4,021 matches
-
vîrstă cu mine stă În conștiința dezastrului iremediabil, a relativității și omenescului oricărei Întreprinderi, În certitudinea universalei incertitudini și a ridicolului oricărui elixir-formulă - toate formulele trebuie ca șerpii să năpîrlească - În, mai ales, singura morală și religie a poemului”. Acestui cult poetul Îi va sluji Întreaga viață, cu o fervoare și dăruire unice În epocă, oficiindu-l ca un autentic spirit romantic. Interpretarea pe care el o dă „religiei poemului” e foarte departe Însă, cum vom vedea, de perspectiva tradițională asupra
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
imaginar. Despre figurile acestui peisaj am vorbit. Mai trebuie spus ceva despre peisajul retoricii („Au paysage de la rhétorique pourrait corespondre alors une rhétorique du paysage” - JeanPierre Richard*). Alecsandri este, din acest punct de vedere, un om al epocii lui. Mai cult decît alții, cu un simț al limbii mai fin, temele și mijloacele de a le sensibiliza nu diferă, Însă, prea mult. Nici Alecsandri nu cunoaște, de pildă, valoarea metaforei În poezie. Puținele metafore („a nopții regină”, „fiori de gheață”, „al
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
poeziei merge spre CÎntecul de lume pe care, esteticește, Îl Întemeiază. Speță deformată de canso În medii periferice orășenești: cîntec de petrecere și de iubire petrarchistă din care sensul idealității a dispărut. Multe din aceste cîntece sînt, la origine, producții culte trecute printr-un proces rapid de folclorizare (În mediul periferiei urbane). Publicîndu-le În Poezii deosebite (1831) și Spitalul amorului (1850), Pann le-a fixat formula și le-a reintrodus În literatură. Ele vor circula și vor influența, de aici Înainte
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
o dată pe Denis de Rougemont: „iubirea fiind inițiatorul a tot ceea ce există, se va numi neant absența iubirii...”. Așadar: nici ființa, nici neființa (neantul), nici opera nu sînt posibile fără iubire. Pentru noi, opera Înseamnă poezia. Apariția ei, sub forme culte, este explicată În bună parte de revelația ființei și a erosului. Pentru a scrie (mai citez o dată pe Barthes) trebuie „cauțiunea unei iubiri inspirate, asentimentul unui iubit ale cărui răspunsuri marchează progresul raționamentului”. Pentru Ienăchiță, Alecu Văcărescu, Conachi cauțiunea ibovnicii
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
e vorba de epoci foarte îndepărtate! Să nu mi se spună mie că în regatul nostru, chiar dacă în locuri depărtate, există încă atâta mizerie și atâta strâmtorare. Povești, povești în contra puterii, firește puse în circulație meșteșugit, dacă și un monah cult ca dvs. le dă crezare. Tommaso se întoarse spre namila aceea de om cu ochii arzători; dacă n-ar fi fost oaspete în casa acelor domni atât de prietenoși și înțelegători, poate că ar fi luat una din mese și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
repede răbdarea și, dacă izbutea să vorbească timp de două-trei ceasuri, ei credeau ușor că dominicanul acela otrăvit nu-și apără propria viață, ci pe cea a altcuiva, a unui nevinovat. Existau momente în care, pradă propriei vanități de om cult și plăcerii digresive, ajungea la urzeala deasă de referiri istorice, filosofice, ce-i țineau ca în clește pe judecători și pe cei de față. Acel bărbat cu temperament înfocat își stăpânea impulsurile și-și alegea frazele, calibrându-le, dozându-le
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
poruncilor lui, așa că să te comporți cum trebuie. Tommaso fu de acord, surâse. Fra' Tommaso începu Xarava văd că nu arăți rău deloc, înseamnă că este bine aici, chiar te răsfață, și toți închid un ochi fiindcă ești un om cult și inteligent, un fost om al Bisericii. Ești însă la fel de încăpățânat în a-ți recunoaște păcatele. Nu vrei să ne dai, măcar o singură dată, satisfacția de a vorbi fără să ridici tonul sau să ne înfrunți? Nu putea fi
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
zice că trebuie să mă mărit și-mi propune pe nepotul său. - Nu știam de asta, minți moale Ioanide, care însă eraperfect în curent cu toată onesta intrigă. G. Călinescu Sultana trebuia măritată, îndepărtată din calea sa, și Kevorg, tânăr cult, agreabil și foarte solid corporal, prezenta șanse de a-i conveni. - Am auzit de el, continuă; e un tânăr dintre cei mai distinși... admirabil... - Este, mărturisi Sultana în modul cel mai simplu, însă mie îmi placi tu. Ioanide avu o
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
