3,638 matches
-
a fost preconizată de un profet-filosof precum Nietzsche. În opera sa principală vorbește de o transformare necesară ce, în ciuda tuturor contradicțiilor și a limitelor, rămâne o profeție a vremurilor pe care le trăim. Filosoful german își imaginează trecerea conștiinței de la idolii superstiției și de la minciunile unei morale ipocrite spre dionisiac și spre condiția de supraom, în trei etape. Prima este aceea a cămilei, a cărei forță tinde spre lucrurile grele, mai greu de dus. Cea de-a doua este cea a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Pascalopol: - Domnule Pascalopol, dumneata de ce nu te-nsori? - Nu mi-a venit ceasul! glumi moșierul, ca să scape deinterogatoriu. - Dumneata, un bărbat așa elegant! N-ai avut niciodată o pasiune mare, nu te-a iubit nici o femeie? Dumneata trebuie să fii idolul sexului frumos. Pascalopol zâmbi, oftă către tavan, în chip de comentar la opiniile Aurichii, apoi aruncă o carte. - Sex frumos, minciuni convenționale, zise Stănică, numaibărbatul e frumos, cu figură nobilă. De ce mă doare pe mine inima, c-am pierdut pe
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
Norocul lui și al multor colegi că a venit în acest an să le predea ,,româna,, domnul profesor Florin Pietreanu. Pietreanu, brunet cu bărbia repezită înainte, dădea impresia unui fante de cartier de aceea îi plăcea el care se considera idolul femeilor din mahala. Era o plăcere la orele lui, numai să nu fi vrut nu înțelegeai această materie, însă pe lângă asta a prins drag de literatură a învățat în cele două trimestre și în cel pregătitor pentru bacalaureat, ce a
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
iau după criterii greșite și de multe ori suferă inutil, de aceea trebuia să înțeleagă că femeia este stăpână cu blândețea ei acaparatoare< astfel ciclul se închide perfect. Doamna Schwartz a trăit singură, tristă însă mereu optimistă, a avut un idol care îi ocrotea existența și o lumină generatoare se revărsa în jurul ei. Amicul lui, Gigi nu a devenit gigolo, deși era frumos și putea ușor ajunge. O sprijinea chiar dacă a fost departe la un moment din viață. Tatăl lui cunoștea
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
era meseria. Nu a ținut la fiu niciodată, poate doar cu socotelile unui om foarte ocupat și preocupat numai de el, cu toate că Gigi l-a iubit. Până a plecat în Israel a fost pentru unii dintre prietenii lui Laur un idol. Peste câteva zile Mioara, una din surorile lui Marinică, îl abordează direct: - Laur, am o prietenă care te-a văzut și îi place de tine! Vreau să vă fac cunoștință. Este tare drăguță și stă pe lângă Stănică*, deci este
un liceu la malul mării by aurel avram stănescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91601_a_92358]
-
fapt, tot ce intră în domeniul acțiunii este machiavelic. Un om care luptă vrea să triumfe prin orice mijloc: o dată "ajuns", vrea să se mențină tot așa. Cine nu procedează la fel se prăbușește. Finalitatea omului politic este puterea. Acestui idol îi sacrifică el totul. Febra omului politic este ura. Unde este luptă, este și ură. În numele iubirii se poate realiza infinit, cu condiția ca ura să fie activă împotriva tuturor formelor pe care le exclude iubirea din sfera ei. Este
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Vanghelia (așa-i zicea el) după părinte și luând acel aer de seriozitate și mândrie care-i ședea atât de bine, mai ales când era cu ciubote lungi. Era un spectacol de invidiat. Dar ceea ce făcea ca părintele să fie idolul pădurarului, moș Iftimie Fedeleș, era glasul său, ca și care nu se mai pomenește - de ferească Dumnezeu. Asta era și ideea văcarului din sat și acești doi oameni găsisă într-adevăr un punct în care cugetările [lor], de altmintrelea eterogene
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
beneficia de puteri depline. Ulterior se va constata că apropierea de Ana xe "Pauker"Pauker era și prilej de a informa organele de Securitate despre diversele legături ale acesteia. De altfel, va face parte dintre principalii acuzatori ai fostului său „idol”, În 1952. După 1957, va fi ministru-adjunct al Comerțului, până În 1966. Membru supleant (1955-1960) și membru (1960-1966) al Comitetului Central. Toma, Sorin (n. 1914) Născut la xe "București"București, În familia poetului și traducătorului A. Toma. Redactor-șef al ziarului
