3,155 matches
-
nelimitată a bogăției materiale. Vom putea astfel consuma și acumula tot mai mult; 9. Consumînd și acumulînd mai multe bunuri, vei obține maximum de fericire; 10. Învinge cel mai puternic, competiția este regula de aur. Principiile etice, cum ar fi compasiunea, solidaritatea, altruismul și generozitatea nu sunt decît niște superstiții ale trecutului. Această nouă religie a economiei s-a insinuat în toate instituțiile societății, inclusiv în ce-le religioase tradiționale. Ea a fost inoculată în conștiințele individuale prin intermediul celui mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
precedentei Istorii a frumuseții. Fragmentele scrise de diferiți autori, cît și ilustrațiile sale deosebite trasează, cum arată Umberto Eco, "un itinerar surprinzător, de aproape trei mii de ani, printre coșmaruri, temeri groaznice și iubiri, în mînă cu sentimente înduioșătoare de compasiune, iar refuzul diformității se însoțește cu extaze decaden-te în fața celor mai seducătoare violări ale oricărui canon clasic. Printre demoni, nebuni, dușmani înfricoșători și prezențe tulburătoare, prin-tre abisuri răvășitoare și diformități care ating sublimul, freaks și morți vii", descoperim un parcurs
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
tulburătoare, prin-tre abisuri răvășitoare și diformități care ating sublimul, freaks și morți vii", descoperim un parcurs iconografic pe cît de vast pe atît de surprinzător. După atîtea delectări asupra diferitelor încarnări ale urîtului, cartea se încheie cu un apel la compasiune. În cuprinsul său întîlnim urîtul din natură, urîtul uman, fizic și spiritual, o succesiune de ilustrări la capătul căreia poți exclama nedumerit: "Cît de frumos e urîtul!" IV. ELEGII DIN POSTTRANZIȚIE O vreme am fost optimist. Dar acum găsesc societatea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
dar nu se reduce nici la individualismul negativ sau pasiv. Acesta din urmă pozează în victimă, în vreme ce individualismul sălbatic caută moduri de acțiune nelegitimă și de afirmare a sinelui pentru a înlătura imaginea sau condiția de victimă. Unul cheamă la compasiune sau la solidaritate; celălalt duce la cereri de ordine și de represiune. Chiar și în zonele de invalidare socială există o anumită supralicitare individualistă de activism brutal, de sfidare, de punere în pericol care depășește poziția „individului în lipsă”. Sărăcie
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
neoccidentale sunt locul de desfășurare a diferite procese de combinare a discursurilor de tip Gesellschaft cu cele tradiționale, de tip Gemeinschaft. Dezbaterea privind „femeile de reconfortare” reflectă această situație hibridă din multe țări neoccidentale, unde discursul moral tradițional al carității, compasiunii și grijii coexistă cu cel etic/legal formal privind drepturile universale ale individului (Bowdenxe "Bowden, Peta", 1997). Această etică a „grijii” a servit ca metodă de rezistență în fața conducerii despotice, prin crearea unor relații umane mai calde în cadrul comunităților. Acest
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
bărbați și femei) să se comporte unul față de celălalt conform unui dublu standard etic. După cum am arătat, discursul care exprimă acest dublu standard se bazează, la nivel neoficial, pe discursuri tradiționale privind interacțiunile pozitive de tip Gemeinschaft, care sunt caritatea, compasiunea și grija. Un asemenea dublu standard creează state democratice cu un set de norme universale și unul de reguli privind procesele corecte, seturi ce coexistă cu o societate compusă din membri cu sentimente morale față de anumite situații specifice și în
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de stat celor ale căror drepturi au fost încălcate de acesta. Este un discurs care a existat în Japonia încă din perioada feudală, când oameni luminați au vrut să „umanizeze” ordinea socială patriarhală printr-o insistență religioasă/morală asupra carității, compasiunii și grijii față de membrii nevoiași ai comunității, fără referire la drepturile și îndreptățirile lor intrinsece (Hanochixe "Hanochi, Seiko", 1997, 1998). Opoziția dintre aceste două discursuri, caracteristică tuturor țărilor neoccidentale angajate în procesul de modernizare și occidentalizare, ajută la clarificarea epistemologiei
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
recunoaște faptul că politica de creare a instituției „locurilor de reconfortare” este îndoielnică și lipsită de etică. În schimb, standardul dublu susține că victimele ar trebui despăgubite, fără a penaliza statul. Conform discursului tradițional menționat mai sus, preocupat de caritate, compasiune și grijă, femeile stigmatizate și brutalizate sunt compătimite și despăgubite, însă li se refuză orice legături cu discursul universal privind drepturile și obligațiile. Opoziția dintre poziția legală publică și sentimentul privat de compasiune și grijă, impus de dublele standarde convenționale
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