și forța Ioanei: de a speria și a da chinuri morale. Sultana, dimpotrivă, inspira îndrăzneli și părea chiar libertină, și s-au găsit tineri care să încerce un atac brutal. Dezamăgirea era amară. Întâi Sultana avea un limbaj așa de cult și ponderat, încît după câteva fraze ale ei agresorul se demoraliza. Afară de asta, imprudentul găsea un obstacol în chiar orientarea pasională a Sultanei, care totdeauna era în altă parte. Sultana nu se supăra de temeritatea lui, îi mărturisea, cu spontaneitatea
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
copii? - Foarte bine, noi te-am îndemnat, dar de ce să mă facide râs, să țin omul cu vorba? L-ai vândut altcuiva. - Gîndiți-vă și voi, încercă Hagienuș persuasiunea, unlucru de artă nu se dă oricui. L-am vândut unei persoane culte, care îl va îngriji ca pe ochii din cap. - Cui l-ai vândut, cui nu - nu importă. Barem să-l fivîndut mai bine. Cu cât l-ai dat? Hagienuș se feri să spună suma exactă, fiind convins că Petrișor era
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
minister. - Ce impresie v-a făcut Ion Munteanu? - Excelentă. Corect, politicos, foarte bun mecanic. - Nu vi s-a părut nimic suspect în purtarea lui? - Nu. - Nici faptul de a arăta așa de distins la față, de a vorbica un om cult? - Educația personalului de serviciu e un lucru obișnuit înfamiliile mai distinse și am crezut că șoferul, fiind recomandat de domnul Hangerliu, a servit la case mari. - Nu l-ați surprins vorbind o limbă străină, nemțește bunăoară? G. Călinescu - Ba mi
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
să învețe pe dinafară și să ia note. Când, mai târziu, am cunoscut amănunțit pe Gavrilcea, mi-am dat seama că exercitase un miraj intelectual asupra mea numai prin ineditul metodei și încăpățînata lui seriozitate. El nu este un om cult, nici prea filozof (pot spune asta fără a-l jigni, date fiind marile lui merite), și ceea ce ne strecurase în oră era efectul unei prelegeri despre filozofia istoriei, pe care o ascultase probabil la Facultatea de Litere. Sunt sigur că
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
e și firesc, tineri care nu s-au afirmat. Printre aceștia, tocmai artiștii nu m-au atras. Sunt așa de mediocri, ți-e milă să le mărturisești că nu le afli nici un talent. Și apoi sunt invidioși, meschini. O fată cultă prețuiește ființele excepționale, însă nu e obligată a sta singură până întîlnește una în care crede. - Nu zic că n-ai dreptate! - Cât despre ceilalți intelectuali, vreau să zic titrați, suntde o platitudine înspăimîntătoare. Mai toți superficiali, vârâți până-n gât
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
că fiu-său, Petrișor, era ofițer, Ioanide nu regretase că Tudorel nu se făcuse arhitect. Tot astfel, Saferian sperase ca Sultana să iasă din cafele, să se căsătorească cu cineva din categoria acelora care-i frecventau salonul. O fată așa cultă, deșteaptă!... Demirgian, băiat bun, n-avea ce zice, însă cafegiu subțire. Mâine s-ar fi îngrășat și ar fi căpătat moravuri deșănțate și acea neglijență fizică proprie celor din branșa sa. Saferian cunoscuse pe tatăl lui Demirgian: în tinerețe slab
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
Radu Stoichițoiu Potrivit dicționarului explicativ al limbii române, un om cult este acela “care are un nivel înalt de cultură și de cunoștințe”, insă deseori lumea confundă cele două înțelesuri. Cultură este alcătuită din cunoștințe, valori material și spirituale. În ciuda faptului că au existat multe forme de generalizare ale acestui concept
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
Pitagora?”. Această a fost întrebarea cu care Ion Barbu a deschis minți și suflete în anul 1930. Cu timpul, însă, s-a schimbat și mentalitatea oamenilor, așa că dezvoltarea forțată de împrejurările vremurilor a tehnologiei a influențat și statutul de om cult. Oare cei “tineri” să aibă dreptate? Oare matematică, fizica și domeniile tehnologice descriu cel mai bine omul cult? Cultură înseamnă nu numai matematică, însăă nici numai filosofie și literatura. Cultură înseamnă armonie. Cultură înseamnă înțelegere între noțiuni și aplicabilitatea acestora
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
timpul, însă, s-a schimbat și mentalitatea oamenilor, așa că dezvoltarea forțată de împrejurările vremurilor a tehnologiei a influențat și statutul de om cult. Oare cei “tineri” să aibă dreptate? Oare matematică, fizica și domeniile tehnologice descriu cel mai bine omul cult? Cultură înseamnă nu numai matematică, însăă nici numai filosofie și literatura. Cultură înseamnă armonie. Cultură înseamnă înțelegere între noțiuni și aplicabilitatea acestora în alte domenii decât cele familiare. După părerea mea, un om cult nu este nici exclusiv om al
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
