2,955 matches
-
faima, banii, averea și norocul durează etern dincolo de limitele obișnuite ale vieții individuale. Prin urmare, indiferența în acest înțeles are un conținut moral și nu se confundă cu nepăsarea psihologică ordinară, cu lipsa de interes pentru ceilalți din motive pur egoiste, cu absența sentimentului de solidaritate față de semenii aflați în nevoie, cu suprimarea milei față de cel sau cea în suferință, sau cu lipsa de grijă față de cei neajutorați sau dezavantajați de soartă. De altfel, Marc Aurelian, în Către sine, n-a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
făptuitorului constituie infracțiune. Aceasta ar însemna că societățile comerciale nu pot oferi cadouri sau nu pot recurge la acte de caritate întâmplătoare. Sponsorizarea nu este și nu poate fi un gest de generozitate arbitrar ci el trebuie subordonat întotdeauna interesului egoist al sponsorului comerciant. Concepția clasică liberală a impus contractul ca fiind opera a două părți egale. Acestea decid asupra naturii și conținutului contractului. Se afirmă însă că, practic, acordul ar fi doar opera exclusivă a uneia dintre părți, cealaltă parte
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
un băiet, și dacă nu-i dai și lui, băietul nu crește. Cînd mănînci, scurge strachina, să nu rămînă picătură măcar, ca să i se scurgă ochii lumii uitîndu-se după tine. Se crede că acel om care mănîncă mult este mare egoist. Cînd scapi mîncarea din mîni, ai un neam flămînd. Se crede că cel ce citește mîncînd uită toate cîte a învățat. Cînd mănînci fărmăturile care cad pe mămăligă, te năpăstuiește cineva. Se crede că cel ce merge la fîntînă mîncînd
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
ea-l înțelegea. Nu se supăra. Dar îi și replica, la fel de tăios. Ce m-o fi apucat să vă plictisesc cu amintirile? Pesemne cei dispăruți, vorba lui Carandino, devin prea mulți și nu-i mai putem evita. Și-apoi, doar egoiștii își sigilează memoriile... Un geniu cu noroc pe termen scurt: Mircea Ciobanu 1977. Cu ani în urmă am văzut, la televizor, un film despre Mircea Ciobanu, făcut de amicul Tudor Mărăscu. Film extraordinar! Cine a fost personajul? Vă spun tot
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
dintre "casa de zid și casa de simțire", variantele tematice apar într-o dublă expresie. Cochilia sau scoica elemente ale izotopiei studiate numesc metaforic fie "domiciliul sufletesc", fie pe cel material, ...flotant. Prima ocurență o descrie pe Mini, în protecția egoistă: "De ce pierduse azi atîta timp, în loc să rămînă în beatitudinea ei singuratică, cu simțirea fericirii, ca o perlă în scoică, ca și ea hrănită din cochilie, ca și ea aderentă!" În cazul ei, spirala "de var" a cochiliei ("Cercul de izolare
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
mondenității), a proprietății visate. Pentru Coca-Aimée, nu există frustrare mai puternică decît amenințarea cu "evacuarea", fie și temporară, din locul proaspăt dobîndit: "Aimée (...) fusese furioasă că e obligată a-și părăsi camera și plînsese; pe măsură însă ce desperarea ei egoistă îmbrățișa cuibul de lux de care trebuia să se despartă, i se dezvolta ideea că interiorul prețios era strîns legat de voința lui Walter." Pactul ei cu stăpînul palatului este în curs de instaurare, iar sentimentul proprietății stabilește relațiile, de
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
gemenii repetă asaltul lui Rim asupra Siei, aici anticipîndu-se prin "argumente" metonimice de ordinul așezării în spațiu atentatul comun, promiscuu prin solidaritatea agresorilor și concomitența actelor) este exprimată, clar, și în planul lui Rim. Pentru acesta, reflectat interior de o egoistă și rizibilă imagine de cuceritor, prototipul este direct ... arhetipul: "Don Juan care era totuși prototipul și deci patronul lui." (s. n.) Aproape fără excepție, personajele fantasmează o identitate viitoare, vegheată de orgoliu și dorință, o proiecție ilustră, inavuabilă, asociind-o unui
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
toți colegii din clasă îl respingeau, de multe ori își băteau joc de el. Asta făcea ca și Marcu să fie respins. De fiecare dată cînd îi spunea mamei toate astea, mama îi zicea că nu trebuie să mai fie egoist, să se gîndească și la altul, în compania lui cu siguranță Cornel se va schimba, să-i mai dea timp, chestii din astea. Acum totuși îi va prinde bine treaba cu tipul, deoarece va avea un argument mai puternic la
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