tradițional menționat mai sus, preocupat de caritate, compasiune și grijă, femeile stigmatizate și brutalizate sunt compătimite și despăgubite, însă li se refuză orice legături cu discursul universal privind drepturile și obligațiile. Opoziția dintre poziția legală publică și sentimentul privat de compasiune și grijă, impus de dublele standarde convenționale în materie de prostituție, au transformat dezbaterea într-un schimb complex de afirmații bazate pe discursuri diferite, ce reflectă anumite interese și convingeri. Acest schimb, precum și datele situației constituie cazul ideal pentru analizarea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
înființat fondul ca pe o concesie făcută celor situați pe cea de-a treia poziție, cu sprijinul cetățenilor care nu recunoșteau neapărat ca legal refuzul guvernamental de a acorda despăgubiri, ci voiau să-și exprime propriul sentiment de vinovăție și compasiune pentru victimele sclaviei sexuale militare. Mulți dintre ei erau de părere că, obținerea unui ajutor din partea statului fiind puțin probabilă, obligația morală minimă a poporului japonez este să își exprime regretul oferind despăgubiri. Această acțiune, centrată pe „preocuparea” personală acordată
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
califice situația „femeilor de reconfortare” drept un caz nefericit de violență pe motive de gen, cauzat de un concurs de împrejurări culturale și istorice particulare. Discursul lor era deci unul privat și de tip Gemeinschaft, care punea accentul pe caritate, compasiune și grijă la nivel individual. Am subliniat deja faptul că acest discurs e destul de diferit de cel formal, universal, de tip Gesellschaft, al celor care pretind despăgubiri din partea statului. „Compensația” este un concept ce aparține discursului moral de tip Gemeinschaft
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de droit a drepturilor formale și universale, ce reclamă asumarea responsabilității de către stat. Distincția dintre o măsură juridică bazată pe conceptul de „responsabilitate” și o măsură morală la originea căreia stă un vag sentiment de vinovăție combinat cu unul de compasiune nu este prea clar percepută de cei mai mulți dintre susținătorii fondului (campania Sengo-Hosho-Hoan Jitsugen, 1996, nota 6). Adepții celei de-a treia poziții nu au negat universalitatea normelor de drepturi ale omului, ci au încercat să realizeze un discurs moral personalizat
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
fie identificat cu această poziție extremistă, grație sprijinului adus Fondului Femeilor Asiatice, la a cărui înființare a contribuit și reprezintă un mijloc de a satisface dorința exprimată de prim-ministrul socialist Murayamaxe "Murayama, prim-ministru". Sentimentul de vinovăție și de compasiune față de victimele din propriul grup a existat întotdeauna, în orice societate premodernă și nedemocratică, fiind o parte a discursului moral al oricărei religii ce propovăduiește bunătatea și compasiunea față de aproape. Conflictul ce apare la nivel de idées de droit între
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
prim-ministrul socialist Murayamaxe "Murayama, prim-ministru". Sentimentul de vinovăție și de compasiune față de victimele din propriul grup a existat întotdeauna, în orice societate premodernă și nedemocratică, fiind o parte a discursului moral al oricărei religii ce propovăduiește bunătatea și compasiunea față de aproape. Conflictul ce apare la nivel de idées de droit între un astfel de discurs moral și o recunoaștere universală a responsabilității statului este consecința opoziției dintre un discurs tradițional și unul modern. Astfel, conflictul dintre poziția a doua
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ieși la lumină. Discursul cu dublu standard, ce justifică alte tipuri de sclavie sexuală, militară sau comercială, ar trebui desființat în același mod, adică prin aplicarea acelor idées de droit ce condamnă instituția sclaviei sexuale și abordează personalizat și cu compasiune femeile care lucrează în sectorul prostituției, a căror demnitate ar trebui protejată fără a se face distincția între ele și femeile cu familie. Activitățile din cadrul programului Songen Jigyoxe "Songen Jigyo, programul" s-au bazat pe recunoașterea faptului că sclavia sexuală
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
care sunt limitele cunoștințelor mele. Formarea în psihoterapie nu se sfârșește niciodată. Sper ca această carte să ofere clinicienilor informații care să le permită să devină „tehnicieni” mai buni, dar mai presus de orice să devină mai creativi, plini de compasiune și etici, capabili să își folosesască propria inspirație interioară și propriile resurse pentru a asista și facilita vindecarea pacienților. Pe măsură ce consultați sau citiți această carte veți deveni probabil tot mai conștienți de contradicțiile, paradoxurile, inconsistențele, confuziile, repetițiile și întrebările fără
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
și stresantă, care poate duce la epuizare și probleme psihosomatice. Madanes (2001Ă susține că mulți terapeuți devin limitați de emoții negative cum sunt furia, frustrarea, teama, dezamăgirea și neajutorarea. Autoarea pledează în favoarea cultivării emoțiilor pozitive, cum sunt dragostea, gratitudinea, curiozitatea, compasiunea, hotărârea, flexibilitatea, încrederea, vitalitatea și dorința de a aduce o contribuție. Trebuie să ne amintim de asemenea că terapeuții au vieți foarte similare cu ale pacienților lor în ce privește suferința, sănătatea proastă și în cele din urmă moartea. În consecință este