tehnologice descriu cel mai bine omul cult? Cultură înseamnă nu numai matematică, însăă nici numai filosofie și literatura. Cultură înseamnă armonie. Cultură înseamnă înțelegere între noțiuni și aplicabilitatea acestora în alte domenii decât cele familiare. După părerea mea, un om cult nu este nici exclusiv om al literaturii, nici om de știință. Un om cult este acela care poate face legături între domeniul său și alte domenii pe care nu le stăpânește la fel de bine, oricât de depărtate ar fi acestea. Dacă
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
numai filosofie și literatura. Cultură înseamnă armonie. Cultură înseamnă înțelegere între noțiuni și aplicabilitatea acestora în alte domenii decât cele familiare. După părerea mea, un om cult nu este nici exclusiv om al literaturii, nici om de știință. Un om cult este acela care poate face legături între domeniul său și alte domenii pe care nu le stăpânește la fel de bine, oricât de depărtate ar fi acestea. Dacă în trecut dezvoltarea culturii era limitată de subevoluția omului, acum studiul nu are frontiere
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
nu are frontiere. Cu toate acestea, puține persoane pot îmbină armonios realul, logicul și pragmaticul cu umanul, spiritualul. Cum reușesc? Prin cunoaștere și autocunoaștere! Nu cunoaștere exclusiv orientată într-o direcție, ci cunoaștere interdisciplinara. Chiar și așa, statutul de om cult implică voința, căreia i se alătură în mod iminent efortul. Omul cult este autodidact. El este propria să lentilă divergență care propagă atenția și îndemânarea în mai multe direcții. Accentuând cuvântul "propriu", afirmația capătă o conotație complet schimbată. Luând ca
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
logicul și pragmaticul cu umanul, spiritualul. Cum reușesc? Prin cunoaștere și autocunoaștere! Nu cunoaștere exclusiv orientată într-o direcție, ci cunoaștere interdisciplinara. Chiar și așa, statutul de om cult implică voința, căreia i se alătură în mod iminent efortul. Omul cult este autodidact. El este propria să lentilă divergență care propagă atenția și îndemânarea în mai multe direcții. Accentuând cuvântul "propriu", afirmația capătă o conotație complet schimbată. Luând ca subiect de analiză numeroasele cazuri istorice de oameni aflați în poziții înalte
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
Fără a încerca să faci legături între noțiunile deja citite și aflate în memorie, nu le poți întipări pentru eternitate. Uitarea este tot o formă de gândire, una esențială pentru a ne putea stimula intelectul, ceea ce ne dovedește că omul cult este într-o continuă învățare pe întregul parcurs al vieții. Însă și omul deștept învăța pe tot parcursul vieții. Care este deosebirea? Această constă în faptul că omul cult își modelează propria stare de spirit în jurul noilor informații pe care
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
pentru a ne putea stimula intelectul, ceea ce ne dovedește că omul cult este într-o continuă învățare pe întregul parcurs al vieții. Însă și omul deștept învăța pe tot parcursul vieții. Care este deosebirea? Această constă în faptul că omul cult își modelează propria stare de spirit în jurul noilor informații pe care le asimilează, spre deosebire de cel deștept care preia datele exacte și nici nu își dorește vreodată o schimbare a lor sau a realității ce gravitează în jurul lor. Dezvoltarea implicită a
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
asimilează, spre deosebire de cel deștept care preia datele exacte și nici nu își dorește vreodată o schimbare a lor sau a realității ce gravitează în jurul lor. Dezvoltarea implicită a vocabularului și sporirea aptitudinilor conversaționale sunt doar două criterii prin care omul cult își consolidează poziția de lider. Singurul dezavantaj al învestirii sudorii în efort pentru dezvoltarea culturală este oboseală psihică. Un om cult, ce poate fi auzit de o întreagă lume, isi șlefuiește prepetuu îndemânările citind și meditând, însă pentru a da
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]
-
ce gravitează în jurul lor. Dezvoltarea implicită a vocabularului și sporirea aptitudinilor conversaționale sunt doar două criterii prin care omul cult își consolidează poziția de lider. Singurul dezavantaj al învestirii sudorii în efort pentru dezvoltarea culturală este oboseală psihică. Un om cult, ce poate fi auzit de o întreagă lume, isi șlefuiește prepetuu îndemânările citind și meditând, însă pentru a da randamentul maxim în procesul de asimilare informațională acesta trebuie să fie odihnit psihic și spiritual. Există o strânsă legătură între latura
Statutul de om cult se dobȃndeşte prin efort propriu. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Radu Stoichiţoiu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2308]