8,487 matches
-
vot al Adunării este destul de clar. Imperiumul putea fi acordat doar unei persoane pe care zeii o considerau favorabilă. Era, deci, necesar să se determine cine era persoana capabilă de a primi Imperium și, când aceasta era și favorizată de divinități, Imperiumul îi era acordat printr-un vot special. În teorie, oamenii Romei aveau puterea de a își alege conducătorul, însă Senatul deținea majoritatea controlului asupra acestui proces. Romulus nu a fost doar primul rege al Romei, dar și fondatorul ei
Regatul Roman () [Corola-website/Science/299419_a_300748]
-
un conducător chiar de la început./ "Când Ea, tatăl care l-a născut, l-a văzut pe el,/ S-a bucurat, a radiat, inima i s-a umplut de bucurie./ "L-a dăruit cu perfecțiune și i-a dăruit o dublă divinitate,/ "Cu mult era deasupra lor, cu mult îi depășea;/ "Desăvârșite erau membrele sale, mai presus de orice închipuire,/ "Deasupra înțelegerii umane, greu de priceput./ "Patru erau ochii săi, patru urechile sale;/ Când își mișcă buzele, foc scânteiază,/ "Largi erau toate
Enuma Eliș () [Corola-website/Science/304548_a_305877]
-
unui obiect sau a unui nume. "Miturile unui cult" sunt cele ce redau importanța și semnificațiile unui ritual dedicat unei anumite zeități. "Miturile de prestigiu" sunt asociate adesea unui erou, unui oraș sau unor oameni, aleși și sprijiniți de o divinitate. "Miturile escatologice" descriu un eveniment catastrofal care de obicei pune capăt lumii oamenilor, sau chiar întregului univers. "Miturile sociale" întăresc, justifică sau apără niște valori morale și practicile unei societăți. O serie de simboluri și concepte religioase se întâlnesc în
Mitologie () [Corola-website/Science/296528_a_297857]
-
unui spectator. Personajele fantastice ale poveștii sunt umanizate cu un umor extraordinar (aspect ce este latent în creațiile folclorice); astfel dracii au parte de suferințe fizice ca și cum ar fi oameni și sunt dominați și făcuți de râs nu cu sprijinul divinității, ci cu inteligența născută din experiență. Astfel, criticul Alexandru Piru considera că în această poveste Păcală e mai întâi Tândală. Creangă folosește procedeul antitezei în construcția poveștii (cei doi frați: unul harnic și chiabur, altul leneș și sărac, cele două
Dănilă Prepeleac () [Corola-website/Science/335583_a_336912]
-
pe sine ca Dumnezeu?" Anselm (c. 1109) susținea că Antihrist va interzice liturghia catolică (missa) sub pedeapsa cu moartea. Richard Rolle de Hampole (m. 1349), afirma că, „după distrugerea Romei, Antichrist va apărea și se va înălța mai presus de divinitățile păgâne și de Trinitate. Va face chiar trucul învierii din morți, va da ploaie, va face idolii de piatră să vorbească, precum și alte minuni. (...) Evreii îi vor zice bun venit." Denis de Luxembourg (m. 1682) afirma, asemenea lui Grigore I
Antihrist () [Corola-website/Science/314158_a_315487]
-
ritmat și dans), se datorează unei inhibiții a funcțiunilor logice printr-un bombardament cu stimuli senzoriali (auditivi, vizuali, tactili, motori), fapt ce elibera conștiința de delimitările spațiale, temporale și corporale. Pierderea acestor repere spațio-temporale dă astfel persoanei impresia "fuzionării cu Divinitatea", "cu Universul", ceea ce e numit "sentimentul oceanic al experienței mistice" (d'Aquili). Imageria medicală modernă a putut arăta ce se întâmplă în creierul uman în timpul unui ritual susținut. Experiențele lui Newberg din anii 1990 au demonstrat că, într-adevăr, în timpul
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