Cornel un papagal în colivie. Tata i l-a cumpărat. Papagalul avea pene verzi și roșii, dar nu vorbea, ca cei de la desene animate. Un papagal tăcut, care-și ținea gîndurile și înjurăturile și spusele celorlalți numai pentru sine, de egoist ce era. Cornel îi mai deschidea din cînd în cînd portița de la colivie, să vadă cum se înalță pînă la bec și dincolo, dar papagalul se prăbușea după primul avînt al deschiderii aripilor, căci tata îi tăiase penele de la capătul
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
îndeamnă/ Dispari cât mai curând". În orașul de provincie, cu ploi reci, sentimentul dominant e de incomunicare, monotonia și urâtul funebru devin amenințătoare, atmosfera cețoasă înăbușă totul, în față apar priveliști fantomatice și poetul pare strivit sub apăsarea unei lumi egoiste, mercantile. În unele poeme răbufnesc ploile dătătoare de nervi, în altele căldurile toride descompun cadavrele. Noaptea este neagră și udă, cu felinare afumate și triste, cu crâșme insalubre, cu ziduri inundate: Și-auzi tușind o tuse-n sec, amară - / Prin
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
facă o carieră strălucită. Fiind om de afaceri, Costache Giurgiuveanu este un avar, interesat numai de câștigurile sale. Are o fată vitregă, Otilia, pe care n-a adoptat-o, deși are o anume afecțiune față de ea. Este bătrân, bolnav și egoist, nu vrea să-și împartă averea cu rudele sale, pare orbit de patima banului. Moș Costache a avut mereu conflicte cu sora sa, Aglae, mama unei domnișoare bătrâne, Aurica, și a unui băiat degenerat, întârziat mintal, Titi. După un prim
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
te-am văzut întâiași dată pentru prima oară mi-am pierdut uzul rațiunii: da! sunt nebun..." Tânărul publicist este semidoct (deformează dictonul latinesc "vox populi, vox dei!"), demagog (rostește fraze patriotarde), infatuat. Zița este incultă și romantică, Chiriac este prost, egoist și limitat sufletește. BIBLIOGRAFIE: Cazimir, Șt., Caragiale Universul comic, E.P.L., București, 1967; Călinescu, G., Istoria literaturii române de la origini până în prezent, ed. a II-a, revăzută și adăugită, Editura Minerva, 1982; Cioculescu, Șerban, Viața lui I.L. Caragiale. Caragialiana, Editura Eminescu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Ștefan Gheorghidiu aprofundează studii de filosofie, își iubește soția, frecventează lumea mondenă, face excursii în grup. Între Ștefan Gheorghidiu și soția sa, Ela, nu există o comunicare sufletească autentică. Ea este frumoasă, copilăroasă, sensibilă, alintată, acaparatoare, dar în același timp, egoistă și suficientă. Romanul dezvăluie experiența erotică nefastă a protagonistului, care trăiește drama iubirii înșelate, a setei de certitudine. Ștefan Gheorghidiu este un inadaptat superior, într-o lume care nu poate fi perfectă și efectul se întoarce dureros asupra eroului. În
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
unii oameni sunt inhibați de la un capăt la altul al actului sexual și cu greu îi faci să se miște. Atunci când acest lucru se întâmplă, se mișcă stângaci, iar când exprimă plăcerea, o fac într-un mod nepotrivit. Pasiv, deci egoist Un alt motiv pentru care un om poate manifesta o atitudine pasivă atunci când face dragoste este, bineînțeles, egoismul. De fapt, e vorba despre o exprimare genitală a egocen trismului. Dacă persoana respectivă are o genitalitate mult ac centuată, atitudinile privind
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
dar el nu vine din iubire, ci din posesivitate, așa cum ară tam mai sus. Regretele Pentru mulți tineri, despărțirea după o iubire vulcanică se produce fără să fi avut loc o relație sexuală. El se desparte de ea pentru că este egoistă și nu s-a culcat cu el. Ea se des parte de el pentru că este egoist și nu voia decât să se culce cu ea. Cu timpul, fiecare dintre cei doi orgolioși simte un oarecare regret, ocazionat mai cu seamă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
mulți tineri, despărțirea după o iubire vulcanică se produce fără să fi avut loc o relație sexuală. El se desparte de ea pentru că este egoistă și nu s-a culcat cu el. Ea se des parte de el pentru că este egoist și nu voia decât să se culce cu ea. Cu timpul, fiecare dintre cei doi orgolioși simte un oarecare regret, ocazionat mai cu seamă de o reîntâlnire peste ani. El o vede pe ea frumoasă, deschisă multor compro misuri și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
