVIII- lea <endnote id="(332)"/>. d) Un motiv mitic foarte răspândit În tradiția populară este cel referitor la „o fată de jidov” care a găsit arând pe câmp niște oameni obișnuiți, „ca cei de acum
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
unei jalbe adresate domnitorului Moldovei Mihail Sturdza de către „toată nația evreească din acest Principat”, pedeapsa capitală a fost comutată În „ocnă pe viață”. Nu este vorba de vreun tainic și tenebros obicei al evreilor, fiind unicul caz de acest gen atestat documentar În spațiul românesc (nu am Întâlnit astfel de manifestări profanatoare nici la alte comunități evreiești din Europa). De altfel, În timpul anchetei din 1836, chiar și „târgoveții de aice, din Târgul-Ocnei”, au dat o declarație - „cu iscălituri proprii și cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(93, pp. 130- 133)"/>. Legenda a fost construită În jurul unui fapt istoric. Într- adevăr, În 1009, califul anticreștin și cam dezechilibrat al-Hakim a distrus biserica Sfântului Mormânt (numită În arabă Kanisat al-Kiyama, „Biserica Învierii”). Participarea evreilor nu este atestată. Această acțiune a stat, Într-un fel, la originea ideii de cruciadă <endnote id="(800, I, p. 116)"/>. Acuzațiile de profanare a ostiei au apărut mai ales după 1215, când la al patrulea Conciliu de la Lateran s-a admis doctrina
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]