-i mulțumească sau să-i ceară. Ritualul religios adresat ființelor supranaturale, ca rugăciunea, este o cerere de ajutor și este produsul mecanismelor noastre de tranzacție socială întoarse spre ființe imaginare. A spune o rugăciune sau a aduce o ofrandă unei divinități, este echivalentul sacrificiului ritual destinat a arăta voința de cooperare în grup. Cooperând, obțin un avantaj. Aducând o ofrandă de timp, bani sau bunuri unui dumnezeu care este agentul ascuns în spatele unui eveniment, sau jurându-i fidelitate prin declarația de
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
numeroase izvoare biblice și talmudice, că credința iudaică este contrarie postulatelor lui Christiani. Ramban a afirmat in continuare, ca prorocii din Biblie priveau pe viitorul Mesia ca pe un om, persoană în carne și oase, și nu ca pe o divinitate, cum îl văd creștinii pe Iisus. El a atras atenția ca făgăduielile de pace și justiție universală nu au fost împlinite. Din contra, de la apariția lui Iisus, lumea pământească a fost supusă la violențe și nedreptăți, și aproape toate ramurile
Moshe Ben Nahman () [Corola-website/Science/333157_a_334486]
-
naștere Spiritul Viu, o emanație alcătuită din lumină și întuneric. Maniheismul a făcut eforturi însemnate pentru a include în sfera proprie, principiile tuturor religiilor cunoscute în epocă. Un element cheie îl reprezintă non-omnipotența puterii lui Dumnezeu, negarea perfecțiunii infinite a divinității, acesta având o natură duală, compusă din două părți egale dar opuse (Bine-Rău). În aceeași ordine de idei, în viziunea maniheistă, omul este privit ca un nesfârșit câmp de luptă al acestor două principii. Astfel, partea binelui este reprezentată de
Maniheism () [Corola-website/Science/306512_a_307841]
-
ani. La început, fumatul s-a propagat în combinație cu ceremoniile religioase; ca ofrande aduse zeităților, în ritualuri de purificare, care să le permită preoților sau conducătorilor religioși să se detașeze de limpezimea minții în scopul de a comunica cu divinitatea sau de a induce viziuni spirituale. După explorările europene din Americi, obiceiul s-a răspândit cu repeziciune în tot restul lumii. În regiuni precum India și Africa Subsahariană, s-a combinat cu obiceiurile existente de fumat (de obicei cannabis). În
Fumat () [Corola-website/Science/309937_a_311266]
-
a trăit în perioada lui Gaius Julius Caesar Octavianus Augustus (Augustin) în prima jumătate a secolului I. Acuzat de alcoolism și de dezinteres în ceea ce privește ceremoniile religioase, în realitate el se vedea a fi un Doctor ale Sfintelor Scripturi, Doctor al Divinității, pe scurt, D.D., considerând credința religioasă ca un proces intim care se cultivă în propria conștiință și nu în public. Teofrast a practicat medicina în mai multe țări ale Europei: actualele Germania, Franța, Ungaria, Olanda, Danemarca, Suedia și Rusia. În
Paracelsus () [Corola-website/Science/311146_a_312475]
-
intelectuală ne conduce la înțelegerea lui D-zeu, la cunoașterea completă a lumii, cunoaștere ce coincide cu eliberarea noastră de sclavia pasiunilor. Spinoza vorbește de cunoașterea lui Dumnezeu pentru a argumenta teza că rațiunea noastră nu a ieșit niciodată din divinitate, ci a rămas în ea, lucrurile pot avea mișcări în diferite direcții. Lucrurile formează un cosmos în echilibru static. Sub aspectul eternității nu există nici timp nici durată. Spinoza dezvoltă o concepție monistă despre substanța pe care o definește ca
Baruch Spinoza () [Corola-website/Science/298446_a_299775]
-
Statele Unite, Brazilia, Biserica Ortodoxă Română și în Biserica Catolică este considerată prima zi a saptămânii. Cuvântul provine din latinul "Dies Dominus", adică Ziua Domnului. În lumea romană, înainte de creștinism, ziua de sărbătoare era "Dies Solis", adică "Ziua Soarelui" în cinstea divinității numite "Sol Invictus"; și astăzi această denumire se conservă în țările anglofone ("Sunday") și în nordul Europei ("Sonntag"). În tradiția creștină, este o zi în care nu se lucrează și se participă la Sfânta Liturghie, zi dedicată propriei familii și