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Le Bon și Tarde să-i atribuie o rază de acțiune generală, Chateaubriand îi sesizase deja caracterul principal: "O anumită experiență cotidiană mă face să recunosc că francezii se-ndreaptă incontestabil înspre putere, că nu iubesc libertatea, că egalitatea e idolul lor. Or, între egalitate și despotism există legături secrete". Nu luați aceste cuvinte drept o simplă metaforă, o întorsătură poetică de condei fără nici o consecință. Se întrezărește aici secretul legăturii amintite, și nouă ne revine sarcina să-l dezvăluim în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tot mai apăsătoare agitație lăuntrică, devenită aproape insuportabilă, îi urmează inconștient. Ei dau acțiunilor anturajului lor acea formă a acțiunii de masă resimțită de toți atît ca o eliberare, cît și ca o constrîngere"169. Alegînd un pol, fie el idol sau țap ispășitor, sînt eliminate ezitările, îndoielile și divergențele care ar risca să creeze fricțiuni, să disloce mulțimea. În atmosfera exaltată și înfierbîntată specifică unei mulțimi, cei neîncrezători încep să creadă, cei indeciși devin hotărîți iar cei moderați, extremiști. Și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dispariția conducătorului ei; așadar, de ce poate face o mulțime o dată ce se vede lipsită de "zeul" ei. Panică sau teroare? Disoluția legăturilor sociale, debandadă, anarhie, poate chiar manifestări excesive ale doliului cu toate că sinuciderile în masă sînt mai curînd apanajul admiratorilor unor idoli de cinema. Dar și furia unei mulțimi care își preschimbă durerea în violență și își îndreaptă această violență împotriva apropiaților stăpînului de pînă mai ieri. Ea îi va învinovăți pe toți acești mici conducători care niciodată nu vor fi în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
o critică dintre cele mai ascuțite. Va fi fiind el, Freud, un "vechi liberal", asemenea tuturor pionierilor acestui domeniu. Și este astfel într-un mod cît se poate de coerent, în special în locurile în care caută să răstoarne toți idolii care sufocă spiritul acestui veac. El strămută ideile psihologiei mulțimilor într-un mediu social diferit, făcînd din ele o critică a unei societăți preocupate de revoluție. Prima generație, cea a lui Tarde și Le Bon, insista asupra elementului conservator al
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
senzuală pe care o încearcă văzîndu-și mama cum alăptează copilul. Gîndiți-vă și la primii "fani" ai unei vedete în ascensiune și devenind din ce în ce mai populară. Aici ei nu vor simți decît gelozie și dușmănie față de noii "fani" care le răpesc afecțiunea idolului lor. În ambele situații, copilul sau fanul ar dori pur și simplu să-l îndepărteze pe intrus, pe cel care-i strică socotelile, pentru a rămîne doar el cu ființa iubită. Poți arunca la lada de gunoi noul născut? Să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se afirmă această revendicare la școală. Pentru că nu poți să fii tu însuți preferat și privilegiat, trebuie ca toți să fie tratați la fel, ca nimeni să nu se bucure de privilegii aparte 423. O regăsim și la admiratoarele unui idol de cinema sau de muzică ușoară: "Rivale între ele, au ajuns în cele din urmă să se identifice unele cu altele, împărtășind aceeași dragoste pentru același obiect"424. Mulțimile s-ar supune deci unui principiu de democrație negativă, denivelarea pornind
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
conducătorul dominant, iar întregul grup este sugestionat de acesta din urmă"446. Dar dorința mimetică prevalează asupra dorinței erotice prealabile și se intensifică. În cele din urmă, toți devin identici precum adepții unui cult și admiratorii unei celebrități. Copiindu-și idolul, ei dobîndesc atitudini, moduri de a vorbi uniform, permițîndu-le să se recunoască reciproc și clasîndu-i în ochii altora, în cutare sau cutare compartiment al societății. De acum înainte, este ușor să înțelegem compoziția psihică a mulțimii. Pe verticală, elanul îndrăgostit
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
singure divinități. Dar cum e stăpînul, așa e și sluga. Nici evreii nu erau făcuți dintr-un metal mai nobil decît egiptenii și nu suportau fără a mormăi morala strictă și interdicțiile aduse de monoteism. Nu renunțau cu ușurință la idolii lor și la magie. De asemenea, nu prea înțelegeau de ce conducătorul voia cu tot dinadinsul să-i țină mereu departe de celelalte seminții, prin circumcizie, de pildă, impunîndu-le o versiune mai strictă decît cea închipuită de magistrul său, Ikhanaton. Căci
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aceeași: asasinarea tatălui. V Cu întoarcerea lui Moise și convertirea masei de evrei la religia acestuia se încheie ciclul preistoriei lor, începe timpul istoriei. În avîntul lor, ei renunță la instincte și încetează de a mai face din om un idol pentru om, cauză a servituții. Divinitatea venerată domnește în spirite: nevăzută, fără chip, fără nume. Evreii capătă mîndria stăpînirii instinctelor. Se recunosc drept popor ales prin sacrificiile făcute, prin renunțarea la vițelul de aur, la icoane și alte cîrje ale