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Prin experiența clinică individuală înțelegem cunoștințele și judecata pe care clinicianul o dobândește prin experiență și practică clinică. Cunoașterea este reflectată în multe feluri, dar mai ales în diagnosticul mai eficient și corect și identificarea mai sensibilă și plină de compasiune a problemelor individuale ale pacientului, a drepturilor și preferințelor sale atunci când sunt luate decizii clinice legat de îngrijirea lor. Prin cele mai bune dovezi externe clinice înțelegem cercetări relevante, adesea din științele medicale de bază, dar în special din cercetările
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
în psihoterapie implică prea puțină colaborare autentică și pacientul este pasiv și dependent, receptacul al programului terapeutic unilateral realizat și gestionat de terapeut. Metodologia cercetării cooperative trasează epistemologia extinsă în patru direcții (Heron, 1992, 1996Ă și anume: cunoașterea experiențialăprin empatie, compasiune și rezonanță; cunoașterea prezentaționalăexpresie prin narațiune, desen, mișcare și imagerie estetică; cunoașterea propozițională bazată pe concepte și idei teoretice; cunoașterea practicăo îmbinare a celorlalte forme de cunoaștere în intervețiile clinice. În domeniul practicii clinice aceste forme participative de cercetare au
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
pacientului. Terapeuții realizează acest lucru ascultând ceea ce au de spus pacienții. Pietrofesa, Hoffman și Splete (1984Ă indicau că pentru mulți pacienți aceasta ar putea fi prima lor experiență de acceptare în manieră necondiționată „fără nici un fel de cerințe” (p.105Ă. Compasiunea În afară de cele trei condiții de bază ale lui Rogers există și alți factori terapeutici care trebuie considerați la fel de importanți. Conform cu Brandon (1976Ă: Adevărata pârghie a ajutorului pe care îl acordăm, aceea care se dovedește eficientă, este compasiunea (p.6Ă... Fără
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
cerințe” (p.105Ă. Compasiunea În afară de cele trei condiții de bază ale lui Rogers există și alți factori terapeutici care trebuie considerați la fel de importanți. Conform cu Brandon (1976Ă: Adevărata pârghie a ajutorului pe care îl acordăm, aceea care se dovedește eficientă, este compasiunea (p.6Ă... Fără ea relația dintre oameni este ca frunzele uscate în vânt. Ingredientele compasiunii sunt deschiderea, intimitatea și sensibilitatea. Aceste calități sunt cele care au de-a face cu căutarea profundă și directă în altă persoană precum și simțirea nevoilor
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
alți factori terapeutici care trebuie considerați la fel de importanți. Conform cu Brandon (1976Ă: Adevărata pârghie a ajutorului pe care îl acordăm, aceea care se dovedește eficientă, este compasiunea (p.6Ă... Fără ea relația dintre oameni este ca frunzele uscate în vânt. Ingredientele compasiunii sunt deschiderea, intimitatea și sensibilitatea. Aceste calități sunt cele care au de-a face cu căutarea profundă și directă în altă persoană precum și simțirea nevoilor și dorințelor sale. Începutul compasiunii față de ceilalți și față de sine constă în diminuarea numărului de
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
relația dintre oameni este ca frunzele uscate în vânt. Ingredientele compasiunii sunt deschiderea, intimitatea și sensibilitatea. Aceste calități sunt cele care au de-a face cu căutarea profundă și directă în altă persoană precum și simțirea nevoilor și dorințelor sale. Începutul compasiunii față de ceilalți și față de sine constă în diminuarea numărului de judecăți de valoare. Compasiunea înseamnă a acorda oamenilor spațiu: deschiderea ușilor, mai degrabă decât închiderea lor; adresarea de întrebări mai degrabă decât furnizarea de răspunsuri. Compasiunea este procesul contactului profund
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
și sensibilitatea. Aceste calități sunt cele care au de-a face cu căutarea profundă și directă în altă persoană precum și simțirea nevoilor și dorințelor sale. Începutul compasiunii față de ceilalți și față de sine constă în diminuarea numărului de judecăți de valoare. Compasiunea înseamnă a acorda oamenilor spațiu: deschiderea ușilor, mai degrabă decât închiderea lor; adresarea de întrebări mai degrabă decât furnizarea de răspunsuri. Compasiunea este procesul contactului profund cu sursa primordială a dragostei. Este comuniarea directă din străfundurile propriei existențe (pp. 48-9Ă
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
și dorințelor sale. Începutul compasiunii față de ceilalți și față de sine constă în diminuarea numărului de judecăți de valoare. Compasiunea înseamnă a acorda oamenilor spațiu: deschiderea ușilor, mai degrabă decât închiderea lor; adresarea de întrebări mai degrabă decât furnizarea de răspunsuri. Compasiunea este procesul contactului profund cu sursa primordială a dragostei. Este comuniarea directă din străfundurile propriei existențe (pp. 48-9Ă. Fromm (1956Ă arăta că compasiunea conține grija, responsabilitatea și cunoașterea (p.20Ă. Erickson (1965Ă ne amintește de asemenea că este important să
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]