Duminică () [Corola-website/Science/306967_a_308296]
-
și a Legii era amplificată. Dar ceva lipsea. Discuțiile erau logice și convingătoare, dar nu centrate pe Hristos." Un al doilea aspect care a pavat drumul către discuțiile aprinse de la Minneapolis a fost reprezentat de punctul de vedere semi-arian asupra divinității lui Hristos. Acesta nu era în mod deschis discutat din perspectivă teologică, dar era un punct de vedere ferm susținut de către anumite persoane proeminente. Uriah Smith (1832-1903), de mult timp editor la "Review and Herald" (acum "Adventist Review"), organul oficial
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
fals de vreme ce se deducea din el că Hristos, fiind Dumnezeu, nu se putea să moară pe crucea Calvarului, și deci nu a putut fi făcută o deplină ispășire pentru păcat. Totuși, Ellen White nu avea acest punct de vedere asupra divinității lui Hristos [ca al lui J.H. Waggoner], iar învățăturile și scrierile ei s-au dovedit în cele din urmă a fi cele ce au influențat deplasarea bisericii dinspre rădăcinile ei semi-ariene înspre Trinitarianism. Ellet J. Waggoner [fiul lui J.H. Waggoner
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
și a venit de la Dumnezeu, din sânul Tatălui (Ioan 8:42; 1:18), dar acel moment a fost atât de departe în zilele veșniciei încât, pentru înțelegerea finită, el este practic fără de început." Natura și rudenia cu Dumnezeirea, nemaivorbind de divinitatea lui Hristos, este un lucru prea complex pentru înțelegerea umană. Totuși, întregul discurs al lui Waggoner despre Hristos și neprihănirea Sa este legat de divinitatea Lui. Pentru Waggoner, egalitatea lui Hristos cu Dumnezeu evidențiază amplitudinea bunăvoinței și umilinței Lui în
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
pentru înțelegerea finită, el este practic fără de început." Natura și rudenia cu Dumnezeirea, nemaivorbind de divinitatea lui Hristos, este un lucru prea complex pentru înțelegerea umană. Totuși, întregul discurs al lui Waggoner despre Hristos și neprihănirea Sa este legat de divinitatea Lui. Pentru Waggoner, egalitatea lui Hristos cu Dumnezeu evidențiază amplitudinea bunăvoinței și umilinței Lui în asumarea naturii umane. De fapt, Waggoner scria: "Așadar, nimeni care nu-L prea onorează pe Hristos, să nu Îi confere mai puțină onoare decât Îi
Conferința Generală de la Minneapolis din 1888 () [Corola-website/Science/322358_a_323687]
-
fi ascultat, martorul depune următorul jurămînt: "Jur că voi spune adevărul și că nu voi ascunde nimic din ceea ce știu. Așa să-mi ajute Dumnezeu!" ... (2) În timpul depunerii jurământului, martorul ține mâna pe cruce sau pe biblie. (3) Referirea la divinitate din formulă jurământului se schimbă potrivit credinței religioase a martorului. ... (4) Martorului de altă religie decît cea creștină nu îi sunt aplicabile prevederile alin. 2. ... (5) Martorul fără confesiune va depune următorul jurămînt: "Jur pe onoare și conștiința că voi
EUR-Lex () [Corola-website/Law/150706_a_152035]
-
în secret o pungă cu sare. În cazul în care nu se abate nicio nenorocire asupra familiei până când sarea este consumată, se socotește ca fata este potrivită pentru băiat și că o viitoare legătură între cei doi este acceptată de către Divinitate. Pețitorii care se duc în casa fetei duc cu ei o pietricică și o sfoară pe care le lasă în casa respectivă fără ca nimeni să observe, sperând ca acestea să reprezinte un simbol al pecetluirii buzelor oricărui membru al familiei
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