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sovietici, Washington și Franklin pe americani. Dar cărui fapt îi datorează evreii atîta ostilitate? Moise reprezintă un caz singular întrucît le-a cerut evreilor să accepte o etică profund rațională și le-a interzis, lor și conducătorilor, să recurgă la idoli și la farmecele magiei, ceea ce determină o situație aparte dacă ne gîndim la putere. În fapt, scrie Max Weber, respingerea magiei însemna că, spre deosebire de ceea ce se întîmpla prin alte locuri, preoții nu trebuiau să recurgă la ea în mod sistematic
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
i se întorc pentru a prinde sensul și nu sunetul cuvintelor, căci important rămîne ceea ce este spus și nu cum este spus. În sfîrșit, omul trebuie să respecte și să admire ideile superioare și nu cei care le întrupează, adică idolii în carne și oase. Prin această poruncă, Moise a vrut să împiedice revenirea celor pe care-i alungase: magicienii, fetișiștii creatori de iluzii și hipnotizatorii de popoare: Printre învățăturile religiei lui Moise se află una mai importantă decît s-ar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mai puternic sentimentele dorite de ei, fie în religie, fie în politică". Din momentul în care au pășit pe această cale, conducătorii construiesc un Panteon viu în care depun semnele autorității lor. Acolo, ei ocupă locul central. Se transformă în idoli, pentru a atrage privirea mulțimii, regizîndu-și persoana și funcția pentru a le subjuga mai bine. "Faceți-vă un chip, chipul meu, și aveți încredere în el", declamă ei către culise. O maree de portrete și de embleme purtate de mulțime
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Piața Roșie din Pekin, cînd Mao, de la tribună, și-a putut vedea chipul desenat de cei aflați acolo. Cînd mirajul se înfăptuiește, indivizii, strînși din toate părțile în oglinda șefului, pierd uzajul gîndirii critice. Liderul avînd știința de a deveni idol se bucură de suveranitatea absolută a oamenilor asupra oamenilor întrucît domnește nemijlocit asupra memoriei lor. Cea de-a doua diferență dintre conducătorii mozaici și cei totemici se află în faptul că primii vor să identifice masa cu o religie, cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
serioasă amenințare a fost că va demisiona din Comitetul Central pentru a face apel la mase"528. Neîndoielnic capacitățile sale intelectuale nu au fost la înălțimea geniului său politic. Nu s-a servit de nici una pentru a ocupa locul de idol al poporului rus, acela al țarului, rămas vacant la căderea acestuia după secole de obișnuință. Dimpotrivă, conștient de înclinația conducătorilor de a se înălța pe un piedestal și de cea a maselor, grăbite să li se închine; a făcut totul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Zinoviev, Buharin) sînt părtași la divinizarea sa. Ei răspund cu toții aceleiași nevoi tragice de a-l înălța deasupra muritorilor de rînd. Modul în care-l preamăresc l-ar fi revoltat pe Lenin. Îmbălsămîndu-l ca pe un faraon al Egiptului, proclamîndu-l idol al revoluției, ei îl preschimbă în zeu pe acela care luptase pentru o lume fără Dumnezeu și fără stăpîn. Ceremonia, scrie istoricul Deutscher, "era calculată pentru a impresiona mintea poporului primitiv, semioriental și pentru a sădi în ea sentimentul de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Teologia își desfășoară o vocație critică, pentru că aduce la lumină absurdul dialecticii nihiliste în relația „stăpân-sclav”. Pentru a-și exercita această vocație critică, gândirea teologică dobândește un indispensabil caracter filozofic. Rațiunea luminată de credință purcede spre un examen autoscopic, țintind idolii falși ai prejudecăților sau propriilor judecăți. Paradoxal, acest sever exercițiu îl operează rațiunea însăși, chiar dacă pe un fond de profundă apercepție spirituală. Vocația critică a teologiei este universală: chiar dacă volumul lui John Milbank demonstrează inconsistența proiectului modernității seculare, rechizitoriul său
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
actele de comerț efectuate Între indivizi, stabilind un referențial comportamental, susținut de principiile etice și morale ale vremurilor respective. Raportându-ne la morala creștină, În textul Noului Testament este condamnată asiduu lăcomia de bani, văzută ca păcat al Închinării la idoli (Noul Testament, Efeseni, capitolul V, versetul 5ă, iar iubirea de argint este considerată rădăcina tuturor relelor (Noul Testament, Timotei, capitolul VI, versetul 10ă. Manifestându-se În toate etapele dezvoltării societății omenești, de la sclavagism, colonialism, Războiul Rece și până În zilele noastre, conceptul de
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]