copilul mic drept parte a sa și pentru satisfacția ei copilul este în stare să amâne unele plăceri intrate în obișnuință, cum ar fi aceea de a face pe el. Gestul de a-i învăța pe copii să nu fie egoiști are rațiuni sociale. De oa rece specia noastră este prin excelență una bazată pe o conviețuire de tip social, de multe ori e important ca individul să renunțe la interese personale de dragul unor in terese colective. De ce este iubirea altruistă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ceea ce face sau ce simte celălalt. După cum se vede din lista de mai sus, diversele poziții sexuale vizează în primul rând așezarea femeii pentru penetrare, transformând-o într-un obiect sexual și lăsându-i lui rolul de consumator de sex egoist. De fapt, din moment ce bărbatul caută mai degrabă imaginea erotică, femeia este aceea care simte o diversitate mai mare de senzații atunci când face dragoste și acesta trebuie să fie motivul de a aborda o poziție sau alta. De asemenea, un factor
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
partenerului. Și atunci se mai ivește o întrebare: Bun pentru tine sau pentru celălalt? Aceasta este o întreagă problemă; oamenii se chinuie de sute de ani să dea răspuns la această întrebare: cum e mai bine să fii în pat, egoist sau altruist? E bine să te gândești la plăcerea ta, pentru că astfel și celălalt va fi relaxat, dând frâu liber plăcerilor sale, sau e bine să te gândești la celălalt neglijându-te pe tine, sacrificându-te, uitând de persoana ta
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
că partenerul său are și o relație heterosexuală, homosexualul simte trădarea ca fiind cu atât mai gravă, cu cât credea până atunci că relația lor e cât mai aproape de perfecțiune. Din acel moment, bisexualul este considerat depravat, lipsit de voință, egoist. În realitate, bisexualul este de cele mai multe ori o persoană care caută la ambele sexe o satisfacție pe care n-a cunoscut-o decât parțial. Cum se poartă un satir Confruntarea cu sexualitatea altei persoane este aproape întotdeauna o chestiune delicată
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
de împrejurări să se ocupe de calendare. V. Pârvan a definit poate cel mai bine "tragedia de precursori, chinuiți, batjocoriți, neînțeleși, trădați" care îi pândește, într-o societate ca a noastră, pe cei care se devotează binelui social. Putând lucra, egoist solitar, ca cei mai buni din țările luminate ale Apusului, se tânguia marele istoric, noi nu vom fi lăsat după noi nimic întreg, nimic armonios, nimic asemănător marei iubiri de gând care a fost în noi" (Scrieri, 1891, p. 381
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
multe motive și nu este de mirare că toate religiile mari o condamnă"66. Personajele sale vorbesc despre sinucidere, pentru ca, spune Sábato, "toți ne gândim adesea la asta, în momentele noastre de tristețe", însă el crede că acest act este "egoist și criminal", că nu are nimic eroic, așa cum considerau anticii, nu este semn de forță, așa cum spune Borges, care declara că aprobă actul sinuciderii, pe care îl vede, ca adept al budismului, ca pe Nirvana, ci că "sinucigașul se omoară
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și mai concentrată, cu atat cere mai mult individualul și unicul"9. Căutăm iubirea ca să scăpăm de prăbușirea în nimic, ca ființă lucida, spune Cioran, pentru că iubirea este o sursă de existență, iar noi suntem prin iubire. "Trebuie să fim egoiști ca să fim fericiți", spune Blasco Ibanez 10. Sábato nu împărtășește opinia lui Ibánez, pentru el, iubirea este comunicare cu celălalt, soluția de a ieși din singurătate: "Eu-l aspiră să comunice cu alt Eu, cu cineva la fel de liber, cu o
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
însemnat pentru propria-i ființă scrisul, "documentul sau de identitate". Cioran spune că s-a salvat prin scris, însă a reușit să-i salveze și pe alții? Cât i-a păsat de efectele invectivelor sale la adresa vieții? E atat de egoist de fapt, și recunoaște că este un mare egoist că i-a vrut pe toți la fel de nefericiți că el? Optând superior pentru poziția de (auto)marginal, departe de bunuri materiale, "apanaj al vulgului", Cioran se refugiază în mansarda lui, la
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
identitate". Cioran spune că s-a salvat prin scris, însă a reușit să-i salveze și pe alții? Cât i-a păsat de efectele invectivelor sale la adresa vieții? E atat de egoist de fapt, și recunoaște că este un mare egoist că i-a vrut pe toți la fel de nefericiți că el? Optând superior pentru poziția de (auto)marginal, departe de bunuri materiale, "apanaj al vulgului", Cioran se refugiază în mansarda lui, la adăpost de ochii indiscreți, acolo, deasupra Parisului, aproape de cer
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]