Înainte de a fi ascultat, martorul depune următorul juramint: "Jur că voi spune adevărul și că nu voi ascunde nimic din ceea ce știu. Așa să-mi ajute Dumnezeu!". În timpul depunerii juramintului martorul ține mină pe cruce sau pe biblie. Referirea la divinitate din formulă juramintului se schimbă potrivit credinței religioase a martorului. Martorului de altă religie decît cea creștină nu îi sunt aplicabile prevederile alin. 2. Martorul fără confesiune va depune următorul juramint: "Jur pe onoare și conștiința că voi spune adevărul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/173452_a_174781]
-
forțelor armate ale României. ... (2) Personalul contractual depune la încadrare următorul jurământ: "Eu,..., jur să respect Constituția și legile României, să păstrez secretul profesional și să-mi îndeplinesc cu bună-credință sarcinile încredințate. Așa să-mi ajute Dumnezeu!". (3) Referirea la divinitate din formula jurământului se schimbă potrivit credinței religioase a fiecăruia sau se elimină în cazul celor fără confesiune. ... Articolul 26 (1) Jandarmeria Română poate folosi gradați și soldați profesioniști în limita posturilor prevăzute în statele de organizare, aprobate potrivit competențelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/258095_a_259424]
-
punct de vedere personal; 3. Interpretarea simbolurilor și motivelor religioase dintr-un text dat; 4. Interpretarea unor fragmente din Biblie (parabole, rugăciuni, povestiri, comparații) pe baza unei structuri de idei dată; 5. Utilizarea limbajului teologic adecvat. III. CONȚINUTURI 1. Relația divinitate - om (Schimbarea relației divinitate - om în Vechiul Testament, Relația tata-individ); 2. Elementele mitologice și istorice în vechiul Testament (geneză, istoria și formarea evreilor în comunitate religioasă; rolul conducătorilor în istoria evreilor - Moise, regii, judecătorii, profeții; practică și rolul religiei în viața
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
3. Interpretarea simbolurilor și motivelor religioase dintr-un text dat; 4. Interpretarea unor fragmente din Biblie (parabole, rugăciuni, povestiri, comparații) pe baza unei structuri de idei dată; 5. Utilizarea limbajului teologic adecvat. III. CONȚINUTURI 1. Relația divinitate - om (Schimbarea relației divinitate - om în Vechiul Testament, Relația tata-individ); 2. Elementele mitologice și istorice în vechiul Testament (geneză, istoria și formarea evreilor în comunitate religioasă; rolul conducătorilor în istoria evreilor - Moise, regii, judecătorii, profeții; practică și rolul religiei în viața cotidiană a evreilor); 3
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
zonele geografice, exemple de lucrări) c. Moartea, învierea, înălțarea 8. Învățătură Domnului Isus și minunile Sale (Tenney, p. 197-203) a. Metodele de învățare ale lui Isus b. Scopul și conținutul învățăturii c. Minunile lui Isus (împlinirea profețiilor mesianice, exemple) 9. Divinitatea și umanitatea Domnului Isus în Evanghelia după Ioan (Tenney, p. 174-175) a. Prologul Evangheliei după Ioan b. Afirmațiile "Eu sunt ..." c. Minunile d. Elementele esențiale ale naturii umane 10. Prima călătorie misionara: iudaizatorii (Tenney, p. 229-237, 240, 245-246) a. Biserică
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
și atributele lui Dumnezeu (Thiessen, p. 85-102) a. Esență naturii și atributelor b. Atribute nonmorale c. Atribute morale 3. Revelația lui Dumnezeu. Revelația generală și specială (Thiessen, p. 9-20) a. Revelația generală b. Revelația specială 4. Persoana lui Isus Cristos. Divinitate și umanitate (Ryrie cap. 42, pct. I-III) a. Dumnezeirea lui Cristos b. Umanitatea lui Cristos 5. Lucrarea lui Cristos. Moartea învierea și ispășirea (Thiessen, p. 263-285) a. Importantă morții lui Cristos b. Interpretări greșite c. Adevărată semnificație a morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]